Paul E. Kretzmann注釋｜創世記 第二十七章

# 創世記 第27章

創世記 27:1-4 以撒預備為以掃祝福
V.1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裡。」此時以撒已一百三十七歲，年邁的衰弱開始顯現於他視力衰退；字面意思是「他的眼睛因看不見而衰弱」。他現在以莊重而正式的方式，召喚他所偏愛的大兒子以掃。
V.2 以撒說：「我如今老了，不知道哪一天死。」事實上，他又活了四十三年，但他所做的預備顯示出他一貫的謹慎。每個信徒都應及早整理家務，隨時準備好迎接死亡的到來。
V.3 「現在拿你的器械，就是你的箭囊和弓，往田野去為我打獵，
V.4 作我所愛的美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」這裡所揭示的並非一個老人的突發奇想，而是一個精心策劃的方案，按照這個方案，以掃要透過打獵獲得一些野味，然後以他知道父親喜歡的方式烹製。儘管在孩子出生前已有神聖的宣告（以撒無疑是知道的），儘管以掃輕率且幾乎是輕蔑地放棄了他的長子名分，儘管以掃與迦南女子結了令人不悅的婚姻，以撒仍然堅持他對以掃的偏愛，甚至在傳承彌賽亞應許這件極其重要的事情上也是如此。即使在信徒身上，肉體的軟弱也常會演變成一種固執的頑抗，無視神明顯的引導。

創世記 27:5-17 利百加安排雅各先得祝福
V.5 以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。利百加無意中聽到以撒的計畫，這是出於神的護理。以掃往田野去打獵，要帶回來。
V.6 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：
V.7 『你去為我打獵，作美味給我吃，我好在耶和華面前，未死之先給你祝福。』」利百加將她所發現的一切告訴雅各，使他成為她的同謀。
V.8 「現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。
V.9 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥美的山羊羔來，（羊群包括山羊和綿羊，需要充足的供應才能冒充野味）；我便用牠們給你父親作美味，是他所愛的。」利百加也熟悉以撒的口味，知道他喜歡烤野味的形式。
V.10 「你拿去給你父親吃，使他在未死之先給你祝福。」雅各因此明白他要在利百加的計畫中扮演什麼角色。
V.11 雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我卻是光滑的；
V.12 倘若我父親摸我，他必以我為欺哄人的，我就招來咒詛，不得祝福。」這部分是謹慎，部分是良心的聲音，告訴他這樣做會讓他在年邁失明的父親眼中成為一個嘲弄者，一個戲弄父親殘疾的人，而一旦被發現，他將招致咒詛而非祝福。出於對母親的尊重，雅各沒有提及錯誤本身，而是提及其危險的後果。
V.13 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去給我拿來。」利百加願意承擔可能降臨在雅各身上的責備和咒詛，因為對她而言，計畫就意味著行動，要將她的路線貫徹到底。
V.14 他便去拿來，交給他母親；他母親就作了美味，是他父親所愛的。
V.15 利百加又把她大兒子以掃上好的衣服，就是她家裡所存的，給她小兒子雅各穿上。這些是珍貴的衣服，利百加計畫讓衣服的觸感和氣味都欺騙以撒。
V.16 又用山羊羔皮，包在雅各的手上和頸項光滑處。這裡似乎指的是安哥拉山羊，牠們長而絲滑的羊毛類似人的毛髮。
V.17 再把所作的美味和餅，交在她兒子雅各的手裡。利百加就這樣把族長祝福的事掌握在自己手中。她當然心裡想著她所領受的應許，但她的魯莽使她將自己的計畫等同於神的計畫。她覺得自己必須幫助神的護理，但她的行為方式既沒有神的命令，也沒有神的應許。後來是主的憐憫，使她人為的計謀轉變為最好的結果。

創世記 27:18-29 以撒祝福雅各
V.18 雅各到他父親那裡說：「我父親！」他父親說：「我在這裡。我兒，你是誰？」
V.19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」雅各在這裡不僅在言語和意圖上，也在行為上犯了他母親的欺騙罪，因為他不是以掃，他帶來的肉也不是野味。就他而言，他是在虛假的前提下試圖獲得父親的祝福。
V.20 以撒對他兒子說：「我兒，你如何這麼快就找到了呢？」他說：「因為耶和華你的神使我遇見的。」對於以撒驚訝的提問：「這是怎麼回事？你這麼快就找到了！」雅各虔誠地將他所謂的打獵好運歸因於耶和華的特別祝福。
V.21 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，看你到底是不是我的兒子以掃。」以撒的驚訝因雅各的聲音和那不像以掃直率方式的模糊回答而轉為懷疑。但正是在這裡，利百加的計謀證明了它的價值。
V.22 雅各就近他父親以撒那裡；以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」以撒幾乎被說服了，但他的疑慮尚未完全消除。
V.23 他卻沒有辨出他來；因為雅各的手上是毛的，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。以撒沒有認出雅各的真實身份，他手腕上的毛髮使他傾向於認為他是以掃，所以他準備祝福他，作者在此預先提及了這個行動。
V.24 以撒說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」這個大膽的回答消除了以撒的疑慮，使他準備好用餐。
V.25 以撒說：「給我拿過來，我好吃我兒子的野味，給我祝福。」雅各就拿過去給他，他便吃了；又拿酒給他，他也喝了。雅各就這樣邁出了第一步。
V.26 他父親以撒對他說：「我兒，你近前來與我親嘴。」父親的親吻是祝福的序曲。
V.27 他就近前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣（這是利百加的計謀，因為衣服的氣味是田野和打獵的氣味），就給他祝福，說：「我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。」以撒的祝福包含受啟示的言語，展望未來，並將耶和華的特別祝福傳給雅各。
V.28 「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。這些是屬世的恩賜，在雅各和他的子孫將要擁有的土地上極為重要。露水的多少，尤其是在旱季，決定了土地的肥沃程度。地上肥沃多產的田地將歸他所有，結果是豐富的穀物和新酒的收成。
V.29 願多民事奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你下拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；凡祝福你的，願他蒙祝福。」祝福的這部分描述了雅各後裔將要佔據的影響力和權力地位。他不僅要作他弟兄的主，作他本族人民（包括他哥哥的子孫）的主，還要作外邦人民和國家的主。因此，世界統治的觀念被提出，最終達到一個應許：人們將根據他們對他及其後裔的態度來受審判。因此，這祝福展望彌賽亞，他是時代的試金石，因為直到今天，對「你們對基督有何看法？」這個問題的正確回答，決定了世上每個人的命運。

創世記 27:30-40 以掃回來，得到次子的祝福
V.30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來。就在以撒為雅各祝福完畢，雅各剛走出房間的時候，以掃打獵回來了。
V.31 也作了美味，拿來給他父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」以掃這次是認真的，因此他毫不耽擱地準備了他所獵獲的野味，並帶給他父親，謙卑地請求應許的祝福。
V.32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的兒子，你的長子以掃。」
V.33 以撒就大大地戰兢，說：「那偷了野味來給我，我在你未來之先已經吃了，為他祝福的，是誰呢？他將來也必蒙福。」以掃簡單的陳述，如此明顯是事實，使以撒極度不安；字面意思是「他大大地戰兢，非常非常」，然後爆發出一連串的問題，詢問那個如此巧妙地從他那裡獲得主要祝福的人的身份。但甚至在以撒說出雅各的名字之前，他必須聲明耶和華的祝福將會與他同在。他不能收回實際上是耶和華的祝福，以撒現在意識到他對以掃的肉體偏愛在神面前是站不住腳的。無論祝福是以何種方式獲得的，神都引導了這件事，使雅各現在確實是族長繼承權的承載者。
V.34 以掃聽了他父親的話，就大聲痛哭，說：「我父親哪，求你也為我祝福！」他現在才意識到，為時已晚，他失去了什麼，他以前愚蠢地輕視了什麼。他的話似乎表明他認為祝福仍然可以分割。
V.35 以撒說：「你兄弟已經用詭計來，把你的福分奪去了。」這是事件的人為一面，欺騙、錯誤和罪惡滲入了這件事。
V.36 以掃說：「他名雅各（就是『抓住』的意思），豈不是正對嗎？他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，看哪，現在又奪了我的福分。」以掃現在的心境使他無法適當地悔改，因為他出賣長子名分是沒有藉口的。他又說：「你沒有留下為我祝福的嗎？」好像以撒可以隨意保留這樣的祝福一樣。
V.37 以撒回答以掃說：「看哪，我已立他為你的主，使他眾弟兄都作他的僕人，並賜他五穀新酒以養生。我兒，現在我還能為你作什麼呢？」這是試圖向以掃解釋情況，讓他明白只有一個族長祝福，其中包含迦南地以最豐饒形式的應許，以及以彌賽亞為頂峰的特殊主權。
V.38 以掃對他父親說：「父親哪，你只有一樣可祝的福嗎？我父親哪，求你也為我祝福！」以掃就放聲而哭。希伯來書12:17就是指這個場景，因為以掃雖然流淚努力，卻無法說服他父親改變決定。他在此時流的淚並非為自己的罪真心悔改的淚水，而僅僅是因自己愚蠢行為的結果而感到苦澀。以撒現在明白了這個事實。
V.39 他父親以撒回答說：「看哪，你的住處必得地上的肥土，並天上的甘露。」以掃的住處將遠離迦南肥沃的田地和天上的甘露。以東的東北部有一些肥沃的山谷，以掃和他的後裔曾居住在那裡，但以東的大部分地區是世界上最荒涼、最貧瘠的沙漠之一。
V.40 「你必倚靠刀劍度日，（戰爭、掠奪和搶劫在他將要居住的貧瘠土地上幾乎是必要的），又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙斷他的軛。」歷史證明了這個預言的實現。「以東起初比以色列強大而獨立，發展較慢（民數記20:14）。掃羅首先戰勝了它（撒母耳記上14:47）；大衛征服了它（撒母耳記下8:14）。然後在所羅門時期發生了一次陰謀（列王紀上11:14），而在約蘭時期則發生了實際的叛變。另一方面，以東人又被亞瑪謝征服（列王紀下14:7；歷代志下25:11），並在烏西雅和約坦時期保持依附（列王紀下14:22；歷代志下26:2）。但在亞哈斯時期，他們完全從猶大獨立出來（列王紀下16:6；歷代志下28:17）。然而，最終約翰·許爾堪完全征服了他們，並將他們併入猶太國家和人民，而猶太人自己，在安提帕特之後，卻受制於以東王朝的統治，直到他們國家滅亡。」

創世記 27:41-46 以掃恨雅各
V.41 以掃因他父親給雅各祝福，就恨雅各，心裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」以掃未能改變父親關於族長祝福的決定，他的仇恨轉向雅各，他計畫透過謀殺兄弟來報復。在他父親有生之年，他不想執行這個威脅，以免讓以撒傷心。但在以撒去世之後（似乎已近），以及為父親居喪的日子之後，他將不再有任何顧慮來執行他的計畫。
V.42 有人把她大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去叫她小兒子雅各來，對他說：「看哪，你哥哥以掃想要殺你，安慰自己。」所以以掃在執行他的報復目的時，計畫為自己尋求滿足；他認為殺了兄弟之後會感覺好些。
V.43 「現在，我兒，你要聽我的話，起來，逃往哈蘭，我哥哥拉班那裡去，
V.44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
V.45 等你哥哥的怒氣轉消，他忘記你向他所作的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。我何必一日喪你們二人呢？」利百加試圖鼓勵雅各並安慰自己，暗示這只會是幾天，很短的時間，直到以掃的憤怒和怒氣平息並被遺忘。如果雅各被謀殺，報血仇的人就會追蹤以掃，這樣他也會被母親失去。參創世記9:6；撒母耳記下14:6。
V.46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子，連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子，像這些本地的女子為妻，我活著還有什麼益處呢？」以掃的妻子不僅讓利百加，也讓以撒心裡苦惱（創世記26:35），因此此時提及這種難以忍受的情況，是為了為她將雅各送到美索不達米亞，遠離危險的計畫鋪路。神的兒女受世俗兒女的迫害是常見的經歷，但神將祂遮蔽和保護的手覆蓋在屬祂的人身上。