1那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裏去。
2猶大在那裏看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房，
3她就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。
4她又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。
5她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。
6猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪。
7猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。
8猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」
9俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。
10俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。
11猶大心裏說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裏守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裏。
12過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裏。
13有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」
14她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙着臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。
15猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙着臉。
16猶大就轉到她那裏去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」
17猶大說：「我從羊群裏取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」
18他說：「我給你甚麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子，和你手裏的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。
19她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。
20猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裏取回當頭來，卻找不着她，
21就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裏？」他們說：「這裏並沒有妓女。」
22他回去見猶大說：「我沒有找着她，並且那地方的人說：『這裏沒有妓女。』」
23猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不着她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」
24約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」
25她瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」
26猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。
27她瑪將要生產，不料她腹裏是一對雙生。
28到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」
29隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：「你為甚麼搶着來呢？」因此給他起名叫法勒斯。
30後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。
# 創世記 第38章
創世記 38:1-11 猶大、書亞和他瑪的故事
V. 1. 那時，猶大離開他的兄弟，轉到一個亞杜蘭人那裡，名叫希拉。約瑟事件之後，猶大與他的兄弟們分開，從山區的希伯崙南下，朝向東南平原，在亞杜蘭鎮附近搭帳篷，並與一個名叫希拉的人建立友好關係。
V. 5. 她又懷孕生了一個兒子，給他起名叫示拉；她生示拉的時候，猶大正在基悉。因此，較大的兒子可能出生在亞杜蘭，這在後來是一個重要的城市，參閱約書亞記 12:15；15:35；歷代志下 11:7；彌迦書 1:15。示拉出生時猶大紮營的基悉（參閱約書亞記 15:44；彌迦書 1:14），位於後來猶大平原的南部。顯然，這三個兒子的年齡相差不大，因為這裡所記載的整個故事發生在多坍事件和雅各遷往埃及之間，大約是二十三年。
V. 7. 猶大的長子珥在耶和華眼中是惡的；耶和華就使他死了。如果猶大原想藉著早婚來抑制他長子的邪惡，他失望了；耶和華以早逝懲罰了珥。
V. 8. 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，盡你作兄弟的本分，為你哥哥生子立後。」這種男人與兄弟遺孀結婚的習俗，稱為「利未拉特婚」（levirate），後來由耶和華明確規定，參閱申命記 25:5。人們理解，這樣做是為了延續長子的家族。
V. 9. 俄南知道所生的孩子必不歸自己，即可能出生的長子不會延續他自己的名和家族，而是他哥哥珥的名和家族；所以他與他哥哥的妻子同房的時候，就將精液灑在地上，免得給他哥哥留後。俄南沒有順從習俗和父親的命令，反而犯下了這項罪行，違背了神聖婚姻制度及其按神旨意所定的目的。這種肉體的行為，在我們這個不再渴望孩子的時代，實在太普遍了，在耶和華眼中是可憎的。凡敬畏神的心仍掌權的地方，這種惡行就不會被容忍。
V. 11. 猶大對他的兒婦他瑪說：「你當在你父親家裡守寡，直到我兒子示拉長大。」（寡婦在沒有成年子女照顧的情況下，會回到父親家。）顯然他不想讓第三個兒子這麼早結婚；因為他說：「恐怕他也像他哥哥們一樣死了。」這是否因為迷信他瑪是不祥的妻子，還是單純出於父親對他唯一剩下兒子的焦慮，無法確定。他瑪就回去住在她父親家裡。她完全願意照猶大所建議的去做；她給予他第四誡所要求的，即使是成年子女也應有的尊重。
創世記 38:12-23 猶大犯了亂倫罪
V. 12. 過了許久，過了幾年，猶大妻子書亞的女兒死了；猶大在通常的哀悼期過後得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去剪羊毛。這亭拿不是非利士平原上的城鎮，而是猶大山區的亭拿。剪羊毛的場合對牧羊人來說總是一個盛大的節日，猶大在為妻子哀悼的日子過後，得以參加。
V. 14. 他瑪就脫去她寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又用披肩包裹自己，完全遮掩和偽裝了她的臉和身形，像妓女一樣，坐在伊拿印（或伊南）城門口的一個開闊地方，這城在猶大平原上，參閱約書亞記 15:34，在往亭拿的路上；因為她看見示拉已經長大，但她卻沒有被許配給他為妻。雖然她的計畫和目的看起來令人反感，但驅使她採取這一步的並非單純的慾望，而是一種受到不公正待遇的感覺，以及對長期不育和守寡的恐懼。
V. 16. 他就轉到路旁，離開了道路，對她說：「來吧，我求你，讓我與你同房。」（因為他不知道她是他的兒婦。）她說：「你與我同房，要給我什麼呢？」
V. 18. 他說：「我給你什麼憑據呢？」她說：「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」他瑪如此周詳地計畫，她有特別的理由要求猶大的印戒和繫帶，以及他隨身攜帶的杖，這些都是他尊嚴的標誌，可以明確辨識他的身份。猶大就給了她，與她同房，她就因亂倫而懷了孕。
V. 21. 他就問那地方的人說：「那在路旁公開的妓女在哪裡？」猶大曾告訴他那妓女坐在伊拿印城門口，希拉順應當地的習俗，詢問那位阿斯塔特女神（愛神）的信徒，因為某些迦南婦女以羞恥的生活獻身於她。他們說：「這裡沒有妓女。」他瑪安排得很好，以致於她在城門口的存在沒有被當地居民注意到。
V. 23. 猶大說：「讓她拿去吧，免得我們蒙羞；看哪，我已經送了這隻山羊羔，你卻找不著她。」猶大擔心進一步尋找那女人會給他帶來嘲笑，而非道德上的譴責。那個時代的特點是，他並不感到內疚，反而對她擁有他的憑據感到滿意，因為那些憑據比山羊羔更有價值。我們必須時刻將罪惡和惡行的令人反感之處擺在眼前，才能避免對它們變得麻木不仁。
創世記 38:24-30 他瑪的孩子
V. 24. 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦他瑪行了淫，並且因行淫有了身孕。」猶大說：「把她拉出來燒死！」他瑪不僅是猶大兩個兒子的寡婦，也是第三個兒子的應許之妻。「他以族長的權威命令將她拉出來燒死。他瑪被視為已訂婚，因此應當像被判不貞的新娘一樣受罰。但在這種情況下，摩西律法只規定處以石刑，參閱申命記 22:20，而燒死只適用於祭司的女兒，以及與母親和女兒發生肉體關係者，參閱利未記 21:9；20:14。因此，猶大的判決比未來的律法更為嚴厲。」（凱爾語）
V. 25. 她被拉出來處決的時候，她打發人去見她的公公，說：「我懷孕是因著這些東西的主人。」她又說：「請你認一認，這印、這帶子和這杖是誰的？」印戒連同繫帶，以及杖上獨特的雕刻。
V. 26. 猶大認出來了，他不得不認出來，就說：「她比我更有義，因為我沒有把我兒子示拉給她。」這就是他沒有遵守對他瑪的承諾的結果：欺騙、淫亂、亂倫。他瑪設法從猶大自己那裡得到孩子，犯下了大罪，但她的罪過比猶大小。猶大從此不再與她同房；這對他是一個教訓，要他更認真地戰勝肉體的慾望，並與各種形式的罪惡作鬥爭。
V. 28. 臨產的時候，一個孩子伸出手來，由於胎位異常；收生婆就拿一條紅線繫在他的手上，說：「這是頭生的。」她以為這將是長子。
V. 29. 及至他把手縮回去，看哪，他哥哥卻出來了；收生婆說：「你為什麼這樣衝出來呢？這衝破的罪歸到你身上！」因此給他起名叫法勒斯（衝破）。收生婆惱怒的喊叫：「你為什麼衝破你的權益？這衝破的罪歸到你身上！」因此保留在兒子的名字中。
V. 30. 後來，他那手繫紅線的哥哥也出來了；給他起名叫謝拉（升起），因為他想先出來。他瑪的整個故事，連同所有伴隨的罪惡，在此被講述，因為法勒斯，這個因淫亂而生的兒子，成為基督的祖先之一，基督的受苦和死亡也為他這些祖先的罪作了代贖，他完美的義遮蓋了所有人的罪惡和羞恥。參閱馬太福音 1:3。