Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第二十二章

# 耶利米書 第22章

耶利米書 22:1-9 警告不義與壓迫

V. 1. 耶和華如此說：你下到猶大王的宮殿，從聖殿到宮殿，宮殿位於較低處，在那裡說這話。這不僅是對國王說的，更是對整個國家傳達的信息。

V. 2. 說：猶大王啊，你坐在大衛的寶座上，這事實要求他達到那位神的朋友所設定的高標準，你和你的臣僕，即他的朝臣，以及你這從這些門進入的百姓，即王宮的門，都要聽耶和華的話。

V. 3. 耶和華如此說：你們當施行公平和公義，這是耶和華國家的基本原則（參耶利米書 7:6；21:12），從欺壓者手中解救被搶奪的，拯救那些被國中強權者系統性掠奪的人；不可虧負寄居的、孤兒和寡婦，不可對他們過度徵稅和其他不公的勒索，也不可在這地方流無辜人的血。所有這些過犯都曾被後來的猶大諸王任意犯下；因為他們的國際地位越是失去聲望，他們在家中就越是施行暴政。

V. 4. 因為你們若果真行這事，就必有坐大衛寶座的君王，作為他的直系繼承人，乘車騎馬，他和他的臣僕以及他的百姓，從這殿的門進入（參耶利米書 17:25）。

V. 5. 但你們若不聽這些話，無視其莊嚴的警告，耶和華說：我指著自己起誓，這是任何時候都可以訴諸的最高權威，這殿必成為荒場，這華麗的王宮將徹底淪為廢墟。

V. 6. 因為耶和華論到猶大王的宮殿，即那擁有無價輝煌的王宮，如此說：你於我而言是基列，是黎巴嫩之首。這裡的比較點是來自基列和黎巴嫩森林的許多柱子和昂貴木材裝飾，這些使王宮建築群成為一片名副其實的橡樹和香柏樹林；然而，我必使你成為曠野，一片無樹的曠野，和無人居住的城市。

V. 7. 我必預備毀滅者攻擊你，他們彷彿被分別為聖，來執行祂的旨意，將毀滅帶給耶路撒冷和王宮，每個人都帶著他的武器；他們必砍伐你上好的香柏樹，將它們投入火中，這裡一直維持著森林被毀滅的景象。

V. 8. 許多國家將經過這城，整個首都連同聖殿和王宮都將被毀滅，他們必彼此說，對如此徹底的荒涼感到驚奇和震驚：耶和華為何這樣對待這大城呢？

V. 9. 他們就必回答說：因為他們離棄了耶和華他們神的約，敬拜別神，事奉它們（參申命記 29:23及以後；列王紀上 9:8-9）。耶路撒冷只是許多城市中的一個，這些城市隨著時間的推移，成為神報應的景象，作為對所有人的警告，要他們留意祂的命令。

耶利米書 22:10-30 論沙龍、約雅敬和約雅斤的預言

V. 10. 耶利米如此勸誡猶大百姓：不要為死人哭泣，也不要為他哀號，這裡指的是約西亞，最後一位好國王，他曾阻止了對悖逆百姓所宣告的厄運，但要為那離去的人大大哭泣，因為他的離去確實是極大悲傷的緣由，他必不再回來，也不再見他的故土，他將被拖入可恥的流放，從中將無人能解救。

V. 11. 因為耶和華論到沙龍，或稱約哈斯（列王紀下 23:30-31），猶大王約西亞的兒子，他接替他父親約西亞作王，從這地方出去，被法老尼哥帶到埃及，法老尼哥立他的哥哥約雅敬作王，這讓百姓非常不滿，耶和華說：他必不再回到那裡。

V. 13. 耶和華現在開始向約雅敬發出呼喊：有禍了！那以不義建造房屋，以不公建造樓閣的，以不正當手段，強迫人勞動卻不給工資，不為他的工作付報酬的；

V. 14. 他說：我要為自己建造寬敞的房屋和大的樓閣，寬敞、通風的上層房間，並為自己開鑿窗戶，有寬大高聳的開口，如同富人宮殿中的那樣；用香柏木鑲板，塗上朱紅色，這是一種由硫磺和水銀製成的昂貴顏料。所有這些壓迫貧苦工人以及隨之而來的驕傲奢華，都是約雅敬統治的特徵。

V. 15. 你豈因自己用香柏木裝飾就作王嗎？他炫耀著他實際上不擁有、也無權炫耀的財富。你父親豈不是也吃喝，享受生活的尋常舒適，並施行公平和公義嗎？他按照公義的要求實踐這兩種美德。那時他凡事順利，耶和華的祝福因他的正直行為而臨到他。

V. 17. 但你的眼和你的心只顧自己的貪婪，只顧為自己謀利，不顧他人的權利，只為流無辜人的血，為欺壓和強暴而行事，約雅敬因此證明自己是個徹頭徹尾的暴君。

V. 18. 所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬，即這整段譴責的主題，如此說：人必不為他哀哭說：哀哉，我的兄弟！或：哀哉，我的姊妹！在這種情況下，不會聽到親屬為他們親近所愛之人去世而發出的任何悲傷哭聲。人必不為他哀哭說：哀哉，我主！或：哀哉，他的榮耀！即「唉，陛下！」他的臣民也拒絕為他的結局表示任何悲傷。他將在無人稱讚、無人尊敬、無人歌頌中離世。

V. 20. 先知現在吩咐百姓，以錫安女兒的形象化身，上黎巴嫩去呼喊，在巴珊揚聲，即約旦河東的巴珊山脈，從亞巴琳呼喊，更確切地說，是「從亞巴琳」，即死海東部的山脈，尼波山也屬於其中，這裡提到了三個最高點，從那裡可以俯瞰整個國家；因為你所有的愛人都被毀滅了，即所有猶大所依賴求助的盟國君王，連同他們的百姓，不僅是埃及，還有敘利亞和北阿拉伯的小王國。所有這些都被尼布甲尼撒和他的軍隊征服了。

V. 21. 你亨通的時候，我曾對你說話，那時國家正享受著繁榮、安全、和平的關係；但你說：我不聽。你從幼年以來，從祂揀選以色列作祂的百姓，並將他們從為奴之地領出來的日子起（何西阿書 2:17），就一直是這樣，你不聽從我的聲音，耶和華不得不一次又一次地責備他們的反叛行為。

V. 22. 風必吞噬你所有的牧者，即他們所有的統治者和領袖，如同炎熱的沙漠風吹枯草地一樣，你的愛人必被擄去。那時你必因你所有的邪惡而羞愧和困惑；因為當她的統治者被擄時，猶大在入侵者面前將束手無策。

V. 23. 住在黎巴嫩的居民啊，你在香柏樹上築巢，選擇這個比喻是因為，正如黎巴嫩的鳥兒在香柏樹上築巢，猶大的王子們也用黎巴嫩的香柏木建造他們的房屋，你將何等優雅，更確切地說，「你將如何哀號」，當痛苦臨到你，如同婦人生產的痛苦！在這次對全體百姓的警告性離題之後，先知轉而考慮約雅斤的命運。

V. 24. 耶和華說：我指著我的永生起誓，雖然哥尼雅，即耶哥尼雅的縮寫（歷代志上 3:16），猶大王約雅敬的兒子，是我的右手上最珍貴的印章，一個極其珍貴和寶貴的飾物，人會小心翼翼地守護，但我必將你從那裡拔出，這是以莊嚴的誓言所證實的，神最令人印象深刻的誓言形式，以祂自己的生命起誓！

V. 25. 我必將你交在尋索你性命的人手中，交在那些你所懼怕的人手中，故意將他交到他敵人的權勢之下，甚至交到巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。

V. 26. 我必將你和生你的母親，即以利拿單的女兒尼戶施他（列王紀下 24:8），一同拋到另一個國家，一個你們從未出生的地方，一個對他們來說完全陌生的國家；你們必在那裡死去。

V. 27. 但哥尼雅和他的母親渴望返回的土地，他們必不能返回。通過轉用第三人稱，這兩個人被置於視線之外，因為他們不再值得直接稱呼。先知現在轉向國家本身，談論這位受百姓偶像崇拜的受寵國王的命運。

V. 28. 這人哥尼雅是被輕視的破碎偶像嗎？百姓彷彿這樣問。他是無人喜悅的器皿嗎？神和人都對他不滿。為何他和他的後裔被拋棄，在他被擄走時，有未成年子女在場是完全可能的，被拋到他們不認識的土地上呢？對於這個驚訝的問題，耶和華以強有力的呼籲回答。

V. 30. 耶和華如此說：你們要寫下這人無子，喪失兒女，這人一生必不亨通；因為他的後裔中無人能亨通，坐在大衛的寶座上，繼承王位，並在猶大再作王。根據歷代志上 3:16-17所列的家譜，耶哥尼雅的家族在第二代就滅絕了。然而，值得注意的是，雖然王位繼承在這位國王的血脈中斷絕了，但耶和華對大衛的應許（詩篇 89:30-37）在所羅巴伯身上得以復興，並因此延續到基督。