1耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裏往那地去。
2我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
3領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
4百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。
5耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『[耶和華說]：你們是硬着頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」
6以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。
7摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裏去。
8當摩西出營到[會]幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望着摩西，直等到他進了[會]幕。
9摩西進[會]幕的時候，雲柱降下來，立在[會]幕的門前，[耶和華]便與摩西說話。
10眾百姓看見雲柱立在[會]幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。
11耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手－一個少年人嫩的兒子約書亞不離開[會]幕。
12摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』
13我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」
14耶和華說：「我必親自[和你同]去，使你得安息。」
15摩西說：「你若不親自[和我同]去，就不要把我們從這裏領上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
17耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」
18摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」
19耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；
20又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」
21耶和華說：「看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。
22我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，
23然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
# 出埃及記 第33章
出埃及記 33:1-11 百姓為自己的罪憂傷
V.1 耶和華對摩西說：「你和這百姓，就是你從埃及地領出來的，要從這裡上去，往我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地去，說：『我必將這地賜給你的後裔。』」摩西為以色列子民的代求成功了：耶和華按照對列祖的應許，沒有毀滅百姓，甚至沒有收回應許中彌賽亞的特殊特徵，儘管祂目前的赦免是有限的。
V.3 領你到那流奶與蜜之地，這地以其非凡的豐饒而著稱；因為我不同你們一同上去，免得我在路上把你們滅絕，因為你們是硬著頸項的百姓。因為他們顯出自己是硬著頸項的百姓（出埃及記 32:9），像一頭頑固的役畜一樣不可救藥，所以耶和華暫時從他們中間收回祂的同在。祂的目的是要引導百姓正確地評估他們的罪過，從而達到完全的悔改；因為就目前而言，他們任性的過犯不斷地招致毀滅。這個宣告產生了預期的效果。
V.5 耶和華對摩西說：「你告訴以色列子民：『你們是硬著頸項的百姓，我若片刻在你們中間，必把你們滅絕。』」這曾是耶和華最初發怒時的意圖（出埃及記 32:10）；「所以，現在你們要把身上的裝飾摘下來，我好知道怎樣待你們。」耶和華要求這種真誠悔改的證據；因為如果他們拒絕，而祂哪怕只片刻出現在他們中間，他們就會被完全毀滅。
V.6 以色列子民就在何烈山那裡，把身上的裝飾都摘下來了。從那時起，從何烈山開始，以色列子民就摘下了戒指、手鐲和所有其他珠寶，如同在哀悼期間一樣，時刻提醒自己，他們在何烈山因類似的裝飾而加諸自身的罪過。
V.7 摩西將帳棚，就是他自己的帳棚，支搭在營外，離營甚遠，稱之為「會幕」，即「相會的帳棚」。在耶和華與百姓之間的事情解決，聖所的建造可以進行之前，他自己的帳棚必須充當此目的。百姓要更深地意識到他們的罪過以及他們與耶和華的分離，然而摩西希望為更新聖約保持道路暢通，讓百姓有機會與耶和華保持聯繫。凡尋求耶和華的，就都出到營外的會幕那裡去。這是引導悔改的百姓進入新生命的第一步，即個人出到會幕與耶和華商議，而不是遵循自己的想法和意見。
V.8 當摩西出到會幕的時候，眾百姓就都起來，各人站在自己的帳棚門口，望著摩西，直到他進了會幕。這是悔改的第二個標誌，是百姓對摩西進入會幕所表達的敬意。
V.10 眾百姓看見雲柱停在會幕門口，這地方後來是燔祭壇所在之處。眾百姓就都起來，各人在自己的帳棚門口下拜。這是他們真誠和渴望再次與耶和華恢復舊有關係的第三個證明。
V.11 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一樣。這不是遠距離的溝通，也不是透過任何中介人或機構，而是神與神的朋友之間完美的交流，儘管不是祂榮耀的完全顯現。他（摩西）與神交通後，就又回到營裡；惟有他的僕人，嫩的兒子約書亞，一個年輕人，不離開會幕。他作為一個未婚男子，被託付了日夜看守聖所的職責。我們在這裡學到，不忠、偶像崇拜會使人與神的交通、與神的團契隔絕，並且神的旨意是所有犯罪者都應當以真誠和認真的悔改歸向祂。
出埃及記 33:12-23 耶和華應許祂恩惠的同在
V.12 摩西對耶和華說：「看哪，你對我說：『將這百姓領上去』，卻沒有讓我知道你要差遣誰與我同去。」百姓已經給出了如此明確的真心悔改的證據，摩西認為時機成熟，可以再次代求，如果可能的話，讓耶和華的憐憫像從前一樣回到祂的百姓身上。然而你曾說：『我按你的名認識你，你也在我眼前蒙了恩惠。』」摩西以此應許為基礎，確信地提出他的懇求，正如我們基督徒憑著在基督耶穌裡屬於我們的恩惠，大膽地來到祂面前一樣。
V.13 現在我懇求你，我若在你眼前蒙恩，求你將你的道路指示我，使我認識你，好在你眼前繼續蒙恩；求你想到這民族是你的百姓。摩西想知道耶和華打算如何引導祂的百姓，祂對他們未來的旅程有何意圖，耶和華的使者將以何種方式承擔領導職責，同時提醒耶和華，以色列子民是祂的百姓，是祂的國度。藉著應允這個禱告，他蒙神恩惠的事實將得到證實。
V.14 耶和華說：「我的同在必與你同去，我必使你得安息。」耶和華的面，即「臨在的使者」，神的兒子自己，將成為百姓的領袖。在祂的帶領下，百姓將到達應許之地，並在那裡安居樂業，享受平安和豐盛（申命記 3:20）。因此，耶和華聽了祂僕人的禱告。
V.15 摩西對祂說：「你的同在若不與我同去，就不要把我們從這裡領上去。」寧願留在曠野，死在沙漠，也不願在沒有耶和華同在的情況下繼續旅程。
V.16 人何以知道我與你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去嗎？耶和華的同在將是摩西和百姓的一個記號，一個保證，表明耶和華確實赦免了他們的大罪，並以憐憫轉向他們。這樣，我與你的百姓就與地上所有的民族有所分別了。神的明顯引導將向所有人表明，以色列是神所揀選的民族。
V.17 耶和華對摩西說：「你所求的這事我也必行；因為你在我眼前蒙了恩惠，我也按你的名認識你。」摩西所顯出的信心的大膽甚至勝過了耶和華，祂應允了這個請求，因為祂以非凡的愛珍愛摩西。
V.18 摩西說：「我懇求你，求你將你的榮耀顯給我看。」摩西的成功使他如此大膽，以至於他渴望看到神所有屬性的完全啟示，就像以賽亞在異象中看到的那樣（以賽亞書 6章）。
V.19 耶和華說：「我要使我一切的恩惠在你面前經過。」祂將以祂的卓越偉大來啟示自己，「我也要在你面前宣告耶和華的名。」祂將呼喚，向他解釋耶和華的名；「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」向摩西所應許的整個啟示，是神白白恩惠和憐憫的作為，沒有人，甚至摩西，都不能聲稱擁有。
V.20 耶和華又說：「你不能看見我的面。」摩西無法忍受看到神榮耀的完全啟示；「因為人見我的面不能存活。」沒有凡人、有罪的人能夠在瞥見聖潔神的面後存活。只有在我們成為神性情的參與者（彼得後書 1:4），並進入榮耀的狀態（腓立比書 3:21）之後，我們才能面對面看見祂，正如祂的本相（約翰一書 3:2）。
V.23 然後我將我的手拿開，你就可以看見我的背，卻不能看見我的面。當摩西站在洞穴或磐石穴中，在耶和華的保護能力之下時，他將看到耶和華榮耀的餘暉，即反射，這將使他對神聖威嚴的超凡美麗和卓越形成一些概念，正如他以後在榮耀的生命中將看到的那樣。對於我們基督徒來說，這是一個極大的安慰，因為神的兒子，我們的救主耶穌基督，保護我們免受憤怒和審判，並最終將我們帶到天上的家，在那裡我們將看到祂的榮耀，直到永永遠遠。