Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第四十章

# 以賽亞書 第40章

以賽亞書 40:1-11 安慰的話語與安慰之神。先知以賽亞書的最後一部分被恰當地稱為「安慰之書」，因為其優美的語言和崇高的異象如此清晰地教導了救恩的福音，以至於它常常讓人感覺彷彿是約翰本人在說話。傳道者和先知在以賽亞所傳達的信息中結合得如此緊密，以至於我們感覺到來自彼岸世界的聲音正在唱著一首榮耀的讚美詩。

安慰的福音
V.1 「你們的上帝說：你們要安慰，安慰我的百姓。」請注意這命令的重複，其中蘊含著強調的意味；「你們」這個複數稱謂的重要性，它包含了歷代所有的福音使者；以及「我的百姓」和「你們的上帝」這些充滿邀請意味的稱呼。在耶和華的命令中，包含著對歷代信徒溫柔的呼喚，要他們在救恩的信息中找到真正的安慰與慰藉。

V.2 「要對耶路撒冷說安慰的話，」字面意思是「對耶路撒冷的心說話」，向屬靈錫安——上帝教會的所有成員——傳達安慰的話語，「又要向她宣告，」以最甜蜜的確據宣講，她的「爭戰已經完畢，」上帝子民所遭受的苦難即將結束，「她的罪孽已經赦免，」即在彌賽亞裡面並藉著彌賽亞，祂的降臨在這一系列預言中被如此清晰地預告；「因她從耶和華手中，為她一切的罪，受了雙倍的刑罰。」這意味著，上帝子民因其罪孽所必須承受的嚴厲懲罰，將以最豐盛的方式被祂恩惠與憐憫的證據所取代。這就是主對待祂兒女一貫的奇妙方式——祂以愛與憐憫的行動取代了他們應得的定罪。先知現在展示了他的三重信息將如何實現。

V.3 「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，」這是偉大君王彌賽亞的先鋒，「在沙漠修直我們上帝的道。」在人們本性所處的屬靈曠野中，他們應當預備一條道路，讓他們的君王可以進入他們的心中。

V.4 「一切山窪都要填滿，」那些被律法錘擊而謙卑的心將被高舉，「大小山岡都要削平；」驕傲自義的心靈將被教導對自己的美德絕望；「彎彎曲曲的地方要改為平直，崎崎嶇嶇的地方要改為平坦。」所有因罪和對主及其聖言的反對而造成的障礙，都將藉著新約的福音信息被移除。

V.5 「耶和華的榮耀必然顯現，」主要是在祂獨生子降臨中顯現，祂「充滿恩惠與真理」（約翰福音 1:14），「凡有血氣的都一同看見；」所有人都將有機會認識救恩的福音（馬太福音 24:14）；「因為這是耶和華親口說的。」這段經文論及彌賽亞時代開始時的悔改呼召，特別是施洗約翰的傳道（馬太福音 3:1-3；馬可福音 1:2-3；路加福音 3:2-6；約翰福音 1:23），但它也適用於所有真正的新約傳道，這本質上是對罪與恩惠的宣告。先知現在引入了天上的聲音與理想先知之間關於將要發出的宣告的對話。

V.6 「有聲音說：你喊叫吧！」這是來自天上，帶著權柄的聲音，命令他呼喊、宣告！「他說：我喊叫什麼呢？」這是地上代表所有真正公義傳道者的聲音，詢問他傳道的內容是什麼？「有聲音回答說：凡有血氣的盡都如草，」所有人類都是必死的、短暫的、易朽的，受制於死亡和腐朽，「他一切的美榮都像野地的花。」所有人類外在的顯赫和浮華，都像野地的花，剛達到早期的成熟就枯萎了。

V.7 「草必枯乾，花必凋謝，因為耶和華的氣吹在其上；」因為是祂賜予它們生命，也是祂導致它們衰敗；「百姓誠然是草。」即使是立約的民族也是如此。參詩篇 104:29-30；傳道書 8:8；羅馬書 6:23；詩篇 90。

V.8 「草必枯乾，花必凋謝，」重複是為了將這偉大的真理銘刻在所有人的心中；「惟有我們上帝的話必永遠立定。」在這世界的死亡與腐朽之中，甚至在最終將引導現今地球終結的巨大災變之中，主的話語永不改變，直到永恆。因此，先知敦促錫安，主的教會，要歡喜地傳揚這話語。

V.9 「報好信息給錫安的啊，」主的會眾被視為傳福音者，宣告福音的信息，「你要登高山；」從那裡她的聲音可以遠播。 「報好信息給耶路撒冷的啊，」這種平行句式突顯了呼召的緊迫性，「你要極力揚聲；」以凱旋的語調，以歡樂的宣告；「揚聲，不要懼怕，」不要因感覺不配而膽怯；「對猶大的城邑說：看哪，你們的上帝！」這幅圖景描繪的是從巴比倫被擄中得釋放，但其應用始終預設了新約的條件。

V.10 「看哪，主耶和華必像大能者臨到，」全能的統治者運用祂的全能，「祂的膀臂必為祂掌權。」戰勝一切仇敵。 「看哪，祂的賞賜在祂那裡，」即祂在所承擔的嚴峻戰鬥中所獲得的，「祂的報應在祂面前。」祂帶回的戰利品，祂打算用來賜福祂的百姓。現在描述其中一項祝福。

V.11 「祂必像牧人牧養自己的羊群，」妥善照顧所有信心的兒女，「用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，」以最溫柔的關懷，將幼小、軟弱、缺乏經驗的羊羔抱起，因為它們無法行走，「慢慢引導那乳養小羊的。」以免母羊因過度驅趕而受傷。這整個引言部分，以四個詩節勾勒出本書的最後一部分，描繪了彌賽亞的降臨，其安慰之美，呼召人悔改，強調祂救恩的確定性，並宣告主的勝利和信徒的榮耀。

以賽亞書 40:12-31 耶和華是至高無上的統治者。本段與前一段的思想聯繫是：上帝的威嚴和榮耀，相對於異教國家的偶像崇拜，保證了歷代信徒的安全和拯救。

V.12 「誰曾用手心量諸水，」確定海洋、河流中所有水的數量，「用手虎口量蒼天，」用拇指和中指之間的距離來測量，「用升斗盛大地的塵土，」三分之一伊法（ephah）的量，「用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？」在宇宙崇高的主宰和統治者面前，整個地球及其所包含的一切都微不足道，幾乎等於零，然而祂卻樂意將它們稱量並調整到適當的關係中。

V.13 「誰曾測度耶和華的心，或作祂的謀士指教祂呢？」誰能測量和理解祂，或者，作為祂的謀士，教導祂呢？根據他對主心意的理解來向祂提出建議。參羅馬書 11:34。這裡闡述了教育的基本原則：理解學生並給予指導，教導他辨別和正確執行祂的治理工作。上帝需要或尋求任何人的建議是荒謬的。

V.14 「祂與誰商議，誰教導祂，使祂明白，誰將公平的路指示祂，又將知識教訓祂，將通達的道指教祂呢？」使祂能夠以正確的方式運用祂的智慧，並向祂展示理解的道路？使祂的知識能夠轉化為正確的行動。這種想法甚至更不可能，因為主遠遠超越所有人類，即使在他們最開明的時刻，正如經文在下一節所顯示的。

V.15 「看哪，列國都像水桶裡的一滴，」當水桶倒空時， clinging to the bottom of the bucket，「又算如天平上的微塵。」像秤盤上的一粒沙。 「看哪，祂舉起眾海島，好像極微之物。」像被風吹起的微塵。先知使用最強烈的比喻來表明，即使人類的想像力也遠遠落後，無法達到耶和華的崇高。

V.16 「黎巴嫩的樹林不足為燒，」不足以提供足夠的燃料，以獻上配得上上帝榮耀的祭物，「其中的走獸也不足為燔祭。」這些森林中無數的動物也不足以藉著獻祭來恰當地尊榮祂。

V.17 「萬民在祂面前好像虛無，」他們全部的總和在祂面前都微不足道；「被祂看為不及虛無，乃為虛空。」因此，先知插入了這個問題，同時也引入了本章的新部分。

V.18 「你們究竟將誰和上帝相比，用什麼形像與祂比較呢？」為何要嘗試比較，這些比較充其量是如此不足和徒勞？如何愚蠢地試圖用先知現在要描述的偶像來代表祂。

V.20 「窮乏獻不起這樣禮物的，」即靠這些禮物供養的異教祭司，「就揀選不能朽壞的木頭，」最耐用的木材；「為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。」使偶像不會倒在地上。請注意先知貫穿始終的諷刺，隨後是厭惡，這在一些表達極度不悅的問題中顯現出來。

V.21 「你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？」先知所指的事實，所有聽到先知話語的人都應該清楚。 「從起初豈沒有人告訴你們嗎？你們豈沒有明白自從立地的根基嗎？」唯有上帝建立了大地並奠定其根基，沒有任何偶像曾接近祂，更不用說配得上與祂相比了。這位上帝現在由先知來描述。

V.22 「上帝坐在地球大圈之上，」高高超越這微不足道的世界球體，「地上的居民好像蚱蜢。」與祂相比，如此微不足道和可鄙；「祂鋪張穹蒼如幔子，」這裡指的是東方房屋庭院上方的遮陽篷，用於遮雨或避暑，「展開諸天如可住的帳棚。」

V.24 「他們是剛才栽種，剛才栽上，根也剛才扎在地裡，」也就是說，他們自以為剛站穩腳跟，相信沒有主也能安穩，但「祂一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像糠秕一樣。」像龍捲風中的糠秕，在宇宙的統治者面前絕對無助。因此，主現在命令人們思考祂無與倫比的威嚴和榮耀。

V.25 「那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？」即使將個人和國家的智慧與能力與主的相比，也是徒勞無益的任務；因為祂擁有無限的能力和智慧。

V.26 「你們向上舉目，」即向高天，向星空，「看誰創造這萬象，」所有天體，「按數目領出，」像牧羊人引導羊群到草地。 「祂一一稱其名；因祂的能力，又因祂的大能大力，連一個都不缺。」祂憑藉祂的能力和良善，確保沒有一個被遺漏。因此，祂的愛和良善將多麼輕易地以祂的保護環繞祂的兒女！參詩篇 147:4；馬太福音 10:30。

V.27 「雅各啊，你為何說，以色列啊，你為何言，」所有各地的信徒，當惡劣的日子臨到他們時，「我的道路向耶和華隱藏，我的冤屈上帝並不查問？」基督徒常常抱怨主對他們不感興趣，祂不理會他們的情況，祂忽略他們，對他們的困境視而不見。這責備性的問題之後是一個強調性的陳述，也是以問題的形式出現。

V.28 「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？」這肯定已經被宣告過很多次了。 「永在的上帝耶和華，創造地極的主，」祂從亙古到永遠不變，是立約的上帝，是創造地極的主，即創造整個世界及其所包含的一切，「並不疲乏，也不困倦；」祂從未開始放棄對祂兒女的警醒關懷，更不會在這方面失敗。 「祂的智慧無法測度。」任何有限的人類心智都無法測透。因此，這個事實應該激勵祂的百姓以最強烈的信心。

V.30 「就是少年人也要疲乏困倦，」即那些處於年輕力壯黃金時期的人，當他們依靠自己的力量時，「強壯的也必全然跌倒。」因為單純的人類力量和能力，終究會疲憊和衰敗。

V.31 「但那等候耶和華的，」將所有信靠都單單放在祂身上，「必重新得力。」日復一日地獲得新的屬靈力量；「他們必如鷹展翅上騰，」鷹一直是幾乎無限力量的象徵（詩篇 103:5）；「他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」憑藉從高天賜予他們的力量，他們將完成他們的賽程，直到最後都得勝（提摩太後書 4:7）。