Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第三十一章

# 耶利米書 第31章

耶利米書 31:1-14 復興的諭旨及其執行

V.2 耶和華如此說：「那脫離刀劍的人民，在曠野蒙了恩惠。」這意思是，那些因耶和華的拯救而逃脫法老刀劍的人，是祂慈悲介入以對抗所有敵人的對象；「就是以色列，我使他得安息的時候。」當祂引導他們前進，去佔據應許之地平安的居所時。

V.3 耶和華從遠方向我顯現。祂的教會如此唱著，感恩地承認祂的恩惠，說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」賜予他們喘息的機會，使他們免於滅絕。正如祂曾將祂的子民從埃及的奴役中解救出來，祂也打算繼續向他們施恩。

V.4 耶和華說：「以色列的處女啊，我必再建立你，你就被建立；你必再佩戴你的手鼓，」帶著手鼓或鈴鼓遊行，「歡歡喜喜地出來跳舞。」這與公開慶祝時的習俗相符，但這是在聖潔的喜樂中，而非肉體的歡樂。

V.5 「你必在撒馬利亞的山上再種葡萄園；栽種的人要栽種，並要享用其果實，如同尋常之物。」這是指以色列人不可在種植果園和葡萄園後的前三年吃其果實的條例，第四年的果實要獻給耶和華，只有第五年的才可「被俗用」，即供主人使用。參利未記 19:23 及後；士師記 9:27；申命記 20:6；以及 28:30。

V.6 「因為有一天，在以法蓮山上守望的人必呼叫說：『起來，我們上錫安，到耶和華我們的神那裡去！』」這些守望者是受委派觀察新月時間的人，新月決定了猶太教會年大部分節期的日期。這描繪了福音使者召喚信徒敬拜耶和華，即真神的工作。

V.7 耶和華如此說：「你們當為雅各歡樂歌唱，」為教會的好運高聲讚美，「向列國之首歡呼。」為萬民之首歡欣，因為教會由萬國的成員組成；「你們當傳揚，當讚美，當說：『耶和華啊，求你拯救你的百姓，以色列的餘民！』」好使救贖的恩惠能被所有成員認識和經歷。

V.8 「看哪，我必將他們，」耶和華教會的成員，「從北方之地帶來，從地極招聚他們。」從最遙遠的邊界，「他們中間有瞎眼的、瘸腿的，」最貧窮和最不重要的人，社會的棄兒。馬太福音 22:9；路加福音 14:21-23，「有懷孕的、生產的，一同回來。」甚至各種軟弱和脆弱的人；「他們必成為大群，回到這裡。」被耶和華的教會所歡迎。

V.9 「他們要哭泣而來，我必帶領他們懇求。」帶著喜樂與悔罪交織的淚水，因為神接納他們進入祂的國度，這是他們不配得的恩惠。「我必使他們走在水邊的直路上，在那裡他們必不跌倒。」在公義的道路上；「因為我作以色列的父，以法蓮是我的長子。」祂所有的屬靈兒女都包含在這些詞語中。

V.10 「列國啊，你們當聽耶和華的話，在遠方的海島傳揚，說：『那分散以色列的，必再招聚他，又看守他，如同牧人看守羊群一樣。』」這是耶和華最喜歡用來描述祂對子民慈愛關懷的圖畫之一。

V.12 「他們要來到錫安的高處歌唱，」在錫安山頂，即在耶和華的聖殿中，「他們必湧向耶和華的恩惠，」領受耶和華的祝福，「為著五穀、新酒和油，」祂慈悲最豐盛的財富，「為著羊羔和牛犢。」所有這些都是生命最豐盛、最完全力量的象徵；「他們的靈魂必像澆灌的園子，」以賽亞書 58:11，「他們必不再憂愁。」反而享受神恩惠的一切豐盛。

V.13 「那時，處女必歡樂跳舞，」因為年輕婦女會以有節奏的動作遊行，「少年人、老年人一同歡樂。」這意思是，他們會表達他們的喜樂；「因為我必使他們的悲哀變為歡樂，並安慰他們，使他們從憂愁中得著喜樂。」使他們得到豐盛的安慰。

V.14 「我必使祭司的心靈飽足於肥甘，」即因著眾多肥美的感恩祭牲，「我的百姓必因我的恩惠飽足。」這是耶和華說的。因此，關於安息與平安的彌賽亞應許，馬太福音 11:28，甚至在舊約中也已顯明，因為祂在那時也豐盛地賜下祂的祝福。

耶利米書 31:15-26 悲哀轉為喜樂

V.15 耶和華如此說：「在拉瑪聽見悲哀、極其哀哭的聲音。」拉瑪是耶路撒冷以北約九到十英里的一個城市，位於以色列和猶大前王國的邊界。「拉結哭泣她的兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」拉結是雅各所愛的妻子，作為以法蓮、瑪拿西和便雅憫的祖先，她為北方王國的成員哭泣。馬太福音 2:18 引用此節，指伯利恆無辜嬰孩被屠殺的事件，因為亞述勢力對以色列的滅絕是伯利恆孩童被殺的預表，而且拉結被視為伯利恆及其周邊地區的母親。

V.16 耶和華如此說：「你止住哀哭的聲音，止住眼中的淚水。」吩咐一切悲傷遠離；「因為你的工作必得賞賜，」即生育和撫養兒女的工作，這是耶和華說的，「他們必從敵國歸回。」那些被耶和華選為祂自己的人將再次聚集，即在祂的會眾中，在祂聖徒的團契中。

V.18 耶和華現在宣告：「我確實聽見以法蓮悲嘆說：『你懲罰我，我便受懲罰，』」被迫接受耶和華的懲罰，「像不慣負軛的牛犢。」不習慣軛和套具的約束；參何西阿書 10:11。「『求你使我回轉，』」從邪惡和罪惡的道路上回轉，「『我便回轉。』」任何人心中的悔改轉變，唯有透過神慈悲的大能才有可能；「『因為你是耶和華我的神。』」正是對祂作為盟約之神的恩惠的信心，將祂的祝福帶給悔改的心。

V.19 「我回轉之後，就悔改了。」或者說，「因為我背道之後，就感到悲傷。」因為神在以法蓮子孫中那些真以色列人的心中動工，使他們悔改；「我受教訓之後，」透過耶和華的懲罰而獲得正確的理解，「就捶胸。」作為深切悲傷的標誌；「我感到羞愧，甚至慚愧，」完全意識到過去行為所帶來的恥辱，「因為我擔當了年輕時的羞辱。」那是指從耶羅波安在伯特利和但設立金牛犢以來，北方王國所實行的偶像崇拜。對於這聲呼喊，耶和華以一種勸誘的語氣回應。

V.20 「以法蓮是我的愛子嗎？」字面意思是「我所喜悅的兒子」。他是可喜悅的孩子嗎？字面意思是「喜悅的孩子」。如果考慮以法蓮當時的心境，這個問題暗示著一個明確的否定答案，但如果注意到耶和華的慈悲，則是一個同樣明確的肯定陳述。因為「我每逢責備他，」用嚴厲的責備之詞，「仍深切記念他。」耶和華彷彿對自己感到驚訝，因為對這個悖逆的孩子有如此溫柔的感情；「因此我的心腸為他翻動。」祂內心最深處的感受被觸動。「我必憐憫他。」這是耶和華說的，就像一位父親仍然以溫柔的愛看待他任性的兒子。

V.21 「你當設立路標，」指路牌引導他回到他父親的家；「設立高堆，」木樁或石柱指示道路；「留心大路，就是你所去的路。」那條會引導他回家的路。「以色列的處女啊，你當回轉，」因為以法蓮的信徒和耶和華的會眾是同一的，「回轉到這些你的城邑。」以真誠的悔改歸向耶和華。

V.22 「你這背道的女子啊，要轉來轉去到幾時呢？」像一個放蕩淫亂的婦人，轉來轉去，指那屢次背道的會眾。「因為耶和華在地上創造了一件新事：女子必環繞男子。」軟弱溫柔的女子以順從的愛依附於強壯的男子，悔改的會眾再次以愛情的關係歸向耶和華，這應當是信徒始終的特徵。

V.23 萬軍之耶和華，以色列的神如此說，這裡強調祂的威嚴和能力：「我使他們被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑，必再說這話：『願耶和華賜福給你，公義的居所，聖潔的山！』」當祂的教會再次建立時，真正的公義將再次找到它的居所，錫安山當然代表耶和華的教會。

V.24 「猶大和其中一切城邑的人，必一同住在其中，有耕地的，也有牧放群羊的。」這幅圖畫描述了耶和華將傾倒在祂子民身上的祝福。

V.25 「疲乏的人，我使他飽足；憂愁的人，我使他滿足。」使那渴望解脫的心靈得到更新，使那因渴望解脫而憔悴的心靈得到滿足。參馬太福音 11:28。先知以這句話結束本段：

V.26 「我醒了，」即從他領受耶和華啟示的異象或狂喜中醒來，「我觀看，我的睡眠是甜美的。」他所蒙允的未來景象是如此榮耀，以至於他將其作為一幅愉快的畫面銘記在心。對於所有真正的聖言僕人來說，看到教會回歸悔改和對耶和華的熱心，是極大的滿足來源。

耶利米書 31:27-40 新生命與新約

V.27 耶和華說：「看哪，日子將到，我必將以色列家和猶大家，」祂裡面真信徒的會眾，「用人的種和牲畜的種撒滿。」以豐盛的屬靈祝福，如同極其肥沃的田地。

V.28 「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、」或「根除」，「傾覆、毀壞、苦害，」這些同義詞的堆疊強調了耶和華對祂背道子民懲罰的徹底性，「將來我也必照樣留意將他們建立、栽植。」這是耶和華說的，即在所應許的復興中。

V.29 「在那些日子，他們必不再說這句諺語，」這句諺語是在以色列受苦的歲月裡形成的，「『父親吃了酸葡萄，兒子的牙齒就酸倒了。』」這當然是指父親的過犯報應在無辜的兒女身上，這句話旨在表達他們承受的是父親罪惡的惡果，而非他們自己的罪惡。

V.32 「這約不像我與他們列祖所立的約，就是我拉著他們的手，領他們出埃及地的時候所立的約。」這是耶和華說的，「我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。」祂以豐盛的慈愛關懷環繞著祂的新娘，即以以色列子孫為代表的教會。

V.33 「耶和華說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我必將我的律法，』」祂永恆福音的榮耀信息，「放在他們裡面，寫在他們心上。」好使它成為所有信徒最內在的產業，「我要作他們的神，他們要作我的子民。」福音的聖言，藉著信心植入人心，是他們生命中的基本原則，是引導和驅動的力量，藉著它，信徒與他們救恩之神的關係得以建立和維持。參哥林多後書 6:18；彼得前書 2:9。

V.34 「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華。』」這種關於認識耶和華的勸誡性教導將不再需要；「因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」這是耶和華說的，神的靈親自光照並教導了他們，以賽亞書 54:13；「因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」透過彌賽亞的功勞赦免罪惡，是所有新約教導的核心思想。當然，這種對神恩惠的認識和經歷，並非排除，而是預設了神在基督耶穌裡恩惠旨意的宣揚。

V.35 耶和華如此說：「那賜太陽白晝發光，賜月亮星宿夜間照明的，」祂設立了自然法則，使其存續，直到地極，「那攪動大海，使海中波浪匉訇的，」祂隨其全能的旨意激動波濤，使其狂怒；「萬軍之耶和華是祂的名。」宇宙全能的統治者：

V.36 耶和華說：「這些定例若能在我面前廢掉，」如果整個自然秩序將被推翻，「以色列的後裔也就在我面前永遠廢掉，不再成國。」這意思是，祂的教會將被維持，以至於地獄的門也不能勝過它，馬太福音 16:18。

V.37 耶和華如此說，這是祂對祂屬靈兒女不變慈悲的另一個莊嚴肯定：「若天上可量，地下根基可尋，」諸天是不可測量的，大地的深處至今仍是不可探究的，「我就因以色列家一切所行的，棄絕他們全體。」這是耶和華說的。儘管神的公義迫使祂棄絕那些故意犯罪的人，但祂的慈悲總會找到一些人，祂將他們從普遍的命運中拯救出來，因為祂不願罪人死亡。

V.38 耶和華說：「看哪，日子將到，這城必為耶和華建造，」為祂聖名的榮耀，「從哈楠業樓，」在城牆的東北角，「直到角門。」在北部或西北部，靠近現在的雅法門，這描述包含了整個城市的北牆。

V.39 「量度的繩子必再往外量，直到迦立山，」可能是麻風病人的山，在城市的西北部，「又繞到歌亞。」耶路撒冷西南方一座陡峭的山。

V.40 「拋屍的全谷，和倒灰的地方，」傾倒祭祀之火灰燼的地方，「並基德崙溪，」在東邊，「直到東邊馬門的拐角，都必歸耶和華為聖。」獻給祂的事奉；「不再拔出，不再傾覆，直到永遠。」永不遭受毀滅。整個段落顯然是比喻性的，目的是闡明新約教會的增長和榮耀，特別是其最終的完美。這對耶和華教會的描述，作為關於耶和華子民復興預言的結尾，是恰當的，因為它包含了透過彌賽亞的救贖，以及聖潔基督教會在地上開始和在天上榮耀的建立。