1「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，
2又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，
3又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。
4「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要[按]你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。
5因為我已將他們作孽的年數定為你[向左側臥]的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。
6再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規[側臥]四十日，一日頂一年。
7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。
8我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困[城]的日子。
9「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要[按]你側臥的三百九十日吃這餅。
10你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。
11你喝水也要按制子，[每日喝]一欣六分之一，按時而喝。
12你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」
13耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」
14我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」
15於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」
16他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；
17使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」
# 以西結書 第四章
以西結書 4:1-8 圍城之象徵
V. 1. 「你這人子，拿一塊磚，」很可能是一塊巴比倫磚，約一英尺見方，五英寸厚，「放在你面前，」趁黏土還軟的時候，「在上面刻畫一座城，就是耶路撒冷。」用常見的筆或尖筆畫出猶太首都的地圖。
V. 2. 「又要築壘攻擊這城，」很可能是一個瞭望塔或堡壘，讓入侵軍隊能觀察被圍困者的一舉一動，「築臺攻擊這城，」就是常見的帶壕溝的土方工程；「安營攻擊這城，」從四面包圍這城，「又安設撞城槌攻擊這城，四圍都有。」撞城槌是堅硬的木頭，頭部鑲有熟鐵。所有這些都必須在先知準備的草圖中展示，地圖因此強調耶路撒冷將被圍困的事實。
V. 3. 「又要拿一個鐵盤，」就是猶太家庭和聖殿中使用的那種，「放在你和城之間，作為鐵牆，」這代表了神對迦勒底人入侵的神聖諭旨；「又要面向這城，」嚴肅地對抗它，「這城就必被圍困，你也要圍困它。」「這要給以色列家作一個記號，」給神的子民，他們曾與立約之國等同。
V. 4. 「你又要躺臥在你的左側，」這是另一個象徵性的行動，「把以色列家的罪孽放在其上，」就像一種疾病，使病人只能躺在一個姿勢，不能翻身；「你躺臥多少日，就要擔當他們的罪孽多少日，」這不是一種代贖，而是一種象徵性的行動。
V. 5. 「因為我將他們犯罪的年數加在你身上，」以西結，比喻性地，擔當他們的罪孽，「按著日數，三百九十日，」這個年數可能指埃及為奴的時期，或者只是神聖懲罰的次數；「這樣，你就要擔當以色列家的罪孽。」
V. 6. 「你滿了這些日子，」完成了象徵以色列重擔的三百九十日，「又要躺臥在你的右側，擔當猶大家的罪孽四十日。」這個數字可能指人民歷史上的不同時期，或者，有些人認為，指埃及為奴的最後四十年，這也是摩西領導能力受考驗的年數；「我給你定規，一日頂一年，」也就是說，象徵性行動的一日代表了實際歷史中的一整年。
V. 7. 「所以你要面向耶路撒冷的圍困，」這在先知所繪的草圖中始終呈現在他面前，「你的膀臂，」也就是兩種情況下都自由的膀臂，「要露出來，」裸露到肩膀，以便隨時自由使用，「又要預言攻擊這城，」既透過他的象徵性行動，也透過宣告主的訊息。
V. 8. 「看哪，我必用繩索捆綁你，」將他固定住，使他能忍耐地完成所提出的艱難任務，「你不能從這邊翻到那邊，」以減輕單側躺臥的乏味，「直到你圍困的日子滿了，」時間的完成預示著城市的被征服。無論神以何種方式顯明祂的旨意，突出的事實是，它必將實現，因為祂的話語無一落空。
以西結書 4:9-17 饑荒之象徵
V. 9. 「你又要取小麥、大麥，」這些穀物通常以烤熟的穀粒形式食用，「豆子、扁豆、小米、粗麥，」或斯佩爾特小麥，「都放在一個器皿裡，」這表示所剩無幾的糧食，為圍城極端情況而收集，「用這些做餅，」以常見的烘烤形式製作食物，「你躺臥多少日，就要吃這餅多少日；三百九十日，你要吃這餅。」以色列受壓迫的年數被提及，足以強調局勢的艱難。
V. 10. 「你所吃的食物，」他應按此嚴格配給食用的食物，「要按分量，每日二十舍客勒，」估計約二十盎司（常衡），大約是普通人每日所需的一半；「按時吃，」不是根據飢餓的需求，而是根據所提供的配給，也就是說，間隔很長，非常節省。
V. 12. 「你要吃這餅，」所提供的食物，「像大麥餅一樣，」在他的火灰中烘烤或在被火加熱的石頭上烘烤；「又要用人糞在眾人眼前烤這餅吃。」人糞作為燃料的使用必定極其令人厭惡。因此，情況是，污穢和苦難從四面八方包圍著先知——這是一個非常生動的畫面，旨在向他的同胞強調他的訊息。
V. 13. 「耶和華說：以色列人必在列國中這樣吃他們不潔淨的餅，」被所用之難以言喻的燃料的氣味所污染，「就是我將他們趕到的地方，」在那裡他們將被迫寄居並接觸異教徒的憎惡之物。這種不潔淨與其說是利未記上的污穢，不如說是一種冒犯人類普遍對體面感受的污染。
V. 14. 「我就說，」對主所提出的令人厭惡的燃料表示反對，「哎呀！主耶和華啊！看哪，我的靈魂從未受過玷污，」因為他可能將利未記 5:3；利未記 7:21 解釋為與此情況相關；「從我幼年直到如今，我從未吃過自死的，或被野獸撕裂的，」參出埃及記 22:30；申命記 14:21，「也未曾有可憎的肉進我的口。」參申命記 14:3。注意先知在闡述他對所建議方法的厭惡意識時，其表達的強調。
V. 15. 「祂對我說，」為了先知的顧慮而讓步，「看哪，我給你牛糞代替人糞，」牛糞在東方仍然被廣泛用作燃料，「你就可以用它烤餅。」
V. 16. 「祂又對我說：人子啊，看哪，我必在耶路撒冷折斷糧食的杖，」糧食是主要的食物之一，是人類主要的營養來源之一；「他們必按分量、憂慮地吃餅，」正如先知所展示的，小心翼翼地按配給量，並為生計而憂慮；「又必按分量、驚駭地喝水，」在沉悶的悲傷中，在無言的痛苦中，
V. 17. 「以致他們缺糧缺水，」極度需要僅夠維持日常所需的食物，「彼此驚駭，」帶著完全絕望的呆滯表情，「因自己的罪孽消滅。」因此，主藉著這些不同的記號，闡明了耶路撒冷的早期毀滅以及與迦勒底人征服相關的居民將遭受的苦難。