Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第十九章

# 以賽亞書 第19章

以賽亞書 19:1-15 毀滅的威脅

V.1 關於埃及的默示，包括下埃及和上埃及：看哪，耶和華乘駕快雲，以輕雲為祂的戰車，前來施行審判，並將進入埃及。埃及的偶像必在祂面前戰兢，因其即將來臨的傾覆和厄運而恐懼顫抖，埃及人的心在其中必消化，即因懼怕即將降臨的懲罰。先知以此總結了他對埃及的全部預言。

V.2 我必使埃及人攻擊埃及人，煽動他們進行內戰和無政府狀態，正如世俗歷史學家所記載的；他們各人必攻擊自己的弟兄，各人必攻擊自己的鄰舍；城攻擊城，國攻擊國。這一切都在基督降生前七世紀初，約在尼布甲尼撒入侵之前實現了，當時埃及分裂為十二個王國和四十二個省份或地區，其中一些地區之間總是存在紛爭，即使在普薩美提庫斯成為全國唯一的統治者之後，真正的和平也未能建立。

V.3 埃及人的心靈在其中必消化，以致埃及人的勇氣，按字面意思，「必被倒空」；我必破壞他們的計謀，吞噬他們所有的計劃，使統治者在這種情況下束手無策；他們必求問偶像，向它們尋求幫助，又求問行邪術的，按字面意思，「那些喃喃自語者或低聲說話者」，那些自稱與靈界接觸的人，又求問交鬼的，那些當時的招魂術士，以及行巫術的，那些實際上與惡者結盟的人。那時，如同現在，那些拒絕接受真神的人訴諸迷信儀式和黑暗靈體的幫助。

V.4 我必將埃及人交在殘酷的主手中，這裡指的是他們自己的一個暴君，或是亞述的征服者；兇猛的王必轄制他們。這是主萬軍之耶和華說的。有三位法老，即普薩美提庫斯、尼哥和合弗拉，對埃及人施加了嚴酷的壓迫，以致這片土地從未從他們的暴政中恢復過來。

V.5 海水必乾涸，尼羅河本身因其每年氾濫時的寬度而被稱為「海」，然而現在卻不會氾濫，河水必枯竭乾涸，這種狀況對埃及來說是一場災難，因為它完全依賴灌溉。

V.6 河流必轉向遠方，更確切地說，「河流必發出惡臭」，變成停滯的池塘；防禦的溪流必乾涸，即尼羅河的運河，特別是其三角洲和灌溉系統中的運河，將不再有水；蘆葦和蒲草，主要是完全依賴河水濕潤的紙莎草，必枯萎。

V.7 沿河的紙莎草，按字面意思，「裸露之地」，尼羅河畔的草地，沿著河口，以及沿河邊種植的一切，尼羅河邊緣的穀田，都必枯萎，被風吹散，化為塵土，不復存在。

V.8 漁夫也必悲哀，因為他們將失業；所有向河中撒網的，即尼羅河，都必哀哭；所有在水上撒網的，都必消沉，因為尼羅河豐富的漁業將不復存在。

V.9 此外，那些用細麻布工作的，以及那些織造網狀物，即白色棉布的，都必困惑，因為亞麻和棉花都無法生長，這項重要的產業也因此無法進行。

V.10 那些為魚建造水閘和池塘的，他們的根基必被破壞，按字面意思，「他們的根基必成廢墟，所有受僱的勞工都將成為靈魂的沼澤」，即國家的上層階級將失去權力，而國家最貧窮的人民將陷入絕望。

V.11 瑣安（或稱塔尼斯，下埃及的一個城市，曾是國家的首都）的王子們真是愚蠢，法老那些智慧謀士的計謀變得愚昧。埃及王的祭司謀士們失去了所有的智慧。你們怎敢對法老說：「我是智慧人的兒子，是古王的後裔」？儘管他們誇耀自己是智慧和古老謀士的後裔，甚至是王室血脈，但在當前的危機中，他們卻無法提供任何建議。

V.12 他們在哪裡呢？你的智者在哪裡呢？讓他們現在告訴你，在某個預言中，讓他們知道萬軍之耶和華對埃及有何旨意。但這個挑戰仍然沒有答案。

V.13 瑣安的王子們成了愚人，挪弗（孟斐斯，尼羅河西岸，下埃及的首都）的王子們受了欺騙；他們也使埃及走入歧途，用他們虛假的聲稱和愚蠢的建議誤導了埃及人民，甚至那些作為其支派支柱的人，人民賴以領導的人。這種狀況的原因現在被揭示出來。

V.14 耶和華使乖謬的靈攙雜在他們中間，因為領導階層的虛假智慧如同醉酒的靈；他們使埃及在一切所行的事上都走錯路，如同醉酒之人嘔吐時搖搖晃晃，無法找到出路。

V.15 埃及人無論是頭是尾，是枝是蘆，都不能做任何事，即埃及的任何一個人，無論是統治階級還是服務階級，無論是高貴還是卑微，都無法做任何事來阻止普遍的毀滅。這就是耶和華對埃及審判的影響。

以賽亞書 19:16-25 祝福的應許

V.16 在那日，埃及必像婦女一樣，因為女性通常具有更大的膽怯；他們必因萬軍之耶和華向他們所搖動的手而懼怕戰兢，祂的審判和懲罰將藉由入侵埃及者而散佈。

V.17 猶大地必使埃及驚恐，要麼是因為當時僅僅提及這個名字就使他們心生恐懼，要麼是因為猶大現在與亞述結盟對抗埃及王，凡提及猶大的人，必因萬軍之耶和華所定意攻擊埃及的旨意而心生懼怕，因為他們都懼怕他們認為現在已不可避免的懲罰。但在這被威脅的毀滅之中，一線希望之光照耀在那些真正悔改歸向主的人身上。

V.18 在那日，埃及地必有五座城說迦南的方言，即接受真實、啟示的宗教，並向萬軍之耶和華起誓，以神聖的誓言將自己獻給祂；其中一座城必稱為「毀滅之城」，按字面意思，「Ir-ha-heres」，這可能就是太陽城，或赫利奧波利斯。耶利米書 43:13 的預言也意在指出這座或類似城市的毀滅。

V.19 在那日，埃及地中必有為耶和華築的壇，在埃及邊界上必有為耶和華立的柱子，可能是一座方尖碑。這裡指的是在基督降生前二世紀，當亞歷山大成為埃及猶太人的中心時，耶和華宗教在埃及的建立，或者，更好的解釋是，基督教在新紀元初期在埃及獲得了立足點。

V.20 這必在埃及地為萬軍之耶和華作記號和見證，使他們的同時代人能看到他們敬拜的證據，他們的後代也能有他們宗教的證明；因為他們必因欺壓者而向耶和華呼求，祂必差遣一位救主，一位偉大的，一位強大的戰士，祂必拯救他們，這裡可能指的是亞歷山大大帝，他的到來以各種方式為埃及帶來了拯救。

V.21 耶和華必被埃及人認識，埃及人在那日必認識耶和華，即當耶和華以憐憫眷顧埃及，並使真理向其人民宣揚時，他們必獻祭和供物，向獨一真神行真正的敬拜；是的，他們必向耶和華許願並履行，將自己獻給耶和華和祂的服事。

V.22 耶和華必擊打埃及，為要使其人民悔改；祂必擊打並醫治它，因為祂的旨意永遠是憐憫的；他們必歸向耶和華，祂的懲罰已產生了正確的效果，祂必應允他們的懇求並醫治他們。參利未記 26:44；申命記 32:36。

V.23 在那日，必有一條大道從埃及通往亞述，允許自由友好的交流，亞述人必進入埃及，埃及人必進入亞述，埃及人必與亞述人一同事奉，來自兩國的歸信者和猶太人將在耶路撒冷和其他地方聚集，敬拜耶和華。

V.24 在那日，以色列必與埃及和亞述同列為第三，這三個國家的信徒將因同一信仰而聯合，甚至成為這地中間的祝福，因為祝福將從他們那裡傳遍世界各國的居民；

V.25 萬軍之耶和華必賜福給他們，說：「我的百姓埃及，蒙福了！」他們被接納享有以前只有以色列才有的所有屬靈特權；「我手所作的亞述，蒙福了！」這是祂在屬靈意義上的傑作；「我的產業以色列，蒙福了！」仍然被如此稱呼為神家中的真兒子和祂家庭的頭。總而言之，我們在這裡看到一個在神憐憫的引導下，特別是在彌賽亞時代，真宗教傳播的絕佳例子。