V. 1. 起初，神創造天地。
「起初」（參約翰福音 1:1），即時間首次開始，時間首次被測量之時；因為只要只有神存在，就沒有時間。神「創造」，祂從無中生有，使先前不存在的事物得以存在，即「天」或眾天，以及「地」，構成它們的物質。
V. 2. 地是空虛混沌，淵面黑暗。
構成地球的物質處於混沌狀態，各種元素混雜，毫無秩序。「淵面黑暗」，當時還沒有元素之光；混沌物質的巨大海洋被一層 impenetrable（無法穿透的）漆黑籠罩。神的靈運行在水面上。聖三一的第三位格在此被描繪為參與創造之工，祂在水面上運行，運用祂的神聖能力，使元素結合，形成它們現在的形態。
V. 3. 神說：「要有光。」就有了光。
神說話了；這裡引入了神全能的「道」（Word），即神性的第二位格（約翰福音 1:3）。世界的創造是三一神的工作。祂藉著祂權能的「道」創造了光，即元素之光，使它在黑暗中產生，命令它從黑暗中發出光來（哥林多後書 4:6）。
V. 4. 神看光是好的，就把光暗分開了。
光是好的，它是神全能力量的完美創造物；於是神將光與暗分開，使它們不再處於混沌狀態。
V. 5. 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
時間為地球而開始了，因此主為光與暗的劃分制定了這條規則，使它們按規律交替出現，甚至在發光體被創造之前就已如此。祂親自定義了祂所規定的時間單位。「有晚上，有早晨，這是頭一日。」有晚上，當時黑暗獨自掌權；有早晨，當時神全能的力量創造了光並將其與黑暗分開。自世界第一天以來，黑暗與光的規律性交替標誌著一天的時間，正如我們現在將其劃分為二十四小時。這是這裡所用希伯來詞彙的基本含義，即使在詩篇 90:4（參彼得後書 3:8）中也必須如此理解，在那裡，主為了比較而遷就人類的言語和限制。
創世記 1:6-8 穹蒼的創造
V. 6. 神說：「諸水之間要有空氣，將水與水分開。」
神全能的「道」在第二天繼續創造。祂使一個堅固的伸展或擴張固定在水之間，即在液體和蒸汽與較固體物質混雜的混沌之中。這個穹蒼的目的是將水與水分開，正如經文接下來所解釋的。
V. 7. 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
雖然沒有具體可見的天穹，但在地球上方卻有一道無形的隔牆，在正常情況下，它 удерживает（ удерживает， удержи住）著可見雲層上方大量氣態的水。參創世記 7:11。
V. 8. 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，這是第二日。
神親自將「天」或眾天這個名稱應用於那將下方之水與上方之水分開的無形隔牆。這樣，第二日的工作就完成了。
創世記 1:9-13 旱地、草木和樹木的創造
V. 9. 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
神在此完成了祂對無生命物質的創造工作，祂全能的命令使天下，即祂所建造的穹蒼以下的水，聚集到一個地方，各自獨立。在混沌中，固體和液體的混合是如此完全，以至於無法稱之為「旱地」。但現在固體和液體都要分開，使我們所知的旱地顯現出來。
V. 10. 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
在構成混沌的物質中，固體和液體粒子只是單純的混合，而非化學化合物。這種分離是藉著神全能的命令發生的，旱地從此被稱為「地」，而地球表面上水聚集形成大片的地方則被稱為「海」或海洋。神再次看見祂全能力量的產物是好的，它完全符合其預定的目的。
V. 11. 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
旱地從水中顯現出來後，現在藉著神的命令，大地得以披上植被，長出青嫩的草，結種子的小植物，以及各種結果子的樹木。正如主賜予大地生長植物的能力，祂也將繁殖其種類的能力，藉著結種子和果實，置於植物之中。
V. 12. 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，果子都包著核，各從其類。神看著是好的。
成熟的植物就這樣藉著神權能的「道」被創造出來，完全能夠藉著種子和果實繁殖其種類和物種。這不是像現今自然法則下的漸進生成，而是由大地藉著神的創造之工，產生出完全發育的標本，完全適合在宇宙中佔據其位置。這結束了第三日的工作。
V. 13. 有晚上，有早晨，這是第三日。
創世記 1:14-19 太陽、月亮和星星的創造
V. 14. 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。」
創造主在天上的穹蒼中創造了發光體，並賦予它們三重功能：顯示晝夜的區別，作為人類的指示或工具，使他們能夠區分一整天的兩個部分；作為記號，不僅像普通日食那樣，也作為非凡的預兆；以及確定世界的總體曆法。不僅如此：
V. 15. 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
這是天上發光體的第三個功能，即發出光，無論是它們自己的光還是它們反射的光，作為地球的光源。神一說話，事就成了；因為這不是祂所做的普通工作，而是一種創造行為。
V. 16. 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。
雖然沒有明確提及名稱，但顯然大的光是太陽，它藉著光和能力管理白晝，對有機和無機生命產生最深遠的影響；小的光是月亮，它管理夜晚和夜間的生命，其方式與太陽管理白晝大致相同。同樣，神在這一日用無數的星星充滿了宇宙的廣闊空間。
V. 17. 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
V. 18. 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
神全能的創造行為再次被強調；因為祂將發光體放置在它們應有的位置，它們的功能按其通常給人的印象順序給出：它們在地上發光；它們的影響分別控制晝夜；它們的升起和落下管理著光與暗的分離。再次，完美之神的工作是完美的。
V. 19. 有晚上，有早晨，這是第四日。
創世記 1:20-23 海洋動物和鳥類的創造
V. 20. 神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
藉著神全能的「道」，水要多多滋生有生命的物，即海洋動物，以及有翅膀的動物，其特徵是它們在地面以上，在穹蒼的表面，即朝向地球的一面飛行。這些動物被大量創造，至今仍以其異常龐大的數量而引人注目，正如仔細的統計數據所顯示的。
V. 21. 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
神不僅創造了魚類來棲息海洋，祂還創造了巨大而龐大的鯨魚、鱷魚以及海洋和河流中的其他巨獸，以及各種形式和性質的海洋動物，水中所滋生的各樣動物，以及各種有翅膀的動物，主要是鳥類，所有這些都完美無缺，完全適應它們所處的環境。
V. 22. 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
作為有生命的生物，海洋動物和空中動物都得到了主的特別賜福，這不僅僅是一種友善和慈父般的問候，而是賦予了它們按其種類繁殖的能力。魚類要以如此快的速度繁殖，以至於充滿所有的海洋，而鳥類也要在地上變得眾多。
V. 23. 有晚上，有早晨，這是第五日。
創世記 1:24-25 陸地動物的創造
V. 24. 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
海洋和空中充滿了活物之後，大地現在接到了命令，要生出，即允許活物出現：易於馴養的動物、爬行動物和昆蟲，以及草原和森林中的野獸。命令立即得到執行，大地彷彿打開或展開，呈現出完全長成的動物。
V. 25. 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
這些動物的創造被描繪為得到了主的特別關注，祂創造了地上的野獸和家畜，其中大部分是哺乳動物，以及地上的爬行動物，各從其類，並且每一個都在其自身環境中是完美的。
創世記 1:26-31 人的創造與賜福
V. 26. 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」 人是創造的冠冕；三一神與自己舉行了一次特別的會議，決定照著祂自己的形像造人，使人擁有對天父的蒙福知識，並擁有完美的義和聖潔。人也要擁有權柄和治理海裡的魚、空中的鳥、一般的動物，簡而言之，管理全地和地上所爬的一切爬行動物及類似動物。這樣，人與動物的關係就清楚地闡明了。
V. 27. 神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。
神將祂自己的本質印在人的靈魂上，使人的智力敏銳，能認識祂自己，使人的意志渴望只行善和公義之事。神創造了最初的兩個人類，即男人和女人，從一開始就創造了這兩種性別。
V. 28. 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 主就這樣賜福給人，並將按神的律法繁殖其種類的能力傳給他們。但神賜予人管理地上所有有生命和無生命之物的權柄和治理權，這表明人類的繁衍並非僅僅是動物的繁殖過程，因為人作為創造的冠冕，生活在更高的層次上。
V. 29. 神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」
神創造了人，即人類，並為他們的繁衍作了預備，祂也提供了維持他們生命所需的食物，即蔬菜、結種子的植物和結果子的樹木。
V. 30. 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並地上一切爬行的，凡有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。
這就是主為各種動物，無論是哺乳動物、鳥類、爬行動物還是任何其他種類，所預備和 intended（預定）的食物，即嫩綠的青草和植被。因此，在墮落之前，人既不食用動物食物，也沒有捕食獵物的野獸；它們都和諧地生活在一起，並享用主豐盛供應的食物。
V. 31. 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，這是第六日。
這是神對整個創造之工在第六日結束時呈現在祂面前的看法和判斷：「好得無比。」在神完美的工作中，沒有任何錯誤，甚至沒有一絲瑕疵。
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