Paul E. Kretzmann注釋｜以西結書 第三十四章

# 以西結書 第34章

以西結書 34:1-10 禍哉以色列的牧人
V. 1. 耶和華的話臨到我說：
V. 2. 「人子啊，你要向以色列的牧人，就是百姓的屬靈領袖，特別是他們的民事官長，那些負責他們福祉、受命維護他們利益並為其臣民謀求益處的人，發預言攻擊他們。你要發預言對他們說，責備他們在一切事務中只顧自己的私利，『主耶和華如此說：禍哉，以色列的牧人，只顧餵養自己！』只顧自己的利益。牧人豈不當餵養羊群嗎？」這強調了牧人行為的可憎性，他們所做的恰恰與好官長應有的作為背道而馳。
V. 3. 「你們吃脂油，把最好的部分留給自己；你們穿羊毛，就像我們今天所說的『剝削羊群』；你們宰肥壯的，就是羊群中最優秀的；卻不餵養羊群。」因此，這些統治者的行為應受譴責，因為他們完全違背了其職位應有的態度。
V. 4. 「病弱的，你們沒有加強，儘管他們因疾病而虛弱；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有包紮，例如因肢體骨折而殘廢的；被趕散的，你們沒有領回，就是因受到嚴酷對待而被趕散的；失喪的，你們沒有尋找；反倒用強暴和嚴酷轄制他們。」他們的壓迫行為，就像他們的祖先在埃及為奴時所受的苦待一樣。參利未記 25:43。這幅圖景描繪的是一個民族，在嚴酷的工頭手下遭受虐待，並因統治者和百姓同樣受到的懲罰而被趕出自己的國家。
V. 5. 「因沒有牧人，他們就分散了。」沒有人真正履行了統治者的職責，使他的臣民和平安全地團結在一起。「他們就成了野獸的食物，當他們分散的時候。」以色列的子民在被擄之前，就已經受到周圍列國的騷擾和搶劫。
V. 6. 「我的羊，」耶和華仍願如此看待和對待他們，「在各山上、各高岡上流離。」他們的擄掠者將他們分散到世界各國。「我的羊群在全地面上分散，無人尋找，無人尋覓。」沒有人關心他們的福祉，也沒有人努力了解他們的情況。簡而言之，這些統治者完全缺乏應有的責任感，未能善盡其對百姓的職責。
V. 7. 「所以，你們這些牧人哪，要聽耶和華的話！」這是祂對這些統治者不忠的責備。
V. 8. 「主耶和華說：我指著我的永生起誓，」這位世界的至高統治者說，「我的羊群既因沒有牧人而成為掠物，又成了野獸的食物，」這是牧人疏忽的結果，「我的牧人也不尋找我的羊群，」這些自稱擔任此職位的人，「牧人只顧餵養自己，」只關心自己的福祉，「卻不餵養我的羊群。」
V. 9. 「所以，你們這些牧人哪，要聽耶和華的話！」這是至高統治者對他們宣判的刑罰。
V. 10. 「主耶和華如此說：看哪，我與這些牧人為敵，」嚴厲地反對他們，「我必向他們追討我的羊群，」要求他們交帳，「使他們不再牧養羊群，」奪去他們藉以自肥的統治者職位；「牧人也不再餵養自己，」他們不義的收入來源將被奪走；「因為我必救我的羊群脫離他們的口，不再作他們的食物。」我們在此看到耶和華如何經常將祂的兒女從那些為自身利益而剝削他們的人的不義和搶奪中拯救出來。

以西結書 34:11-22 耶和華是以色列真正的牧人
V. 11. 「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，尋見他們。」祂將給予他們所需要的殷切關懷，而他們的地上統治者卻未能給予。
V. 12. 「牧人在羊群分散的日子怎樣尋找他的羊，」以細心的關懷檢查他們，「我必照樣尋找我的羊。」在經歷一場嚴重的風暴或野獸襲擊後，牧人會熱切地尋找方法將羊群重新聚集起來。耶和華將以祂神聖的關懷追尋他們，「把他們從一切被趕散的地方救出來，在密雲和幽暗的日子。」就是在猶大被擄的時候。
V. 13. 「我必把他們從萬民中領出來，」從他們被擄去的列國中，「從列邦中招聚他們，領他們歸回故土，在以色列山上，在河邊，」豐盛地，「並在境內一切可居之地牧養他們。」以色列地在此代表神教會的屬靈國度。
V. 14. 「我必在美好的草場牧養他們，」詩篇 23:2，「在以色列高山之上必有他們的羊圈。」那裡高地的肥美草場提供了豐盛的食物。「他們必在美好的羊圈裡躺臥，」在安全的居所中，「在以色列山上肥美的草場上吃草。」耶和華親自提供了最豐盛的食物。
V. 15. 「我必親自牧養我的羊群，」親自負責這項重要的職責，「使他們躺臥。」主耶和華說，他們必在祂的保護下安穩。
V. 16. 「我必尋找那失喪的，領回那被趕散的，包紮那受傷的，」因不幸或意外而殘廢的，「加強那病弱的。」藉此忠實地履行了以色列統治者所忽略的各項職責。「我卻要滅絕肥壯的，強壯的。」那些富有而強大的窮人壓迫者。「我必按公義牧養他們。」以公義和公平，而不是像那些假牧人那樣專橫和殘酷自私。
V. 17. 「至於你們，我的羊群哪，主耶和華如此說：」宣告祂對整個民族的政策，「看哪，我必在羊與羊之間判斷。」字面意思是「在小羊與小羊之間」，或小牲畜，羔羊和山羊羔，「在公綿羊和公山羊之間。」這樣，肥壯的羊、公綿羊和公山羊將有自己的位置，耶和華可以輕易地判斷他們。
V. 18. 「你們吃盡了美好的草場，」就像富人和有權勢的人壓迫窮人一樣，「還以為是小事嗎？你們竟用腳踐踏剩下的草場。」藉此阻止民族中較貧困的成員獲得富人和有權勢的人因某種原因當時無法使用的東西。「你們喝盡了深水，」喝飽了，「還以為是小事嗎？你們竟用腳攪渾剩下的水。」把它弄髒，使其他人無法從中受益。
V. 19. 「至於我的羊群，」由貧窮、軟弱和無助的人組成，「他們卻吃你們用腳踐踏的，」被迫滿足於被強者丟棄和弄髒的食物；「喝你們用腳攪渾的，」因為沒有更清潔的水。
V. 20. 「所以，主耶和華如此說：看哪，我必親自判斷肥羊和瘦羊之間。」在那些自大驕傲的強者和那些幾乎任由前者擺佈的弱者和受壓迫者之間。
V. 21. 「因為你們用脅用肩推擠，」就像牲畜爭搶食槽或飼料架一樣，「又用角牴觸一切病弱的，直到把他們趕散。」
V. 22. 「所以我必拯救我的羊群，」將貧窮無助的人從壓迫者的權勢下解救出來，「他們不再作掠物。」不再任由不擇手段的統治者擺佈。「我必在羊與羊之間判斷。」這樣，公義就得以伸張。童貞女馬利亞說得對，神「叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」路加福音 1:52。

以西結書 34:23-31 彌賽亞是真正的牧人
V. 23. 「我必立一位牧人照管他們，他必牧養他們。」這是一位獨特而卓越的牧人，就是彌賽亞，祂為自己聲稱這份榮耀，約翰福音 10:14，「就是我的僕人大衛。」這位君王常被稱為耶穌基督的預表。「他必牧養他們，他必作他們的牧人。」唯一真正適合成為祂百姓的統治者和保護者。
V. 24. 「我耶和華必作他們的上帝，」再次對他們居於此位，「我的僕人大衛，」大衛的偉大後裔，「必在他們中間作王。」以最好的意義而言，是一位統治者。「我耶和華說的。」
V. 25. 「我必與他們立平安的約，」藉著救主的代贖，羅馬書 5:1，「使惡獸從境內斷絕。」就是那些試圖阻礙福音進程的各種仇敵。「他們必在曠野安然居住，」在異教世界中也安穩，就像傳教士一樣，「在樹林中睡覺。」在他們通常會面臨最大生命危險的地方。
V. 26. 「我必使他們和我的山周圍的地方成為福氣。」字面意思是「我賜給他們（神的子民）和我山周圍的環境作為福氣」；因為這是神教會在所有會眾中的職能，是聖徒無形團契的有形體現；「我必按時降下甘霖，必有福雨。」就是藉著教會所宣揚的福音信息。
V. 27. 「田野的樹木必結果子，地也必有出產。」信徒因信心的結果而多行善事。「他們必在自己的地上安然居住，」在一切敬虔和誠實中過著平靜安穩的生活，「他們就知道我是耶和華，當我折斷他們軛的槓，」就像祂折斷埃及的軛一樣，利未記 26:13，指他們屬靈的壓迫，「把他們從那些奴役他們的人手中救出來。」那些剝削他們的壓迫者，包括歷代以來的假教師。
V. 28. 「他們不再作外邦人的掠物，」不再作各地神仇敵的掠物，「地上的野獸也不再吞吃他們。」這是指威脅耶和華教會存在的各種危險。「他們卻要安然居住，」在神全能之手所提供的安全中，「無人使他們懼怕。」不會在教會內部造成恐懼和驚慌。
V. 29. 「我必為他們興起一個有名的植物。」字面意思是「一個為名聲而栽種的」，這個表達顯然包括彌賽亞本身，作為耶和華的枝子，以賽亞書 11:1；耶利米書 23:6，以及祂所建立的教會，作為耶和華的園子，以賽亞書 60:21。「他們在境內不再為飢餓所滅，」就是那只能藉著神恩惠和憐憫的福音才能滿足的屬靈飢餓，「也不再受外邦人的羞辱。」因為仇敵的嘲弄終將止息。
V. 30. 「這樣，他們就知道我耶和華他們的上帝與他們同在，他們，就是以色列家，」那些真正是以色列人，藉著對獨一救贖主的信心，「是我的子民。」主耶和華說。
V. 31. 「你們我的羊群，我草場上的羊，」他們一切屬靈的食物和力量都來自耶和華，「是人，」在祂的旗幟下受訓，為祂福音的真理站立，「我就是你們的上帝。」主耶和華說。這是伊甸園在地上基督教會中的初步復興，完全的實現和榮耀則保留給得勝的教會。