Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第十一章

# 以賽亞書 第11章

以賽亞書 11:1-9 彌賽亞，出自耶西樹幹的枝子

V. 1. 從耶西的樹幹必發出一根嫩枝，一個新芽或嫩枝，從大衛家昔日驕傲之樹的枯死樹樁中發出，必有一「枝子」從他的根生長出來（撒迦利亞書 3:8；4:12；耶利米書 23:5；33:15）。根株是大衛家昔日榮耀所僅存的，藉著這獨特的「枝子」使他的家族得以復興，這確實是一個神蹟。

V. 2. 耶和華的靈必住在他身上，這七重的靈，他本身是從亙古就有的神，降臨或安息在他身上（詩篇 45:7），帶著他神聖能力的豐滿。這靈是智慧的靈，能洞察萬事，甚至神的奧秘；是聰明的靈，能對萬事作出正確的區分；是謀略的靈，藉此彌賽亞被賦予成為謀士；是能力的靈，因為基督是全能的神（以賽亞書 7:6）；是知識的靈，藉此他熟悉神的一切奧秘；是敬畏耶和華的靈，這靈最終表現為敬拜和相交。基督，按著他的人性，向他的天父禱告並尋求他的團契；但按著他的神性，他與父在永恆的聯合中，這聯合現在按著兩種性情都存在。

V. 3. 他必以敬畏耶和華為樂（字面意思是：「他愉悅的香氣在於敬畏耶和華」），當人們將敬畏神的祭物獻給他時，他會非常喜悅。他行審判不憑眼見，判斷也不憑耳聞，他不是根據外表來判斷，而是根據他對人心靈的理解。

V. 4. 他卻要以公義審判貧窮人，他作為救主的關懷特別轉向卑微的人，那些因著信心而以適當的溫柔忍受世人敵意的人；以正直判斷地上的謙卑人，為那些因信仰受迫害的人辯護。他，在他對教會中貧窮小群的關懷中，必以口中的杖擊打世界，以最堅決的方式斥責不敬虔世界的敵意；以嘴裡的氣，他的話語，這話語帶著全能的力量，殺戮惡人，甚至在此時此地推翻撒旦的權勢，藉著福音的傳講揭示撒旦的真面目，他最終的定罪則保留到最後的審判。

V. 5. 公義必作他腰間的帶子，信實，他的信徒可以完全信賴的，必作他脅下的帶子，束緊他腰間的衣服。正如腰帶束縛住古人寬大的衣服，使他們能夠不受阻礙地工作、奔跑和戰鬥，彌賽亞也藉著公義和真理推進他的事業，並發揮他全部的力量。現在描述他的統治條件。

V. 6. 豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥；牛犢、少壯獅子和肥畜同群；一個小孩子要牽引牠們。這是理想屬靈狀況的象徵性描繪。

V. 7. 母牛必與母熊同食，後者的嗜血本性將完全被遺忘；牠們的幼崽必一同躺臥；獅子必吃草如牛，牠的本性完全改變，不再是肉食動物，而是草食動物。

V. 8. 吃奶的嬰孩，未斷奶的嬰兒，必在虺蛇的洞口玩耍，在毒蛇洞穴的入口處；斷奶的孩童必把手放在毒蛇的穴上，或者，伸出手去觸摸毒蛇（basilisk）閃爍的眼睛，這些毒蛇都已失去其惡毒的習性。所有這些詩意的描述現在解釋如下：

V. 9. 在我聖山的遍處，牠們都不傷人，也不害物，彌賽亞國度中的所有成員，他們昔日的狀態曾被比作上述各種動物，將會失去並放下彼此之間的敵意習性；因為認識耶和華的知識必充滿遍地，好像水充滿洋海一般。認識耶和華，愛神和敬畏神，是信徒一切行為的動機；因為他們真實地敬畏主，因為他們認識他是獨一的真神，以及他所差來的世界救主耶穌基督，所以他們，他聖山上的居民，他聖教會的成員，在他們整個行為中表達他們的信心；因此他們，在世人普遍的仇恨和敵意中，彼此和睦相愛。

以賽亞書 11:10-16 彌賽亞國度的擴展

V. 10. 到那日，耶西的根，就是第1節所說的那位奇妙的「枝子」，大衛的子孫，必豎立起來，作萬民的大旗，一個被高舉的標準，吸引各地萬國的注意，引導他們歸向彌賽亞所成就的救贖；外邦人必尋求他，來自萬國的信徒將聚集在他周圍；他安息之所必有榮耀，也就是說，在今世的爭戰和動盪之後，爭戰中的教會（Church Militant）將轉變為得勝的教會（Church Triumphant），永恆的安息將是救主的榮耀，他的人民既將永遠的榮耀歸給他，也分享他的榮耀。

V. 11. 到那日，在新約的彌賽亞時期，主必二次伸手，再次伸出他的手，如同他從前帶領他所揀選的百姓出埃及一樣，收回他百姓中所餘剩的，這不僅指以色列和猶大的信徒，也指來自世界各國的信徒，從亞述，幼發拉底河谷的強大國家，和從埃及，西南方的帝國，和從巴忒羅，上埃及，和從古實，或衣索比亞，和從以攔，南米底亞，和從示拿，南美索不達米亞，和從哈馬，位於奧龍特斯河畔，巴勒斯坦以北的國家或省份，和從眾海島，這個詞語指地中海的整個海岸線和鄰近國家。

V. 12. 他必為列國豎立大旗，所有信徒都將聚集在這旗幟周圍，又必招聚以色列被趕散的人，他屬靈的百姓，並從地的四角，四個邊緣或角落，聚集猶大分散的人，使他們在他的旗幟下行進，雖然在外表上因種族、語言和習俗而分離，但在精神上卻是合一的。

V. 13. 以法蓮的嫉妒必消散，這種敵意是舊約時期列王時代國家分裂的主要因素，猶大的敵人必被剪除：以法蓮必不再嫉妒猶大，猶大也不再擾害以法蓮，也就是說，新約的以色列，屬靈的以色列，基督的教會，是一個完美和諧的聯合體，其各部分彼此相愛，和睦共處。

V. 14. 他們卻要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，這個民族在以色列早期歷史中是極其兇猛敵意的化身；他們必一同擄掠東方人，阿拉伯的貝都因部落；他們必把手按在以東和摩押身上，征服這些古老敵人的國家；亞捫人必順服他們，字面意思是「他們的順服」。這些取自以色列戰爭的畫面，顯示了主將如何藉著他的教會審判並毀滅他的敵人。末日尤其將預示他們的厄運，而信徒，主的戰士，將在場慶祝勝利。

V. 15. 耶和華必徹底毀滅埃及海的舌頭，即紅海，阿拉伯灣的一個分支，如同以色列人離開他們為奴之地時一樣；他必用大能的風，向大河，即幼發拉底河，搖手，擊打它分為七條小溪，使人可以穿鞋走過，赤腳走過它的河床。在舊約的參考和比喻中，主在此應許神的屬靈百姓一個奇妙的救恩，如同從埃及或從亞述被擄中出來一樣。

V. 16. 必有一條大道，為他百姓中餘剩的，為主的教會中的信徒所築或特意建造的，從亞述歸回，讓被擄者得以返回他們的產業；如同以色列人從埃及地上來的那日一樣。他將他的百姓從所有敵人與壓迫者手中救贖出來，這是被高舉的彌賽亞最後的偉大作為，它的完成將開啟永恆的平安與榮耀。藉此，那被輕視的出自大衛家的「枝子」建立了他的國度，這國度雖然四面受嘲笑，最終仍將得勝。