1「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。
2圍困[城]的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。
3你要從其中取幾根包在衣襟裏，
4再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入以色列全家。
5主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。
6她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。
7所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，
8所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；
9並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照着行。
10在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。」
11主耶和華說：「我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使[你人數]減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。
12你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。
13「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我－耶和華所說的是出於熱心；
14並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。
15這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我－耶和華說的。
16那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；
17又要使饑荒和惡獸到你那裏，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裏；我也要使刀劍臨到你。這是我－耶和華說的。」
# 以西結書 第五章
以西結書 5:1-4 徵兆本身
V. 1. 「人子啊，你要拿一把鋒利的刀，就是戰時所用的劍，拿一把理髮師的剃刀，這劍本身就像理髮師的剃刀一樣，讓它從你的頭上和鬍鬚上經過。」以西結在這裡代表被圍困的耶路撒冷，他剃髮的動作象徵著首都即將面臨的嚴峻困境。「然後你要拿天平來稱量，」這象徵著神的公義，「並將頭髮分開。」
V. 2. 「你要將三分之一的頭髮，」就是他仔細分開的頭髮，「在城中用火焚燒，」這是在圍城之日滿了，城被迦勒底人攻取的時候。「你要取三分之一，用刀在周圍擊打，」用劍擊打並砍倒它。「你要將三分之一的頭髮散在風中，」這樣就沒有兩根頭髮連在一起了，「我也要拔刀追趕他們。」
V. 4. 「然後你再從其中取一些，」就是那些被保存下來的少數人，「扔在火中焚燒，」火被視為一種淨化劑。「因為必有火從其中出來，臨到以色列全家。」這最後一句話背後的思想是煉淨之火，因為正是這方面的問題臨到以色列，以致至少有餘民被保存下來。參見賽 6:12-13；路 12:49。神以不斷增長的恩惠傾注在猶太人身上。
以西結書 5:5-17 徵兆的解釋
V. 5. 「主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。」這是主居住的崇高之城。「我曾將她安置在列國之中，周圍列邦環繞。」她是真敬拜的中心，光芒從她發出，照耀全世界。
V. 6. 「她卻將我的典章，」就是主關於公義和正直的法令，「變為邪惡，比列國更甚。」百姓所積累的罪孽比外邦人還要大。「將我的律例，比她周圍的列國更甚。」他們完全無視主的旨意。「因為他們拒絕了我的典章和我的律例，沒有遵行。」以色列憎恨並拒絕主所指出的公義和正直之道，寧願效法外邦人邪惡、有罪的習俗。參見以西結書 11:12。
V. 7. 「所以，主耶和華如此說：因為你們比周圍的列國更為悖逆，」他們在違背祂聖潔旨意的事上狂妄暴怒，「沒有遵行我的律例，」沒有使他們整個生命與律例的要求相符，「也沒有遵守我的典章，也沒有照著你們周圍列國的典章行。」那些列國至少在某種程度上，試圖遵循道德律在他們心中仍存留的微弱印記，羅 2:14-16。
V. 8. 「所以，主耶和華如此說：看哪，我，就是我，要與你為敵，」祂嚴厲地與猶太民族對立，「要在列國眼前，在你中間執行審判。」作為祂報應性公義的景象。
V. 9. 「我必在你身上行我從未行過的事，」施加前所未聞的懲罰，「以後也不再行這樣的事，」永不再對人施加類似的懲罰，「因為你一切可憎的事。」因為以色列在各種邪惡上都超越了外邦人。
V. 10. 「因此，在你中間，父親要吃兒子，」這是一種最令人厭惡的同類相食形式，「兒子要吃父親。」他們像父親一樣，完全忘記了自然的基本要求。參見利 26:29；申 28:53。「我必在你中間執行審判，」正如頭髮的象徵所顯示的，「我必將你所剩餘的，分散到四方。」分散到世界各地。
V. 11. 「所以，主耶和華說：我指著我的永生起誓，」這是一種最莊嚴的誓言，指著祂自己的生命和存在，「你既用一切可憎之物，」用各種偶像崇拜的習俗和不時引入的虛假敬拜，「並一切可厭惡的事玷污了我的聖所，」參見代下 36:14，「因此，我也必減少你，我的眼必不顧惜，」字面意思是「我也必收回——不施憐憫——我的眼」，「我必不憐恤。」
V. 12. 「你中間的三分之一，」與先知頭髮的第一個三分之一相對應，「必遭瘟疫而死，必因飢荒在你中間消滅。」這是在圍城期間和城被攻取時發生的。「三分之一必倒在刀下，在你四圍。」正如象徵行動的第二部分所表明的。「三分之一我必分散到四方，」分散到各省和各國，「我也必拔刀追趕他們。」以完成祂對他們的報復。
V. 13. 「這樣，我的怒氣就必成就，」祂的全部怒氣將傾瀉在猶太民族身上，「我的憤怒必在他們身上止息，」這樣祂的憤怒就會在所施加的懲罰中得到滿足，「我必得安慰。」感受到這種滿足。「他們就知道我耶和華說了這話，是出於我的熱心，」作為祂發出威脅時真誠的保證，「我發洩我的憤怒在他們身上。」完全執行祂對他們的懲罰。
V. 14. 「況且，我必使你荒涼，」這樣這座城市就會變成一片廢墟，「在你周圍的列國中成為羞辱。」這樣各地的人都會嘲笑和譏諷她，參見申 29:23-24，「在一切過路的人眼前。」
V. 15. 「這樣，耶路撒冷，」這座昔日驕傲的首都，「必在周圍的列國中成為羞辱、譏諷、訓誡，」一個警告的例子，教訓人們，「和驚駭。」當「我以怒氣、憤怒和猛烈的斥責，」以祂神聖憤怒的懲罰，「在你中間執行審判的時候。」「我耶和華說了這話。」
V. 16. 「當我將飢荒的惡箭，」如冰雹、雨水、老鼠、蝗蟲、霉爛，申 32:23-24，「就是為毀滅而發的，就是我為毀滅你們而發的，射到他們身上的時候；我必加增你們的飢荒，」像一支入侵的軍隊一樣集結力量，在各方面造成破壞，「並折斷你們所倚靠的糧食。」人們通常倚靠糧食來維持生命。
V. 17. 「這樣，我必使飢荒和惡獸臨到你們，」利 26:22，「牠們必使你們喪失兒女；瘟疫，」各種嚴重的流行病，「和流血的事必臨到你們，」迦勒底入侵者的大屠殺，「我也必使刀劍臨到你們，」這裡主要指內戰。「我耶和華說了這話。」這句話的重複，以及表示主懲罰嚴厲程度的詞語的堆疊，還有從第二人稱到第三人稱的轉變，都特別強調，彷彿主與祂自己的百姓越來越疏遠。祂報復性的憤怒以致命的效果打擊人，無論祂以何種形式發出。