Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第一章

# 以賽亞書 第1章

以賽亞書 1:1-4 序言
V. 1. 以賽亞（意為「耶和華拯救」）的異象，他是亞摩斯的兒子。這異象是耶和華特別的啟示和感動，關於猶大（南國）和耶路撒冷（猶大首都，聖殿所在地，因此是神權崇拜的中心）。這異象是在烏西雅（又名亞撒利雅，王下14:21）、約坦、亞哈斯和希西家作猶大王的日子所見。

V. 2. 天哪，要聽！地啊，側耳而聽！這些見證者在頒布律法時也在場（申4:36），他們要聽耶和華的抱怨，因為祂在七個世紀後與祂的子民進入審判（參申32:1）。因為耶和華說話了，這裡引用的是耶和華（自存永恆不變的神）親口說的話：「我養育兒女，使他們長大成人，他們卻悖逆我。」以色列，作為神的長子（出4:22），就是這樣回報神在脫離埃及奴役後這麼多年來所賜的恩惠。悖逆神，離棄神：這是所羅門時代以來以色列歷史的主要特徵。

V. 3. 牛認識主人，驢認識主人的槽。這些沒有思想的牲畜對主人都會產生某種依戀，不會自願離開。但以色列卻不認識，不明白；我的百姓卻不思想，不默想，不反省，繼續故意不認識他們的主和供應者。

V. 4. 嗐！犯罪的國民，走著故意犯錯的道路；擔負罪孽的百姓，背負著罪惡和公義的敗壞，被過犯所重壓；作惡之子的後裔，一群寧願選擇邪惡而非神所要求的聖潔的人；敗壞的兒女，他們自己受到屬靈的腐敗，並用他們的腐敗感染他人。他們離棄耶和華，他們在心靈和思想上都犯了背道之罪；他們惹動以色列的聖者發怒，他們習慣於褻瀆、嘲笑或輕蔑地拒絕那位毫無瑕疵的聖者，祂揀選這些人作祂自己的聖潔國民；他們向後退去，追隨自己腐敗的道路，特別是在偶像崇拜的罪上。這是耶和華七重的禍患，在祂的教會中，凡有背道之處，即使在我們這個時代，也同樣適用。

以賽亞書 1:5-9 錫安的荒涼
V. 5. 你們為何還要受擊打呢？你們必越來越悖逆，或者說，「當你們越來越悖逆的時候。」情況是，以色列在褻瀆之上又加上悖逆，總是受到更嚴厲的懲罰，卻沒有任何益處。整個頭都病了，整個心都發昏了，也就是說，整個國家，無論是領袖還是百姓，無論是內在還是外在，都因著從神手中所受的許多傷而受苦。

V. 6. 從腳掌到頭頂，也就是說，整個民族的身體，從最低層到最高層和最尊貴的，沒有一處是健全的，沒有一個健康的地方，只有傷口（像被刀劍擊打的裂口）、青腫（像被拳頭擊打的瘀傷）和流膿的瘡（必須擠出膿液）。這些傷口沒有合攏（沒有將裂開的邊緣壓在一起，以清除所有異物並促使均勻癒合），也沒有包紮（用清涼柔軟的繃帶），也沒有用油滋潤（以加速癒合過程）。換句話說，當先知們試圖用律法的刀來醫治以色列的各種傷口和青腫，呼召百姓悔改，以便之後塗抹福音的清涼膏油時，百姓卻厭惡這種治療並阻礙癒合；他們拒絕耶和華的幫助，並 repudiated 祂的憐憫。先知現在放棄了比喻性的語言，轉而具體描述當時猶大和耶路撒冷的狀況。

V. 7. 你們的國家荒涼，被敵人的入侵變成了沙漠；你們的城市被火焚燒，被掠奪的部落夷為平地；你們的土地，外邦人在你們眼前吞吃，也就是說，田地和果園的產物被入侵者奪走，它荒涼了，變成了一片曠野，如同被外邦人傾覆，這是野蠻人通常會造成的狀況。

V. 8. 錫安的居民（耶路撒冷城及其居民）只剩下，如同葡萄園中的茅屋（看守人的小屋，提供簡陋的遮蔽），如同瓜田裡的草棚（菜園中類似的臨時且脆弱的遮蔽），如同被圍困的城市。因為被摧毀的國家被敵人佔據，因此耶路撒冷的居民實際上與所有外界往來隔絕。

V. 9. 若不是萬軍之耶和華（Jehovah Sabaoth，所有人的命運，特別是祂爭戰中的教會的命運，都在祂手中）給我們留下了一點點餘民（一些在耶路撒冷城牆內逃脫了普遍荒涼的人），我們早就像所多瑪，也像蛾摩拉一樣，遭受徹底的毀滅了。神的審判到此為止，已經臨到背道的猶太人。但祂懲罰的高潮尚未降臨耶路撒冷；仍有一些人逃脫了。願所有地方的罪人，都聽從耶和華的警告，免得最終的審判臨到他們。

以賽亞書 1:10-15 斥責虛偽的敬拜
V. 10. 聽耶和華的話，你們這些所多瑪的官長！因為耶和華就是這樣稱呼耶路撒冷的領袖；側耳聽我們神的律法，你們這些蛾摩拉的百姓！他們的行為特徵是驕傲、肉體的私慾和缺乏憐憫。先知這番嚴肅呼籲背後的思想是，猶太人可能想通過指出聖殿崇拜表面上的輝煌來反駁他的斥責。

V. 11. 耶和華說：「你們眾多的祭物於我有何益呢？」因為百姓仍然非常精確地遵守律法的字面規定，依賴這種對神命令的外在履行，認為這足以贏得並保持神對他們的好意。我厭煩了公羊的燔祭，祂對他們死氣沉沉的敬拜感到厭倦，和肥畜的脂肪；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悅。這些祭物確實是耶和華所吩咐的，但不是以一種沒有生命、機械的形式來敬拜，因為這種虛偽的行為永遠是耶和華所憎惡的。

V. 12. 你們來朝見我，也就是親自來參加猶太教會的任何節期時，誰向你們要求踐踏我的院宇呢？一個人的身體在敬拜場所，卻沒有心靈和真理的敬拜，是沒有價值的，因為所有偽君子和掛名的基督徒都踐踏耶和華的院宇，浪費教會的財產，卻對自己毫無益處。

V. 13. 不要再獻虛浮的供物，虛妄和謊言的祭物，這裡指的是主要由麵粉製成的，以油炸和煮熟的餅的形式獻上的供物；香是我所憎惡的，也就是說，如果只是機械地獻上；新月和安息日，召開聚會，正如祭司和統治者指示的那樣莊嚴地進行，我不能容忍；這是罪孽，即使是莊嚴的聚會，更確切地說，「我不能容忍罪孽和莊嚴的聚會」，也就是說，這些人所實行的。

V. 14. 你們的新月和你們所定的節期，我心裡恨惡，因百姓完全缺乏屬靈性，這些對祂來說是可憎的；它們是我的重擔，沉重的負擔；我擔當得厭煩了，祂必須很快將它們甩掉，並按偽君子應得的報應他們。

V. 15. 你們舉手禱告時，這是一種對真正禱告的諷刺姿態，我必遮眼不看你們，祂的眼睛彷彿無法看這種虛偽；即使你們多多禱告，愚蠢地相信僅僅口頭上的服事在祂面前就足夠了，我也不聽；你們的手沾滿了血，因為耶路撒冷和猶大的百姓在神面前犯了暴力和不義的罪，因此在祂眼中成了殺人犯。那些不用心靈和真理事奉耶和華的人，也失去了對鄰舍的一切真愛和憐憫，因此受苦者的嘆息成了他們與耶和華之間的障礙，阻礙了他們禱告的功效。

以賽亞書 1:16-20 提出唯一的解脫之道
V. 16. 你們要洗滌自己，在心靈上真正徹底地潔淨，使自己清潔，也就是從他們邪惡行為的污染影響中潔淨；將你們所行的惡從我眼前除掉，使它不再在祂的視線範圍內，這三項勸誡是耶和華提出的負面要求；停止作惡，脫離其影響，通過不斷與其影響搏鬥來克服它；

V. 17. 學習行善，強調的不是僅僅知道，而是實行；尋求判斷，行神眼中看為正的事；幫助受欺壓的，幫助他們獲得公義；為孤兒伸冤，為寡婦辯護；因為孤兒和寡婦，這些失去自然保護者的人，在特殊的意義上，是在神的監護之下，受祂的保護。因此，耶和華要求悔改，改變生命。由此並非意味著人憑自己的理性和力量就能在神面前改變自己的心意，但耶和華的勸誡是促成這種改變的強大因素。耶和華現在描繪了當時的狀況。

V. 18. 耶和華說：「來吧，我們彼此辯論！」這案件被帶到祂的審判台前，以色列的兒女站在祂面前，如同被定罪的罪犯。你們的罪雖像朱紅，血紅的罪孽，必變成雪白；雖紅如丹顏，這顏色顯然堅固固定，不可能褪色，必白如羊毛。這是耶和華非凡的判決。祂的百姓，雖然罪孽深重，卻沒有被判永遠的沉淪，而是神賜給他們並歸算他們完全的義。這裡稱義的意義變得清晰，因為神宣告不敬虔的、有罪的為無辜、潔淨、聖潔和在祂眼中為義的（參羅4:5）。而這義是通過基督寶血所成就的救贖獲得並傳遞的。神的判決不論人的態度如何；它是為祂自己而說的，憑藉耶穌基督完美的義和完全的代贖。但神的判決現在向罪人宣告，以便他們可以接受並相信祂恩惠和救恩的應許。

V. 20. 你們若不肯聽從，反倒悖逆，輕視並拒絕藉基督代受苦難所獲得的神的恩惠，必被刀劍吞滅，成為永遠毀滅的受害者；因為這是耶和華親口說的。「不信的必被定罪。」（可16:16）

以賽亞書 1:21-31 耶和華對耶路撒冷的抱怨
V. 21. 忠信的城（耶路撒冷及其代表性居民），從前對耶和華忠心耿耿，何竟變為妓女，沉溺於屬靈的淫亂或偶像崇拜！城中充滿了判斷，按照神的律法實行公義；公義曾寄居其中，一度安家於此；但現在卻是殺人犯，因為暴力、暴政、壓迫都是違犯第五誡的行為。

V. 22. 你的銀子（曾使這城顯赫的王子和統治者）變為渣滓；你的酒（領袖和貴族）攙雜了水，也就是說，這城的審判官和統治者從正直和真誠轉向道德上的不潔；

V. 23. 你的首領是悖逆的，頑固地反對神和祂的約，並且是盜賊的同夥，只考慮如何滿足他們的貪婪；他們都喜愛賄賂，期望受賄，追逐賞賜，公開地為向出價最高者出賣公義而索取金錢；他們不為孤兒伸冤，也就是說，他們不確保孤兒得到公義，寡婦的案件也不到他們那裡，使她們得到應得的。在背道的時代，情況總是如此；因為那時暴政和壓迫、不忠和褻瀆盛行，而少數信徒的努力似乎幾乎毫無作用。

V. 24. 所以主萬軍之耶和華，以色列的大能者說：「唉！我要向我的敵人洩憤，因他們對我的態度而懲罰他們，得到滿足；我要向我的仇敵報仇，在我的怒氣中懲罰他們，從而滿足我的聖潔。」

V. 25. 我必反手攻擊你，也就是攻擊耶路撒冷這不忠、有罪的城，煉盡你的渣滓，用鹼水將其熔化，除去頑固邪惡的領袖，並除掉你一切的錫，混雜在貴金屬中的鉛，即高低階層中不敬虔的人；

V. 26. 我也必復還你的審判官，像起初一樣，恢復到最初正直的日子，和你的謀士，像起初一樣，恢復到以色列歷史的黃金時期。然後你必稱為公義之城，忠信之城，在那裡永遠能找到真正的公義和可靠的忠誠。這裡指的是新約的真以色列，耶穌基督的教會，在耶穌基督所成就的其本質的完美中。

V. 27. 錫安必因公平得蒙救贖，藉著彌賽亞的救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖，因為人類的罪孽歸於基督，並向祂要求完全的代贖，這為完全平息神的憤怒鋪平了道路，這是稱義的基礎。

V. 28. 但悖逆的和犯罪的必一同滅亡，因為他們拒絕耶和華；離棄耶和華的，拒絕改變他們邪惡心意的人，必被滅絕，這是一切頑固罪人永遠的命運。

V. 29. 因為你們必因所喜愛的橡樹（或篤耨香樹）蒙羞，他們必因他們行偶像崇拜的樹林而蒙羞；你們必因所選擇的園子慚愧，在那裡偶像崇拜和其他惡行盛行。

V. 31. 強壯的必如麻絮，也就是說，富裕的人必如燈芯，作它的人必如火星，更確切地說，他的作為如火星，因為偶像會引起吞噬的火，吞噬偶像崇拜者自己，他們必一同焚燒，無人能撲滅。當最終的審判來臨，人的命運已定，那時定罪的判決將臨到不敬虔的人，他們的蟲不死，他們的火不滅，他們必為一切有血氣的所憎惡。