Paul E. Kretzmann注釋｜以西結書 第二十八章

V. 1. 耶和華的話又臨到我說： V. 2. 「人子啊，你要對推羅君王，就是那偉大商業首都和都會的統治者說：主耶和華如此說：『因你心中高傲，這是一種罪惡的、褻瀆的驕傲，你曾說：「我是神，這是一種許多異教統治者所提出的主張，他們要求人們對自己進行神聖的崇拜；我坐在神的位上，坐在那位獨一的天上統治者自己的寶座上，在海中，他認為自己的首都堅不可摧，無論是人還是自然力量都無法攻破；其實你不過是人，只是一個卑微必死的人，並不是神，你卻以自己的心為神的心。」他不僅想像自己擁有神的地位，而且認為自己擁有並能夠運用神的全能。 V. 3. 「看哪，你比但以理更有智慧，也就是說，推羅的統治者對自己抱持這種看法，他將自己的知識和理解力置於他那個時代最聰明的人之上；沒有任何隱秘的事能向你隱藏。」異教君王這種斷言再次將他置於但以理的水平，但以理曾透過啟示預言未來。 V. 4. 「你靠自己的智慧和聰明，特別是他的商業敏銳度，為自己積蓄財富，他的商業智慧為他帶來了回報，又將金銀收入你的府庫。」因此，這個世界商業大都會的財富，就像後來威尼斯一樣，幾乎令人難以置信地巨大。 V. 5. 「你靠自己的大智慧，他將此歸功於自己，又靠你的貿易，這是在幾個世紀中建立起來的貿易，增加了你的財富，你的心就因你的財富而高傲。」這就是財富在大多數情況下所產生的影響。 V. 6. 「所以主耶和華如此說：」再次提及第2節的思想，因為中間的陳述當然只是諷刺性的讓步，描繪了異教統治者在極度自負中的空洞自誇，「『因你以自己的心為神的心，將只有獨一真神才擁有的榮耀歸於自己： V. 7. 「看哪，我必使外邦人，就是來自異國的入侵者，就是列國中最可畏的，因為迦勒底人以其兇猛的本性而聞名，臨到你；他們必拔刀攻擊你智慧的華美，因為推羅貿易和商業的炫耀是國王引以為傲的商業敏銳度的產物，他們必玷污你的榮光，」字面意思是「褻瀆你閃耀的美麗」，以嘲弄的不敬對待它，以粗暴的殘酷摧毀它。 V. 8. 「他們必使你，即統治者本人，下到坑中；你必死在海中被殺之人的死。」這句話表示這位君王，彷彿是死於推羅每個被殺居民的死亡，他的命運如同遭遇一場大海難。 V. 9. 「難道你在殺你的人面前還會說：『我是神』嗎？」推羅君王在神的判決生效後，還會為自己和他的權力與智慧提出如此誇張的主張嗎？「其實你在殺你的人手中，不過是人，並不是神。」也就是說，他將得到確鑿的證據，證明他完全受制於宇宙中獨一的統治者。 V. 10. 「你必死在外邦人，就是未受割禮之人的死，」這是那些因褻瀆的驕傲而應得的無神異教徒的結局，「因我說了這話，這是主耶和華說的。」這進一步羞辱了他，也是對他應得的報應，他可能經常嘲笑猶太人。儘管不信者對此嗤之以鼻，但主憎惡對祂聖徒的一切侮辱，並將在適當的時候向祂的敵人報復，這仍然是事實。

V. 11. 耶和華的話又臨到我說： V. 12. 「人子啊，你要為推羅王作哀歌，」唱一首悲傷的歌，「說：主耶和華如此說：『你曾是那完美的印記，」字面意思是「你這完美尺度的印記」。『充滿智慧，全然美麗。』推羅君王以完美的對稱和精確的細節建造了推羅的財富和美麗，並彷彿在完成品上蓋上了他的印記，這在世人眼中無疑是奇妙的。 V. 13. 「你曾在伊甸，神的園中，」推羅的外觀如同理想的可愛，擁有最大的世俗優勢，如同神的園子；「各樣寶石為你的衣服，」所有可能的華麗都展現在城市的裝飾上，特別是國王本人，「就是紅寶石、黃玉、金剛石、綠柱石（或作黃玉）、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石（或作綠玉）和紅玉。」這些寶石硬度各異，色彩最美，「並黃金。」因為這些寶石都鑲嵌在這種金屬中；「你作鼓和笛的巧工，都在你受造之日預備齊全。」字面意思是「你的鼓和你的婦女的服事在你受造之日就為你預備好了」，也就是說，推羅君王生來就享有音樂和昂貴娛樂的奢華，或者他在登基之日就開始享受這些，他從幼年起就習慣了這些。 V. 14. 「你是受膏遮掩約櫃的基路伯，」因為他作為受膏的君王，有責任保護一個民族，如同神看顧的聖所；「我將你安置在神的聖山上，」因為他是神在治理推羅國中的代表；「你在發光的寶石中間往來。」這些寶石如同神所設立的火牆，保護著君王的職位。請注意，這些畫面都取自以西結所熟悉的真實聖殿崇拜和猶大君王的功能。 V. 15. 「你從受造之日所行的都完全，」因此，在外在的公民義上，蒙主悅納，「直到在你中間察出不義。」也就是說，當他因悖逆和邪惡而使自己不配其位時。 V. 16. 「因你貿易眾多，」也就是說，由於推羅的商業使該國在列國中擁有強大的力量，「你中間就充滿了強暴，你就犯了罪。」城中不義的財富對當權者產生了這種影響，使他們侵犯窮人和有需要之人的權利，君王和他的百姓都犯了罪；「所以我必將你從神的山驅逐，」將他從人民領袖的職位上罷免；「我必除滅你，遮掩約櫃的基路伯，從發光的寶石中。」參見第14節。 V. 17. 「你因美麗心中高傲，」這是一種褻瀆的自負，推羅的統治者對此過度驕傲，「你因榮光敗壞智慧。」認為推羅的輝煌可以作為各種罪惡和罪行的藉口；「我必將你摔倒在地，」將他徹底毀滅，「使你倒在君王面前，叫他們觀看。」作為神對那些因罪惡驕傲而自高之人的憤怒的榜樣。 V. 18. 「你因罪孽眾多，因你貿易的不義，」即深層的腐敗，「褻瀆了你的聖所，」這是主賜予政府的特殊神聖特權；「所以我必使火從你中間發出，」君王的罪孽本身就成了這種吞噬的火；「燒滅你，使你在地上在一切觀看你的人眼前變為爐灰。」因此完全被吞噬，周圍的國家都將見證推羅的徹底傾覆。 V. 19. 「所有認識你的人，在列邦中認識你的人，」熟悉推羅昔日地位和財富的人，「都必因你驚奇；你必成為可怖之物，」成為他人恐懼的對象，「永不再有。」這個預言，連同整個預言系列，部分在尼布甲尼撒時代實現，但在亞歷山大大帝時代實現得更為完全。如果正確解釋並基於所有可用數據，世俗歷史總是支持聖經中給出的歷史描述。

V. 20. 耶和華的話又臨到我說： V. 21. 「人子啊，你要面向西頓，」腓尼基的另一個大城，也是其昔日的首都，「向它發預言， V. 22. 說：主耶和華如此說：」祂大能的統治遍及全地，「『看哪，我與你為敵，西頓啊；我必在你中間得榮耀，』」也就是說，藉著對她執行這審判的判決；「『他們就知道我是耶和華，』」獨一的真神，「『我在她中間施行審判，在她身上顯為聖的時候。』」她的傾覆將彰顯祂的聖潔。 V. 23. 「我必使瘟疫和流血的事臨到她的街上，」這是戰爭的三大禍患中的兩種；「被殺的人必在她中間倒下，」被殺的人到處倒下，「四圍有刀劍攻擊她；他們就知道我是耶和華。」 V. 24. 「以色列家不再有刺人的荊棘，」也就是說，西頓人不斷給猶太人帶來的誘惑和冒犯，「也不再有扎人的蒺藜，」所有周圍的異教國家，「就是那些輕視他們的人。」參見約書亞記 23:13。因為正是由於這種輕視，異教徒首先誘使以色列犯罪，然後成為懲罰他們的工具；「他們就知道我是主耶和華。」 V. 25. 「主耶和華如此說：」在結束這部分預言時，「『我將以色列家從他們所分散的列邦中招聚回來，』」在巴比倫被擄期間，「『並在列邦眼前在他們身上顯為聖的時候，』」也就是說，藉著他們悔改歸向真正的敬拜，「『他們就必住在我賜給我僕人雅各之地。』」 V. 26. 「他們必在那裡安然居住，」在平安和安全中，「建造房屋，栽種葡萄園，」如同在完全和平的時代；「他們必安然居住，」堅定地信靠他們救恩的神，「我向一切輕視他們、在他們四圍的人施行審判的時候；他們就知道我是耶和華他們的神。」彌賽亞時代在一定程度上是藉著悔改的猶太人回到他們祖先的家園而預備的，從那時起，主就在他們中間擁有祂的會眾；但這些話語的完全實現，直到彌賽亞的國度藉著耶穌和祂使徒傳講神恩惠的福音而建立時才到來。