Paul E. Kretzmann注釋｜出埃及記 第三十二章

# 出埃及記 第32章

出埃及記 32:1-6 金牛犢

V. 1. 百姓見摩西遲延不下山，經文暗示他們徒然等候他回來，因此愚蠢地斷定他已離棄他們，百姓就聚集到亞倫那裡。他們並非以一個有秩序的會眾精神聚集，而是一群暴民，意圖施暴，對亞倫說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路！因為這個摩西，」他們現在輕蔑地稱呼他，「就是把我們從埃及地領出來的那個人，我們不知道他遭遇了什麼事。」他們對摩西的領導已完全絕望，因此提議按照他們墮落的心思所構想的，建立自己的神像。

V. 2. 亞倫對他們說：「把你們妻子、兒女耳上的金耳環摘下來，」這是按照東方習俗佩戴的沉重環狀垂飾，「帶到我這裡來。」如果亞倫像一些解經家所說的，是出於狡猾而提出這個要求，以為這巨大的犧牲會阻止百姓執行他們的計畫，那麼他大錯特錯了。

V. 3. 百姓就都摘下他們耳上的金耳環，帶到亞倫那裡。被群眾活動的浪潮席捲，百姓狂熱地願意捨棄他們最珍愛的財物。這與我們這個時代許多異教和異端的情況相似，它們以驚人的速度傳播，並掌握著巨大的資源。

V. 4. 亞倫從他們手裡接過來，用雕刻的工具雕刻，做成一個鑄造的牛犢。亞倫熔化金環後，鑄造了一個粗糙的幼牛或公牛形狀，然後用雕刻工具完成輪廓。這可能不是一件藝術品，但它達到了目的。他們說：「以色列啊，這就是領你出埃及地的神！」這些話語中，百姓宣告偶像為神，並拒絕了又真又獨一的神。

V. 5. 亞倫看見，就在牛犢面前築壇；並且宣告說：「明日要向耶和華守節。」耶和華的名被引入，以掩蓋這邪惡，暗示他，亞倫，至少是為了尊崇耶和華，真神，而豎立這個神像。聖保羅在談到這件事時，明確稱以色列人為拜偶像者，林前 10:7。

V. 6. 次日清早，百姓起來，獻燔祭，以尊崇假神，又獻平安祭；然後百姓坐下吃喝，在歡樂的獻祭筵席中，起來玩耍，在歡快的節日遊戲中，恣意放縱。金牛犢的崇拜是我們這個時代偶像崇拜的寫照，因為這些是世界的諸神：財富、黃金、金錢、奢華、吃喝、淫蕩的歡樂。如果基督徒參與世界的偶像崇拜方式，然後試圖以假冒為善的行為來掩蓋他們的罪，這就是極度的虛偽。

出埃及記 32:7-14 摩西為百姓代求

V. 7. 耶和華對摩西說：「下去吧！因為你從埃及地領出來的百姓已經敗壞了。」全知、無所不在的神看見了百姓的過犯，並將這事實告訴摩西，作為以色列的代表和中保。

V. 8. 他們快快偏離了我所吩咐他們的道，他們的罪因他們在選擇偶像崇拜之道上所表現的極大急切而加重；他們為自己鑄造了一隻牛犢，向它下拜，向它獻祭，說：「以色列啊，這就是領你出埃及地的神！」以色列人既已陷入故意的偶像崇拜，山上的工作便無法繼續，耶和華的憤怒如洪水般爆發。

V. 9. 耶和華對摩西說：「我看見這百姓了，」非常仔細地觀察了他們，「看哪，他們是硬著頸項的百姓，」像一頭不願拉車的牲畜一樣頑固，出 33:3-5；出 34:9；申 9:6。

V. 10. 「現在你且由著我，讓我的怒氣向他們發作，使我將他們滅絕，」以報復和懲罰；「我必使你成為大國。」在全體百姓中，只有摩西和他的家人將留下，作為一個新民族的根基或核心。這是公義的憤怒，是公義懲罰的威脅。

V. 11. 摩西懇求耶和華他的神，他顯明自己是百姓真正的祭司代求者。成為一個大國的祖先對他沒有任何吸引力，他開始為他的百姓懇求，說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大能和大力從埃及地領出來的。」請注意摩西如何巧妙地反駁耶和華在第 7 節的陳述，他提醒耶和華，是祂，耶和華的大能，祂的大力，才使他們從埃及地得蒙拯救。

V. 12. 「為什麼讓埃及人說：『祂領他們出去是出於惡意，』」也就是說，是為了不幸，為了他們的毀滅，「要在山中殺害他們，將他們從地上滅絕呢？」這是對耶和華榮耀的呼籲。「求你轉回，不發你的烈怒，後悔不將這禍患加給你的百姓。」

V. 13. 「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔多如天上的星，又將我所應許的這全地賜給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」這是提醒耶和華的信實和真理，這種信靠曾支持列祖在迦南地為客旅的漫長歲月。還要留意摩西省略了所有關於他自己的提及；他沒有想到要以自己的工作作為影響耶和華的考量。

V. 14. 於是耶和華後悔，不將所說的禍患加給祂的百姓，儘管，看來祂確實在此時表明了祂改變心意，如出 32:30-34 所示。正如摩西在此以罪惡百姓的代求者身份行事，同樣，耶穌，既是我們罪的挽回祭，又是我們在神面前的代求者，為我們向祂的天父懇求。

出埃及記 32:15-24 摩西的憤怒

V. 18. 他（摩西）說：「這不是戰勝者的聲音，也不是戰敗者的哀號，」這既不是勝利者的歡呼，也不是被征服者的回應哀號，「我聽見的是歌唱的聲音。」是百姓在他們偶像崇拜的舞蹈中嬉鬧時，所發出的對唱歌曲的聲音。

V. 19. 摩西走近營地，能清楚辨別事物時，看見那牛犢和跳舞的人，因為狂歡的慶祝活動正達到高潮；摩西的怒氣發作，就把兩塊版從手中摔下，在山腳下，即山與平原交界處，摔碎了。他的行動象徵著以色列人已經破壞了耶和華的約。

V. 20. 他又將他們所做的牛犢用火焚燒，磨成粉末，撒在水面上，叫以色列人喝。他不僅向他們證明了他們的神的虛無，甚至讓他們喝下、吞食偶像，從而公開羞辱他們，使他們蒙羞一段時間。

V. 21. 摩西對亞倫說：「這百姓向你做了什麼，」他們用了什麼樣的巫術，什麼樣的說服手段，「你竟使他們陷於大罪之中？」這是一個尖銳的問題，一個直接的指控，使亞倫成為這罪的道德始作俑者和百姓的誘惑者。

V. 23. 「因為他們對我說：『為我們做神像，可以在我們前面引路！因為這個摩西，就是把我們從埃及地領出來的那個人，我們不知道他遭遇了什麼事。』」

V. 24. 「我對他們說：『凡有金子的，可以摘下來。』他們就給了我；我把金子扔在火中，這牛犢就出來了。」他把牛犢說成是幾乎是火意外產生的形象，不是他設計的，也不是他知情和意願的結果。因此，亞倫在第一次犯罪的基礎上，又加上了第二次罪，即試圖逃避指控，並將責任推卸給那些屬靈知識不如他的人。真正的悔改不會使用這種伎倆。參申 9:20。

出埃及記 32:25-29 屠殺拜偶像者

V. 25. 摩西看見百姓赤身露體；他們脫去了飾物，也疏於妥善保護營地；（因為亞倫使他們赤身露體，在他們的敵人中蒙羞，他讓他們在節慶中恣意妄為，這導致營地缺乏保護，並使以色列人在多方面受到嘲笑；）

V. 26. 摩西就站在營門口，說：「誰是屬耶和華的？誰會站在耶和華這邊？」讓他到我這裡來。於是利未的子孫都聚集到他那裡。他們是第一批真正悔改，轉離罪惡，並表示願意為自己的罪作出彌補的人。

V. 27. 他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，』」也就是說，在營地中來回走兩次，「『各人殺他的弟兄，各人殺他的同伴，各人殺他的鄰舍。』」無論關係多麼親近，都將進行無差別的屠殺：所有被擊中的人都將死去。

V. 29. 因為摩西曾說，在利未人出去屠殺之前，「今天你們要將自己獻給耶和華，甚至各人攻擊他的兒子和他的弟兄，好使祂今天賜福給你們。」他們要藉著這種隱含的、無條件的順服，將自己獻給耶和華，這種順服甚至不顧最親近的關係，以確保得到耶和華的祝福。對於基督徒來說，有時也必須否認最親近的親屬，那就是當選擇是基督還是世界的時候。對我們主的順服必須永遠是首要的考量。

出埃及記 32:30-35 摩西再次為百姓代求

V. 30. 到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯了大罪；現在我要上到耶和華那裡，或者我可以為你們的罪作挽回祭。」他指出他們的罪行或許仍可藉著贖罪來遮蓋，並表示他願意努力獲得這挽回祭。

V. 31. 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金神！」這是一個公然的偶像崇拜案例，其形式是耶和華曾明確譴責的，出 20:23。

V. 32. 「現在，如果你肯赦免他們的罪——。」他對百姓的深厚愛心，一方面，以及對神的敬畏，另一方面，使他無法完成這句話。這是一個最深切的求憐憫。 「不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」從生命冊上塗抹。這是一個慷慨高尚的例子，唯有保羅（羅 9:3）可與之媲美，而唯有基督以其無與倫比的奉獻和不可思議的犧牲超越了它。

V. 33. 耶和華對摩西說：「誰犯罪得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」祂不接受摩西所獻的犧牲，在這種情況下，祂不會為不義的人獻上義人。

V. 34. 「現在你去，領這百姓往我所指示你的地方去。」這一切都表明祂此時會饒恕百姓。「看哪，我的使者必在你前面引路。」神子親自伴隨軍隊行進；「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」時候將到，他們的恩典時期將結束，耶和華的報復將臨到他們，祂的審判性追討將臨到他們。

V. 35. 耶和華擊殺百姓，因為他們做了亞倫所做的牛犢。利未子孫所施行的懲罰暫時足夠了。神對罪人，對那些拒絕救主的人，有耐心，是為了那位救贖主。但當罪人堅持拒絕所賜的恩惠，並藐視神的耐心時，死亡和毀滅最終將臨到他們。