1他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」
2於是我開口，他就使我吃這書卷，
3又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。
4他對我說：「人子啊，你往以色列家那裏去，將我的話對他們講說。
5你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裏去，乃是往以色列家去；
6不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裏去，他們必聽從你。
7以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。
8看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。
9我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」
10他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裏領會，耳中聽聞。
11你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。」
12那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，[說]：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」
13我又[聽見]那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。
14於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。
15我就來到提勒‧亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裏，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。
16過了七日，耶和華的話臨到我說：
17「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
18我何時指着惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。
19倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
20再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。
21倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」
22耶和華的靈在那裏降在我身上。他對我說：「你起來往平原去，我要在那裏和你說話。」
23於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裏，我就俯伏於地。
24靈就進入我裏面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。
25人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。
26我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。
27但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」
# 以西結書 第三章
以西結書 3:1-11 面對必然的敵對，神賜予力量
V. 1. 祂又對我說：「人子啊，要吃你所找到的。」這書卷並非他所尋求，而是擺在他面前的。「吃這書卷，去對以色列家說話。」以西結預言的第一部分就是針對以色列家。
V. 3. 祂又對我說：「人子啊，要使你的肚腹吃，用我所給你的這書卷充滿你的腸子。」這樣，書卷中所包含的**神的話語**（Word of God）就彷彿成為他生命本身的實質。於是我吃了，在我口中甜如蜜。因為書卷的內容是**神的話語**，表達了耶和華的旨意，以西結因此喜悅，儘管其對他的同胞而言意味著痛苦。參詩篇 19:10；詩篇 119:103。書卷在他口中的滋味使他充滿了愉悅的熱情。參撒母耳記上 14:29。
V. 4. 祂又對我說：「人子啊，你去到以色列家，就是先知本國的百姓那裡，將我的話語對他們說。」整個信息都是藉著神的默示而賜予的。
V. 5. 因為你不是奉差遣到言語難懂、語言艱澀的百姓那裡。原文直譯是「嘴唇模糊、舌頭困難」，即一個語言他不懂、思想趨勢模糊、解釋會帶來異常困難的國家。你乃是到以色列家那裡，至少在語言方面不會有不可逾越的障礙。
V. 6. 你不是奉差遣到許多言語難懂、語言艱澀的百姓那裡，以致於學習多種語言和方言會增加溝通的困難，從而阻礙宣揚主的旨意，他們的言語你不能明白。如果我差遣你到他們那裡，他們儘管有上述一切障礙和阻礙，也會聽從你，表現出較少的頑固，因此對先知的信息會比他本國的百姓表現出更大的興趣。
V. 7. 但以色列家必不肯聽從你，對先知的信息不感興趣，拒絕順從；因為他們不肯聽從我，正如過去幾個世紀的歷史所顯示的。因為以色列全家都是臉厚心硬的。原文直譯是「他們是額頭堅硬、心腸剛硬的」，徹底頑固和悖逆。處理這種情況需要非凡的堅定，而主為祂的僕人提供了這一切。
V. 9. 我使你的額像金剛石，比火石更硬，是寶石中最堅硬的。不要懼怕他們，也不要因他們的臉色驚惶，儘管他們是褻瀆和敵意的，儘管他們是悖逆之家。參以西結書 2:4-6。
V. 10. 祂又對我說，這是為他特殊事工的進一步預備：「人子啊，我對你所說的一切話，要存記在心，用耳聽聞。」要完全順從，欣然接受，樂意領悟，使這些話語轉化為正確的行動。
V. 11. 「你去到被擄的人那裡，就是你本國的子民那裡。」他信息的第一部分就是針對他們。「你要對他們說：『主耶和華如此說。』他們或聽，或不聽。」這正是主的僕人應當時常具備的態度：不顧後果地傳講**神的話語**。機會主義者常以「牧養的策略」為藉口，這往往成為掩蓋道德懦弱的藉口。
以西結書 3:12-27 以西結作守望者
V. 12. 那時，**聖靈**（Spirit）將我舉起，使他立刻被置於一個可以執行其呼召工作的位置。我聽見在我身後有大響聲，是喧鬧的聲音，說：「願耶和華的榮耀從祂的居所得稱頌！」從祂的寶座發出，遍及全世界，甚至在將要打擊悖逆猶太人的巨大災難中也顯現出來。
V. 13. 我又聽見活物翅膀相碰的響聲，原文直譯是「彼此親吻」，一個對著另一個，指翅膀末端輕柔的觸碰；又聽見輪子對著它們的響聲，以及大響聲。因此，第一章的異象與以西結的使命緊密相連。
V. 14. 於是**聖靈**將我舉起，使他進入一種狂喜的狀態，帶我而去。我心中苦惱，靈裡火熱，因他必須成為那些災難的不受歡迎的傳信者而深感悲傷；但耶和華的**手**（hand）在我身上大有能力，在這內心的奇異衝突中牢牢地 удержи住他。
V. 15. 我來到被擄的人那裡，就是猶太流亡者的主要聚居地，在迦巴魯河邊的提勒亞畢。我坐在他們所坐的地方，與他們一同受苦，在那裡驚駭地坐了七天，幾乎一動不動，凝視著前方，如同被悲傷和恐懼幾乎麻痺的人。
V. 17. 「人子啊，我已立你作以色列家的守望者。」守望樓上的先見將所領受的啟示應用於所託付之百姓的禍福。所以，你要從我口中聽**話語**，就是命令和威脅審判的信息，並從我這裡警戒他們，藉著不斷地訴諸所領受的神聖指示。
V. 18. 「我對惡人說：『你必要死！』」即為公然違背神聖旨意而付出代價。「你若不警戒他，也不勸戒惡人離開惡道，以迫切的努力將他從邪惡及其後果中拯救出來，拯救他的生命，否則他的生命將面臨永遠的沉淪，這惡人必死在自己的罪孽中。」他確實必須為自己的罪付出代價。「我卻要向你討他的血。」因為你的疏忽，導致一個不朽靈魂的滅亡。
V. 19. 「你若警戒惡人，履行作為守望者所肩負的莊嚴職責，儘管這可能令人不快，他卻不轉離他的邪惡，即他內心邪惡的狀況，也不轉離他的惡道，即他邪惡內心的外在表現，他必死在自己的罪孽中。」因他故意的、習慣性的邪惡。「你卻救了自己的靈魂。」因為你及時發出警告，盡了你的職責。
V. 20. 「再者，義人，一個向來生活正直誠實的人，若轉離他的義而行不義，我將絆腳石放在他面前，他必死亡。」因為他已墮落到惡人的地步。「因為你沒有警戒他，使他遠離罪惡的道路，他必死在自己的罪中。」他的罪咎必歸於他。「他素來所行的義，必不被記念。」將不再對他有利。「我卻要向你討他的血。」守望者再次因未能阻止背道而受到疏忽的指控。
V. 21. 「然而，你若警戒義人，使義人不犯罪，不屈服於任何可能臨到他的試探，他就不犯罪，他必因受警戒而存活。」他及時聽從了警告。「你也救了自己的靈魂。」因為你履行了先知使命中包含的莊嚴職責。神確實不試探任何人犯罪（雅各書 1:13），但祂允許信徒被環境包圍，考驗他們的信心，就像約伯的情況一樣。如此，這項偉大而莊嚴的使命便傳達給了以西結。
V. 22. 耶和華的**手**在那裡臨到我，象徵著祂的能力和權柄已轉移給先知，用於他特殊的事工領域。祂對我說：「起來，出去到平原，從提勒亞畢所在的高處下到下面的山谷，我要在那裡與你說話。」
V. 23. 於是我起來，出去到平原，那裡的寂靜有利於主的計劃。看哪，耶和華的榮耀站在那裡，正如我在迦巴魯河邊所看見的榮耀（1:1）。我便俯伏在地，再次被異象的威嚴所壓倒。
V. 24. 於是**聖靈**，如同另一次一樣，進入我裡面，使我站起來，對我說話，又對我說：「你去，將自己關在你屋裡。」這種隱居的目的從上下文可以明顯看出，是與社會隔絕，但並非如同被囚禁。
V. 25. 「人子啊，看哪，他們必用繩索捆綁你。」主親自將一種奇異的狂喜限制加在他身上。「他們必用繩索捆綁你，你不能出去到他們中間。」這件事本身就旨在引起他們的注意。
V. 26. 「我必使你的舌頭緊貼上膛，就在這悖逆之民的眼前，使你啞口，不能作他們的責備者。」免得他的責備之言會使那些自甘墮落的罪人回轉。「因為他們是悖逆之家。」他們在背道和頑固中堅定自己。
V. 27. 「但我與你說話的時候，我必開你的口。」在揭示神對他同胞的審判時。「你要對他們說：『主耶和華如此說：能聽的，讓他聽；不肯聽的，讓他不聽。』因為他們是悖逆之家。」因此，他們將只會為必然臨到他們的災難自責。每一位牧師，作為主在會眾中的守望者，都肩負著巨大的責任，既要呼召罪人悔改，又要警戒信徒遠離不義的道路。一個在這職責上疏忽的人，就是靈魂的謀殺者。