Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第五十一章

# 耶利米書 第51章

耶利米書 51:1-26 耶和華以各種形式發出的威脅

V.1 耶和華如此說：「看哪，我必興起毀滅之風攻擊巴比倫，攻擊那些住在其中，**字面意思**是『在他們心中』，那些起來攻擊我的人，即反叛之地的居民。」

V.2 「我必打發簸揚的人到巴比倫，他們的工作是藉著揚起和散開打過的穀物，將麥子與糠秕分開，他們必簸揚她，使她的地空虛，像風前的糠秕一樣掃走有罪的人；因為在患難的日子，他們必四面攻擊她。」

V.4 「因此，被殺的必倒在迦勒底地，被刺透的，被箭或長矛刺穿的，必倒在她的街上。」這一切都將因以色列對迦勒底人公義的緣故而發生。

V.5 「因為以色列和猶大並沒有被他們的上帝，萬軍之耶和華所離棄。」耶和華的選民仍在祂的看顧之下，在祂恩惠的保護之下；「雖然他們的土地充滿了對以色列聖者的罪孽」，更確切地說，「但迦勒底人的土地充滿了罪孽」，因為他們拒絕接受真神，儘管祂的能力和榮耀在他們中間有許多彰顯，例如透過但以理和他的朋友引起他們的注意。因此，耶和華向住在巴比倫的選民說話，敦促他們在巴比倫傾覆時採取適當的行為。

V.6 「你們要從巴比倫中間逃跑，各人要救自己的性命。」不僅是肉體的生命，也包括屬靈的生命；「不要因她的罪孽而被剪除」，不要參與導致她毀滅的偶像崇拜；「因為這是耶和華報仇的時候，祂必向她施行報應。」請注意人類的過犯與耶和華公義的懲罰之間的對比。這在金杯的畫面中表現得最為強烈。

V.7 「巴比倫曾是耶和華手中的金杯，使全地沉醉。」一個以權力和榮耀著稱的國家，這一切都歸因於耶和華的賜福，祂將祂憤怒的酒傾倒在所有祂想要懲罰的人身上；「列國都喝了她的酒，所以列國都瘋狂了。」醉酒，失去理智，走向毀滅。

V.8 「巴比倫忽然傾倒毀壞。」不再是金杯，而是易碎的玻璃；「要為她哀號，為她舉哀；為她的痛苦取些香膏，一種治療她傷口的香膏，或許她可以痊癒。」如果還有治癒的可能性。但聚集在巴比倫的各國代表聲明他們的嘗試是徒勞的。

V.9 「我們想醫治巴比倫，她卻沒有痊癒。」她的傷害無法修復。「你們要離棄她，我們各歸自己的本地。」他們現在彼此勸誡；「因為她的審判達到天上，她的罪孽向耶和華呼求報仇，高舉直到穹蒼。」它高聳入雲。

V.10 「耶和華已經彰顯我們的公義。」被擄之人的公義事業，以色列人這樣宣告。「來吧，讓我們在錫安宣揚耶和華我們上帝的作為。」參詩篇102:13-21。耶和華現在呼召北方列國攻擊巴比倫。

V.11 「磨亮箭矢」，將它們磨光磨尖；「拿起盾牌」，**字面意思**是「裝滿盾牌」，將帶子套在手臂上以便立即使用。「耶和華已經興起瑪代君王的心。」巴比倫的征服者；「因為祂的旨意是要毀滅巴比倫。」祂已經明確決定這樣做；「因為這是耶和華的報仇，是祂聖殿的報仇。」聖殿被迦勒底人褻瀆必須受到懲罰。

V.12 「在巴比倫的城牆上豎立旗幟」，升起旗幟或標誌以指示特定的攻擊點；「加強守望」，使圍攻在整條戰線上同樣有效；「設立守望者」，對抗城市，使被圍困者沒有逃脫的漏洞；「預備埋伏」，以便抓住第一個機會進入城市；「因為耶和華所說攻擊巴比倫居民的話，祂已經籌劃並實行了。」也就是說，祂所決定的，祂必會對這邪惡的城市實行。

V.13 「你這住在眾水之上，多有財寶的啊！」這裡包括幼發拉底河及其所有支流運河、灌溉溝渠和沼澤，因其自然資源和城中積累的掠奪物而財寶豐盛；「你的結局到了，你貪婪的限度也到了。」因為城陷之後，將不再有透過搶劫和掠奪而來的不義之財。

V.14 「萬軍之耶和華指著自己起誓」，指著祂自己的靈魂或生命起誓，說：「我必使你充滿人，如同充滿蝗蟲。」更確切地說，「我豈沒有使你充滿人，如同充滿蝗蟲嗎？」他們必向你發出吶喊，也就是說，巴比倫的人民雖然眾多，入侵者將會更多，他們將對這城市唱起「嘿達」（Hedad），即葡萄園工人的歡呼聲，屠殺之歌。

V.19 「雅各的份不像這些；因為祂是萬物的創造者，以色列是祂產業的杖；萬軍之耶和華是祂的名。」這段經文重複自第10章12-16節，先知在那裡描述了永生上帝的全能，並指出偶像在大審判時的毀滅。在第10章，他旨在消除偶像崇拜者對異教神祇力量的恐懼；在這裡，他要推翻迦勒底人對其偶像的信心，告訴他們，他們的眾神在耶和華的全能面前是無力的，以色列將在審判來臨時認識到這一事實。藉著巴比倫的傾覆，耶和華證明自己是以色列的創造者，宇宙的塑造者，獨一的真神。下一段經文是針對巴比倫，作為「列國的錘子」（50:23），敘述應以現在時或過去時呈現，作為一個預言性的陳述。

V.20 「你是我作戰的斧頭，是錘子，是徹底毀滅的棍棒，也是戰爭的武器。」所有戰爭工具都包含在這個詞中；「因為我必藉著你打碎列國，藉著你毀滅列國。」耶和華確實曾使用巴比倫來推翻列國；

V.23 「我必藉著你打碎牧人和他的羊群；藉著你打碎農夫和他的牛軛。」所有勞動階級；「藉著你打碎將軍和官長。」王國的最高顯貴。但同時，這錘子本身也將被推翻，這兩件事在永恆的上帝眼中同時發生。

V.24 「我必在你們眼前，在猶太人眼前，報應巴比倫和所有迦勒底居民在錫安所行的一切惡事，就是他們玷污耶和華聖所的惡事。」這是耶和華說的。

V.25 「看哪，你這毀滅之山哪，我與你為敵！」這是耶和華說的。巴比倫因其濫用大權對列國造成的物質和道德毀滅而得此稱呼，「你這毀滅全地的啊！我必伸手攻擊你，把你從磐石上滾下來。」它彷彿佔據著眾山之巔，凌駕於所有國家之上；「使你成為燒毀的山。」一座因其物質被火吞噬而熄滅的火山，以致它不能再作為進一步毀滅王國的磐石基礎。

V.26 「人必不從你那裡取石頭作房角石，也不取石頭作根基石；但你必永遠荒涼。」這是耶和華說的，成為永久的廢墟。巴比倫建造所用的巨大材料至今仍或多或少地分解在標誌著這座昔日輝煌城市遺址的垃圾山中。因此，耶和華的話語以其慣常的精確性得以應驗。

耶利米書 51:27-64 掠奪者的工作

V.27 「你們要在地上豎立旗幟」，攻擊部隊可以圍繞它集結，以便進攻巴比倫；「在列國中吹號」，召集他們集結備戰；「預備列國攻擊她」，召集亞拉臘（上亞美尼亞）、米尼（下亞美尼亞）和亞實基拿（與亞美尼亞接壤的國家）的列國攻擊她；「設立將軍攻擊她」，以便有高效的領導；「使馬匹上來，如同粗糙的毛蟲」，像有毛髮冠的蝗蟲。

V.28 「預備列國攻擊她，連同瑪代君王，即帝國的總督或王子，她的將軍，即較小省份的總督，和她所有的統治者，以及她所有統治的土地。」這種詳細的列舉是為了增強巨大而不可抗拒的力量的印象。

V.29 「地必震動悲傷，如同大地震一般；因為耶和華對巴比倫的一切旨意都必成就。」祂所決定的一切計劃，就是要使巴比倫之地荒涼，無人居住。

V.30 「巴比倫的勇士停止爭戰」，他們放棄抵抗，不再發動進攻性戰爭；「他們留在自己的堡壘中」，他們認為是堅不可摧的堡壘；「他們的力量衰竭，他們變得像婦人一樣」，完全沮喪，不敢主動抵抗；「敵人燒毀了她的住處，她的門閂被折斷。」當古列（Cyrus）引開幼發拉底河水的計策成功，他的士兵從乾涸的河床進入城市時，他們幾乎沒有遇到抵抗，可以輕易地從內部打開城門。

V.31 「一個傳信的要跑去迎接另一個，一個使者要跑去迎接另一個」，從城市的各個地方帶著關於城市被攻佔的消息而來，「向巴比倫王報告」，向他傳達消息，「他的城市已從一端被攻佔」，也就是說，直到最遠端，每個部分都落入敵人手中，

V.32 「並且渡口被堵塞」，通常渡河的地方被敵軍佔領；「蘆葦被火燒毀」，甚至連最後的防禦手段也被奪走；「戰士都驚慌失措。」這就是傳信者將從四面八方帶來的消息。

V.33 「因為萬軍之耶和華，以色列的上帝如此說：巴比倫的女子像打穀場。」整個帝國都包含在這個比喻中；「是打穀的時候了」，藉著慣常的踩踏或跺腳，將穀粒從殼中分離出來；「還有片刻，她收割的時候就到了」，那時她將被踐踏。以色列和猶大的居民現在被引入，帶著哀歌，顯示耶和華懲罰巴比倫的原因。

V.34 「巴比倫王尼布甲尼撒吞噬了我，壓碎了我，使我成為空器皿」，像無用的盤子一樣丟棄他們；「他像龍一樣吞噬了我」，像深海中的怪物；「他用我的美味填滿他的肚腹，用所有最好的食物；他把我吐了出來。」類似表達的堆疊突顯了猶大所遭受的巨大毀滅。

V.35 「願我所受的強暴和我的肉身歸到巴比倫！」錫安的居民必這樣說，為反對壓迫者而懇求公義；「願我的血歸到迦勒底的居民！」耶路撒冷必這樣說。

V.36 「因此，耶和華如此說」，回應祂兒女的呼求：「看哪，我必為你伸冤，為你報仇。」作為辯護者，捍衛祂子民的權利；「我必使她的海枯乾」，幼發拉底河及其所有河道、運河和沼澤；「使她的泉源乾涸」，使她不再有豐富的水源來滋潤她的土地。

V.38 「他們必一同吼叫如獅子」，在醉酒狂歡中呼喊；「他們必咆哮如小獅子」，對著他們的食物咆哮。這可能指的是巴比倫是在一個夜晚被攻佔的，當時其統治者和主要公民正在參加一場醉酒的狂歡。

V.39 「他們在狂熱中，我必為他們設宴」，或者說，「為了他們的醉酒，我為他們準備一場酒宴」；「我必使他們沉醉，使他們歡樂，然後睡一個永遠的覺，被死亡所勝，不再醒來。」這是耶和華說的。

V.40 「我必使他們像羔羊被牽到宰殺之地，像公綿羊和公山羊。」巴比倫所有階層的人口都包括在內。先知在此插入一句對巴比倫傾覆的驚嘆之詞。

V.41 「示沙克何竟被攻取！」參耶利米書25:26。「全地的讚美何竟被奪！」即巴比倫，她是全世界羨慕和讚美之對象。「巴比倫在列國中何竟成為驚駭！」一個令人驚訝的恐怖對象。

V.42 「海已漫上巴比倫」，即敵軍將淹沒這片土地；「她被其眾多的波浪所覆蓋。」這個意象基於幼發拉底河的行動，如果沒有堤壩和灌溉運河的約束，它有時會漲得很高，以致淹沒整個山谷。

V.43 「她的城市成為荒涼，退回到沙漠狀態，成為乾旱之地和曠野，那裡有無邊無際的草原，一個無人居住之地，也沒有人從那裡經過。」

V.44 「我必在巴比倫懲罰彼勒」，巴比倫人的主要神祇；「我必從他口中取出他所吞噬的」，奪走他藉著那些崇拜他的人之手所搶奪和吞噬的一切；「列國必不再流向他」，不再成群結隊地湧向巴比倫，將他們的財寶獻給他；「巴比倫的城牆也必倒塌」，使這城市對所有敵人敞開。巴比倫的毀滅既然已定，上帝的子民就被勸誡離開其範圍。

V.45 「我的子民哪，你們要從她中間出去」，逃離這註定毀滅的城市；「各人要救自己的性命，脫離耶和華的烈怒」，這怒氣將傾倒在巴比倫身上。

V.46 「免得你們心裡膽怯，懼怕那在地上所聽見的風聲。」即戰爭和暴力行為的傳聞，這不應使耶和華的子民氣餒：「一年有風聲傳來，過了一年，又有風聲傳來，地上有強暴，這國的君王攻擊那國的君王。」因此，叛亂和革命發生在帝國傾覆之前。一些解經家在此找到猶太人行動的事件順序；因為第一個傳聞說的是瑪代人的起義，第二個說的是古列的逼近，而這件事確定了猶太人應該準備離開巴比倫城的時間。

V.47 「因此，看哪，日子將到，我必懲罰巴比倫的雕刻偶像」，對它們執行毀滅的判決；「她的全地必蒙羞」，因祂的懲罰而蒙羞；「她所有被殺的必倒在她中間」，幾乎所有居民都包括在這次屠殺中。

V.48 「那時，天地和其中所有的，都必為巴比倫歡呼歌唱」，為她的傾覆而歡樂；「因為從北方來的掠奪者必臨到她。」這是耶和華說的，而他所執行的判決是他們歡呼的原因。

V.49 「巴比倫怎樣使以色列被殺的倒下」，參與了他們的屠殺；「照樣，在巴比倫，藉著公義的報應，全地被殺的也必倒下」，因為在巴比倫傾覆時，有來自地上各國的代表。先知現在總結了巴比倫的罪孽和懲罰。

V.50 「你們這些逃脫刀劍的人」，在城市被攻佔時或之前逃脫的人，「要走開，不要站著不動」，以免與巴比倫同遭厄運。「要遠遠地記念耶和華」，耶和華，立約的上帝；「讓耶路撒冷進入你們的心中」，這樣他們就會立刻想到回到自己的家鄉和首都。但先知現在以會眾的名義，提出他們的反對意見，目的是要消除它。

V.51 「我們蒙羞了」，猶太人可能會這樣說，「因為我們聽見了羞辱」，他們只記得與耶路撒冷和聖殿相關的最深切的羞恥和屈辱；「羞恥遮蓋了我們的臉，因為外邦人進入了耶和華殿的聖所」，甚至進入了那些禁止異教徒進入的部分。但先知預料並消除了這些反對意見。

V.52 「所以，看哪，日子將到，這是耶和華說的，我必懲罰她的雕刻偶像」，巴比倫的偶像，這是耶和華對他們焚燒祂聖殿的嘲諷的回應，彷彿祂無力為自己報仇；「在她全地，受傷的必呻吟」，被耶和華大能的手擊倒。

V.53 「巴比倫雖高升到天上」，試圖攻打耶和華自己的堡壘；「雖堅固她力量的高處」，**字面意思**是「使她堅固的高處無法進入」，使她的城牆高聳入雲，看似堅不可摧；「然而，從我這裡必有掠奪者臨到她。」這是耶和華說的，使她被推翻和毀滅。

V.55 「因為耶和華已經毀壞巴比倫，從她那裡除去了大聲」，那些自誇狂歡者的震耳欲聾的喧囂；「當她的波浪，她居民洶湧的洪流，像大水一樣咆哮時，他們的聲音發出響聲」，在巨大的騷動中，聲音遠播。

V.56 「因為掠奪者臨到她，臨到巴比倫，她的勇士被擒」，她最偉大的勇士和英雄被迫不戰而降，因為抵抗是不可能的；「他們的弓都折斷了」，他們所有的武器都變得無用；「因為耶和華是施行報應的上帝，祂必確實報應」，報應他們所犯的惡行，按他們應得的償還他們的邪惡。

V.57 「我必使她的王子和她的智慧人沉醉」，王國的謀士；「她的將軍、她的官長和她的勇士」，所有在國家中居於領導地位的人，無論是和平時期還是戰爭時期；「他們必睡一個永遠的覺，不再醒來」，即死亡的睡眠，這是萬軍之耶和華，那君王說的。

V.58 「萬軍之耶和華如此說」，在祂對巴比倫的警告和威脅的最後總結中：「巴比倫寬闊的城牆」，據說有些城牆寬到兩輛四馬戰車可以並行通過，「必被徹底拆毀」，完全摧毀；「她高大的城門」，一百座宏偉的銅門，「必被火焚燒；百姓的勞碌是徒然的」，建造他們引以為傲的巨大城牆；「萬民在火中」，更確切地說，「為了火」，他們的勞動成果在普遍的毀滅中被吞噬，「他們必疲憊。」參哈巴谷書2:13。預言既然已經宣告，本章以關於預言傳達方式的歷史性結論作結。

V.59 先知耶利米吩咐尼利亞的兒子瑪西雅的兒子西萊雅的話，他顯然是巴錄的兄弟，當他與猶大王西底家一同前往巴比倫時，更確切地說，「代表西底家」，為他出使巴比倫，在他作王第四年，即耶路撒冷被巴比倫人毀滅前六年。這位西萊雅是一位安靜的王子，**字面意思**是「安息之地的王子」，即商隊的元帥，負責旅程的人。

V.62 「你就要說：耶和華啊，你曾說要剪除這地方，使其中無人居住，無論是人是獸，都要永遠荒涼。」彷彿提醒耶和華，祂預言的威脅必須應驗。

V.63 「你讀完這書，這卷軸上所載的通訊，就要把一塊石頭綁在書上，扔到幼發拉底河中。」這是一個象徵性的行動，表達了預言在巴比倫身上應驗。

V.64 「你又要說：巴比倫必這樣沉下去，不能從我將要降在她身上的災禍中再起來；他們，巴比倫人，必疲憊。」他們將被擊敗，以致不可能恢復力量。耶利米的話到此為止，最後一章是另一位受默示的作者所加的歷史性結語。無論後果如何，向朋友和敵人宣揚上帝的話語，這是耶和華真正僕人的特徵。