Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第三十六章

# 以賽亞書 第36章

以賽亞書 36:1-10 亞述人威脅耶路撒冷。接下來的三章構成了先知以賽亞書第一部分的歷史附錄，主要目的是使關於亞述的預言更易於理解。這裡所敘述的事件，其形式與列王紀下 18:13 至 20:11 幾乎相同，但為了受默示的作者所預設的目的，強調了故事中的某些特點。拉伯沙基的嘲諷。

V. 1. 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大一切堅固城，就是那些有城牆和高塔防禦的城，並且攻取了它們。根據亞述遠征的記載，這些城的數量是四十六座。亞述的攻擊主要針對腓尼基、非利士、以東和摩押，但敵人也侵犯了猶大國。

V. 2. 亞述王從拉吉（迦南西南部的一個要塞，亞述人希望在進攻埃及之前先攻取此地）差遣他的元帥拉伯沙基，率領大軍（一支龐大的部隊）往耶路撒冷去見希西家王。他，亞述王的將軍，站在上池水溝旁的漂布地大道上，那是一個俯瞰城市西部的制高點，參見以賽亞書 7:3。希西家預料到西拿基立的入侵，已經堵塞了城外的泉水，並將基訓泉和上池的水引入兩道城牆之間的新水溝。

V. 3. 於是，希勒家的兒子以利亞敬（掌管王宮的總管）、書記舍伯那（王的秘書，因此是重要的國家官員）和亞薩的兒子約亞（記錄官，掌管皇家檔案）出來見他，他們是猶大王的使者。

V. 4. 拉伯沙基對他們說：「你們現在去告訴希西家：『亞述大王如此說：你所倚靠的是什麼信心呢？』」希西家究竟倚靠誰、倚靠什麼來拯救他和他的城呢？

V. 5. 「我說，你說（但這些都是虛妄之言，不可靠），我有謀略和力量可以打仗。」也就是說，他關於備戰的言論不過是空洞的吹噓。「現在你倚靠誰，竟敢背叛我呢？」即，除了已支付的贖金之外，還拒絕交出耶路撒冷。

V. 6. 「看哪，你所倚靠的是這根折斷的蘆葦杖，就是埃及。」拉伯沙基輕蔑地稱猶大的盟友為埃及。「人若倚靠它，它必刺入他的手，扎透他的手。」「埃及王法老對一切倚靠他的人也是如此。」亞述將軍自然嘲笑並輕蔑亞述在世界霸權競爭中的對手。

V. 7. 「你若對我說：『我們倚靠耶和華我們的神。』」就是以色列的神耶和華。「這豈不是希西家所廢去其邱壇和祭壇，又對猶大和耶路撒冷說：『你們要在這壇前敬拜』的那位嗎？」希西家確實廢除了猶大所有的邱壇，甚至包括那些為尊崇耶和華而設立的邱壇，但這只是為了耶路撒冷唯一的中央聖所的利益，因此並沒有干涉耶和華的權柄。

V. 8. 「現在，我求你與我主亞述王立約，」提供足夠的擔保，從而進行一場賭注，「我必給你二千匹馬，如果你能派出騎兵。」換句話說，拉伯沙基想和猶大王打賭，他無法派出兩千名受過訓練的騎兵。

V. 9. 「你怎能抵擋我主最小的臣僕中的一個軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車和騎兵！」他的論點是，希西家所走的道路是荒謬的、自取滅亡的；因為猶大，即使有埃及的幫助，也沒有獲勝的機會。

V. 10. 「現在我上來攻擊這地，毀滅它，豈是沒有耶和華的旨意嗎？耶和華對我說：『你上去攻擊這地，毀滅它。』」這個論點旨在特別有效地打擊猶太人的士氣。這是一個大膽的謊言，沒有根據，但足以嚇壞所有聽到的人，使他們不再追隨希西家。我們這個時代教會的敵人也使用類似的伎倆，當他們執行邪惡的計劃時，堅持說他們只是為了教會的利益行事。

以賽亞書 36:11-22 拉伯沙基煽動叛亂的努力。

V. 11. 於是，以利亞敬、舍伯那和約亞（猶大王的代表）對拉伯沙基說：「請你用亞蘭語對你的僕人說話，」就是亞述人所說的亞蘭語，「因為我們懂得。不要用猶大語對我們說話，」就是耶路撒冷及其附近所說的純正希伯來語，「讓城牆上的人聽見。」因為他們擔心亞述使者所提出的建議可能會對城裡的居民產生不良影響。然而，這種抗議暴露了猶大領袖的恐懼，因此敵人很快就利用了這一點。

V. 12. 但拉伯沙基說：「我主差我來，是單對你主和你說這些話，執行秘密任務嗎？豈不是對那些坐在城牆上的人說的嗎？他們要與你們一同吃自己的糞，喝自己的尿。」西拿基立的使者故意用希伯來語大聲說話，目的是向城裡的守衛者展示，如果他們不投降，將會面臨的命運，那就是極其可怕的飢餓，這將迫使他們為了食物和飲水而走到最後的絕境。

V. 15. 「也不要讓希西家使你們倚靠耶和華，」這是歷代信徒的主要武器，「說：『耶和華必拯救我們；這城必不交在亞述王的手中。』」這顯然是希西家保證的要旨，而且是正確的。

V. 16. 「不要聽希西家的話；因為亞述王如此說：『你們要與我講和，』」即，與我建立相互祝賀的關係，這裡指的是投降並批准和平，那時人們會互相祝賀，「『出來歸我，』」放棄並交出城市；「『各人吃自己的葡萄樹和無花果樹的果子，』」這是亞述人對所有歸順他的耶路撒冷居民的承諾，「『各人喝自己水池裡的水，』」在和平安寧中享受自己的土地和產品，

V. 17. 「直到我來，把你們帶到一個像你們自己的土地一樣的土地，一個有五穀和美酒的土地，一個有糧食和葡萄園的土地。」西拿基立相信他可以輕易擊敗埃及，在他從埃及回來後，亞述人打算遵循他們慣常的政策，將居民驅逐出境，從而最有效地使他們臣服。

V. 18. 「你們要謹慎，免得希西家說服你們，說：『耶和華必拯救我們。』」這個挑戰現在得到了第三個考慮的支持。「列國的神，」周圍異教國家的神，「有誰曾把自己的土地從亞述王的手中拯救出來呢？」

V. 19. 「哈馬的神在哪裡？」（黎巴嫩和反黎巴嫩山脈之間國家的首都）「亞珥拔的神在哪裡？」（一個更靠近敘利亞邊境的城市）「西法瓦音的神在哪裡？」（美索不達米亞最南端的城市，在幼發拉底河左岸）「他們，」異教的偶像，「曾把撒馬利亞從我手中拯救出來嗎？」

V. 20. 「這些土地所有的神中，有誰曾把自己的土地從我手中拯救出來，以致耶和華能把耶路撒冷從我手中拯救出來呢？」一位評論家恰當地指出，說話者在這裡忘記了他自己的斷言，即第10節，他曾說他是奉耶和華的旨意上來攻擊猶大的。「說謊者需要好記性。」

V. 21. 但他們，猶大人，包括城牆上的人，都默不作聲，一句話也不回答，因為一句不慎的言論可能會造成巨大的傷害；因為王的命令是：「不要回答他。」

V. 22. 於是，掌管王宮的希勒家兒子以利亞敬、書記舍伯那和亞薩兒子約亞（猶大的三位使者）撕裂衣服，作為深切悲傷的標誌，去見希西家，將拉伯沙基的話告訴他。他們的順服被正確地視為他人效法的榜樣。

以賽亞書 36:21-22 以賽亞的預言及其應驗。

V. 21. 於是，希西家在禱告中將他的事呈到耶和華面前之後，亞摩斯的兒子以賽亞差人去見希西家，說：「耶和華以色列的神如此說：你向我禱告，攻擊亞述王西拿基立的事，我已經聽見了。」

V. 22. 「這就是耶和華論到他所說的話，因此這個計劃將會實現：錫安的處女，」耶路撒冷及其居民，代表神的教會，「藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭，」即嘲笑，當她看著亞述人被迫撤退，未能達成目的時。現在說明了這種命運轉變的原因：

V. 23. 「你辱罵誰？褻瀆誰？你揚起聲音，」以誇耀的嘲諷，「高舉眼目，」以傲慢輕蔑的姿態，「攻擊誰呢？豈不是攻擊以色列的聖者嗎？」這就是西拿基立犯錯的地方，他將褻瀆的輕蔑指向真神，真神是忌邪的，維護祂的榮耀。

V. 24. 「你藉著你的僕人，」拉伯沙基和他的同伴，「辱罵主，說：『我藉著我眾多的戰車，上到山嶺的高處，到黎巴嫩的邊界，』」因此完全倚靠自己的力量；「『我必砍伐其中高大的香柏樹，』」雄偉森林中最上等的樹木，「『和上等的松樹，』」那裡能找到的華麗柏樹；「『我必進入其邊界的高處，和其佳美的樹林。』」他森林中最茂盛的部分。正如多次指出的，這裡不僅指亞述軍隊佔領黎巴嫩地區，也暗示了西拿基立征服耶路撒冷及其聖殿的計劃，聖殿的建築大部分是用黎巴嫩的香柏樹和柏樹建造的。

V. 25. 「我挖井飲水，」西拿基立的誇耀繼續說，「我用腳掌踏乾了一切被圍困之地的河流。」也就是說，在缺水的地方，他讓他的士兵提供水；在河流阻礙他前進的地方，他只需動用他所掌握的資源，水就被引開了。針對亞述人這種關於自己力量的驕傲誇耀，先知解釋說，他不過是神手中的工具。

V. 26. 「你豈沒有聽見我早已做了這事嗎？耶和華自己為了祂的恩惠目的而計劃了這懲罰，『從古時我就籌劃了這事嗎？』」一切都按照祂的計劃安排。 「現在我使它實現，使你將堅固城變為荒涼的廢墟。」耶和華決定毀滅它們，以便盡可能地呼召其居民悔改。

V. 27. 「所以，他們的居民力量微弱，」在入侵者面前無助；「他們驚惶失措，」因恐懼而無力；「他們如同田野的草，如同青菜，如同房頂上的草，」只有薄薄一層土壤，「又像未長成就枯萎的禾稼。」這種植物甚至無法抵禦中等程度的強風。預言現在直接針對西拿基立。

V. 28. 「但我知道你的住處，」即他在家時，「你的出入，」以及「你向我發怒。」西拿基立一生的整個過程，包括為這次戰役所做的準備及其迄今的成功，都為耶和華所知。

V. 29. 「因為你向我發怒，你的狂傲，」他驕傲的自信，「已達到我耳中，所以我必用鉤子鉤住你的鼻子，」如同控制一頭不馴服的野獸，「用嚼環勒住你的嘴唇，」使他不得不順從，儘管不情願，「我必使你從你來的原路回去。」先知的信息現在轉向希西家：

V. 30. 「這必是你的一個兆頭，」一個標誌，其應驗將確保他相信整個預言的真實性，「今年你們要吃自生的，」自生自長的穀物；「第二年要吃從那裡長出來的，」因為亞述人的入侵不僅摧毀了去年的收成，也使得無法種植新作物；「第三年，」即大約在這次預言之後一年，「你們要撒種，」這是在秋天進行的，「收割，栽種葡萄園，吃其中的果子。」到那時，一切都將恢復正常秩序。

V. 31. 「猶大家逃脫的餘民，」西拿基立入侵後倖存下來的人，「必再向下扎根，向上結果。」再次穩固下來，因為猶大國在這次預言之後又持續了一個世紀；

V. 32. 「因為必有餘民從耶路撒冷出來，」那些在亞述人進攻前在城中找到庇護的人，「有逃脫的人從錫安山出來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」這裡不僅暗示了彌賽亞時代的復興。耶和華現在放棄了祂的比喻語言，直接作出聲明。

V. 33. 「所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得進入這城，」不得征服它，「也不在這裡射箭，」他甚至不會開始他所威脅的圍城，「也不拿盾牌來到城前，」為了攻打它，「也不築壘攻城，」圍城戰中常用的壕溝。

V. 35. 「因我為自己的緣故，」為了維護祂自己的榮耀，對抗西拿基立的誇耀，「又為我僕人大衛的緣故，」大衛王國的建立與其首都的安全息息相關，「必保護這城，拯救它。」參見列王紀下 20:6。

V. 36. 於是，耶和華的使者，」神的兒子，祂在舊約中一直以這個名字出現，「出去，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。」這場災難是瘟疫或其他類似的降罰。當他們，倖存者，清早起來的時候，看哪，他們，亞述人，都成了死屍，他們的軍隊幾乎被殲滅了。

V. 38. 有一天，他在他的神尼斯洛的廟裡敬拜時，」亞述的主要偶像之一，一個鷹頭人身的形象，「他的兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他。」他自己的後代犯下了謀殺罪；「他們逃到亞美尼亞地。」根據一些記載，他們在那裡建立了他們自己的王國。「他的兒子以撒哈頓接續他作王。」以斯拉記 4:2 提到了他。「這就是傲慢的西拿基立的結局，他竟敢褻瀆以色列的神。他曾誇口說沒有神或民族能抵擋他，卻必須倒在他兒子的刀下。他自認為靠著偶像的幫助是不可戰勝的，卻必須在廟裡，在他的偶像面前死去！」（蘭格語）因此，耶和華永遠維護祂聖名的榮耀。