Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第四十四章

# 耶利米書 第44章

## 耶利米的第一次警告（44:1-14）

**V.1** 耶和華的話臨到耶利米，論到所有住在埃及地的猶大人。他們不顧耶利米的懇切勸阻，執意定居埃及。這些猶大人住在密奪（埃及東北邊界）、答比匿（尼羅河三角洲）、挪弗（即孟斐斯，下埃及的首都），以及巴忒羅斯地（即上埃及）。在這些年間，猶大人選擇了埃及的不同地區作為暫時的家園，但耶利米仍然是神忠心的使者，他在一次大型聚會中向他們講話，可能是在某個盛大節日之際，說：

**V.2** 「萬軍之耶和華，以色列的神如此說：你們已經看見我所降給耶路撒冷和猶大眾城的一切災禍。」大多數聽眾都曾親眼目睹那場毀滅南國的可怕災難。「看哪，今日這些城都成了荒場，無人居住。」整個土地，昔日如此富饒、肥沃、人口稠密，如今卻成了無人居住的荒漠。

**V.3** 「都因他們所行的惡，惹我發怒，去燒香事奉別神。」他們離棄了神的話語所指示的正直和本分之路，去燒香事奉別神。他們以這種敬拜方式事奉的，是他們、你們和你們的列祖都不認識的神。這是耶路撒冷災難的首要原因。

**V.4** 「然而，我從早起來，差遣我的眾僕人——眾先知到你們那裡去，說：『你們切不要行我所恨惡這可憎的事！』」神滿懷憐憫的熱切，想要阻止那被威脅的災難。

**V.5** 「他們卻不聽從，也不側耳而聽，不轉離他們的惡行，不向別神燒香。」他們對耶和華的勸誡和警告絲毫不加理會。

**V.6** 「所以，我的忿怒和我的怒氣就傾倒出來，在猶大城邑和耶路撒冷街上燃燒。」如同一個傾覆的器皿，瞬間倒出所有內容。毀滅之火是神聖怒氣的彰顯。「以致它們荒廢淒涼，正如今日一樣。」他們的毀滅完全是悖逆猶大人頑固的過錯，其後果至今仍清晰可見。

**V.7** 「現在，萬軍之耶和華，以色列的神如此說：你們為何自作大惡，害及己命，以致將猶大地的男人、女人、孩童、吃奶的，都從你們中間剪除，不留一個存留的呢？」他們並非傷害主，而只是傷害自己，這是一個徹底滅絕的審判。

**V.8** 「你們惹我發怒，是因你們手所作的，在你們去居住的埃及地向別神燒香，以致自取滅亡，在地上萬國中成為咒詛和羞辱嗎？」他們從耶路撒冷毀滅的例子中沒有學到任何教訓。

**V.9** 「你們豈忘了你們列祖的惡行，猶大君王的惡行，他們妻子的惡行，你們自己的惡行，以及你們妻子的惡行，就是他們在猶大地和耶路撒冷街上所行的嗎？」猶大的王后們，連同全國的婦女，都是偶像崇拜的主要推動者。因為正如婦女可以是美德的主要支持者，她們也可以是傳播邪惡的主要媒介。

**V.10** 「他們到今日還不謙卑，也不懼怕，不遵行我的律法和我的律例，就是我擺在你們和你們列祖面前的。」他們尚未學會以痛悔的心轉向主。他們故意無視主賜給他們遵循的規範和法則。主在此部分以第三人稱談論他們，以表達祂對他們行為的極度厭惡。

**V.11** 「所以，萬軍之耶和華，以色列的神如此說：看哪，我必向你們變臉降禍，剪除所有猶大人。」即那些違背祂的旨意去了埃及的人。主絕對決心在此事上執行祂的計劃，滅絕那些公然違背祂旨意的叛逆者。

**V.12** 「我必將那些定意去埃及地寄居的猶大餘民取去，他們必在埃及地全然滅亡，倒斃在那裡。」這是一場徹底的毀滅。「他們必被刀劍和饑荒所滅，從最小的到最大的，都必因刀劍和饑荒而死，並成為咒詛、驚駭、咒罵和羞辱。」

**V.13** 「因為我必照我懲罰耶路撒冷一樣，用刀劍、饑荒、瘟疫懲罰住在埃及地的人。」

**V.14** 「這樣，那些去埃及地寄居的猶大餘民，沒有一個能逃脫或存留，可以回到他們渴望回去居住的猶大地。」他們實際上是「熱切地舉起他們的靈魂」，希望再次以猶大為家。「因為除了那些逃脫的人，沒有人能回去。」由於主是泛泛而談，祂將毀滅描繪得如此普遍，以至於幾乎無人能倖免。類似表達的堆疊加強了祂堅定決心的印象。祂是一位忌邪的神，以祂公義所要求的一切嚴厲，將罪人的罪孽降在他們身上。

## 猶大人的回應與主的懲罰預言（44:15-30）

**V.15** 於是，所有知道自己妻子向別神燒香的男人，以及所有站在旁邊的婦女，一大群人，其中婦女顯然佔多數——許多人因此推斷這個節日是為了「天后」而設，婦女們對事奉天后非常熱心——所有住在埃及地巴忒羅斯的人（這次聚會就在那裡舉行），都回答耶利米說：

**V.16** 「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從你。」他們斷然拒絕服從。

**V.17** 「我們卻要照我們口中所出的一切話去行，向天后燒香，向她澆奠祭，正如我們和我們的列祖、我們的君王、我們的首領在猶大城邑和耶路撒冷街上所行的。」這是他們在擁抱偶像崇拜時所發的誓言，天后即亞斯他錄或亞斯塔特。這句話無異於最惡劣的自我控告，帶有一絲令人反感的自誇。「因為那時我們食物充足。」字面意思是「我們飽足於餅」，有各種充足的食物。「身體康健，並未見災禍。」他們相信自己享有好運和幸福。愚昧人將他們認為的繁榮歸因於神對他們罪惡的縱容，以至於他們最終否認神的存在。

**V.18** 「但自從我們停止向天后燒香，向她澆奠祭以來，我們就缺乏一切，並被刀劍和饑荒所滅。」這很可能是由於約西亞王的改革（王下23:4-20）。他們缺乏了他們所列舉的一切。

**V.19** 「再者，我們向天后燒香，向她澆奠祭，為她作餅，作她形狀的祭餅（參耶7:18），向她澆奠祭，豈是沒有我們的男人同意嗎？」因此，佔聚會多數的婦女大膽聲稱，她們的丈夫不僅縱容她們的偶像崇拜（參民30:9及以後），甚至與她們一同犯罪。這裡似乎是指將祭餅做成半月形或滿月形的習俗，如同其他異教崇拜一樣。這樣，猶大人就斷然拒絕了主的要求。

**V.20** 耶利米就對所有的人，對男人、對女人，以及所有「回答他」的人說：

**V.21** 「你們和你們的列祖、你們的君王、你們的首領，以及這地的百姓，在猶大城邑和耶路撒冷街上所燒的香，（他們現在竟在他們的邪惡中以此自誇），耶和華豈不記念，豈不臨到祂的心頭嗎？」他們家園目前的荒涼，豈不證明耶和華非常清楚他們的邪惡，並且已經報應了他們的惡行嗎？

**V.22** 「以致耶和華因你們所行的惡和你們所作的可憎之事，再也不能容忍了。」儘管祂有極大的忍耐，祂也無法再忍受了。「所以你們的地就成了荒場、驚駭和咒詛，無人居住，正如今日一樣。」祂對應許之地的忿怒證據仍然清晰可見，這一切都是因為他們的偶像崇拜，先知現在再次重複，以示強調。

**V.23** 「因為你們燒香，又得罪耶和華，（主要是在他們與偶像崇拜相關的習俗中），不聽從耶和華的話，不遵行祂的律法（遵循道德律的誡命），不遵行祂的律例（禮儀律的條例），也不遵行祂的法度（主在祂話語中所有的司法訓詞），所以這災禍臨到你們，正如今日一樣。」

**V.24** 耶利米又對所有的人和所有婦女說：「所有住在埃及地的猶大人哪，你們要聽耶和華的話！」他現在以最莊嚴的方式勸誡他們。

**V.25** 「萬軍之耶和華，以色列的神如此說：你們和你們的妻子都親口說了，也親手實行了，說：『我們定要履行我們所許的願，向天后燒香，向她澆奠祭。』你們定要成就你們的願，定要履行你們的願。」這裡帶有一點神聖的諷刺；因為，正如耶利米所說，沒有人能指責他們在遵守偶像崇拜的承諾上不堅定。如果他們對耶和華，立約的神，也能如此堅定就好了！

**V.26** 「所以，所有住在埃及地的猶大人哪，你們要聽耶和華的話！看哪，耶和華說：我指著我的大名起誓，（指著祂自己，正如祂在祂偉大而有力的作為中所啟示的，這是祂能發的最莊嚴的誓言），在埃及全地，猶大人中必不再有人口稱『主耶和華活著』。」既然他們拒絕了祂，祂也必拒絕他們，祂必使他們滅亡。

**V.27** 「看哪，我必向他們留意降禍，不降福。」那位以溫柔的關懷看顧祂兒女，為他們降福的神，在此事上也會同樣關懷地將災禍降給這些悖逆的猶大人。「所有在埃及地的猶大人，必被刀劍和饑荒所滅，直到他們滅盡。」這是一般而言的真理；它呈現了祂威脅的實現。

**V.28** 「然而，脫離刀劍而從埃及地回到猶大地的人，必有少數。」這是一支因人數稀少而容易數清的隊伍，而整個隊伍原計劃返回他們故土。「所有去埃及地寄居的猶大餘民，必知道是誰的話站立得住，是我的話，還是他們的話。」字面意思是「是從我而出的話，還是從他們而出的話」，即主預言他們毀滅的話，還是他們預言自己好運的話。

**V.29** 「耶和華說：這就是我懲罰你們的記號，使你們知道我的話必確實降禍於你們。」

**V.30** 「耶和華如此說：看哪，我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵的手中，交在尋索他性命的人手中，正如我將猶大王西底家交在他仇敵巴比倫王尼布甲尼撒的手中，交在尋索他性命的人手中。」法老合弗拉因埃及人的叛亂而喪命，他們約在公元前570年將他勒死處決。如果人們堅持與神作對，祂就會將他們交給邪惡的權勢，使他們徹底毀滅。