約伯記第4章｜Kretzmann 通俗聖經注釋

# 約伯記第四章

約伯如此表現出不耐煩之後，他的朋友們認為有責任糾正他。但他們沒有指出約伯的立場錯在哪裡，反而根據約伯必定犯了某種特殊過錯或罪的假設來行事，並因此責備他。

V.1 提幔人以利法回答說： V.2 「我們若與你說話，你還能忍受嗎？以利法從一開始就想確定，如果他們提出一些建議，約伯不會誤解他的朋友們，也不會因為他們為他發言而感到受辱或冒犯。但誰能忍住不說話呢？他覺得此時必須表達自己的意見。

V.3 「看哪，你素來教導許多人，即以充滿愛意的責備和勸誡之言教導人，

你曾扶助軟弱的手。
使鬆弛的手重新振作起來，以新的活力投入工作。

V.4 「你的言語曾扶起將要跌倒的人，你曾使軟弱的膝蓋穩固，藉著他的道德支持和鼓勵，扶持那些比喻性地即將倒下的人。

V.5 「不料，現在禍患臨到你，你就灰心；現在，當不幸反過來打擊約伯時，他對他人的所有美好勸誡都被遺忘了，他變得灰心和不耐煩。

禍患觸及你，你就驚惶。
當苦難臨到他自己門前時，他感到困惑、恐懼、充滿軟弱和沮喪。

V.6 「你的敬畏、你的信心、你的指望，和你正直的行為，不都是你的倚靠嗎？」或者說：「你的虔誠、你的信心和你的指望，不都是你正直的行為嗎？」以利法暗示約伯肯定沒有邪惡的良心，他當然能夠也應該記住他正直的生活，他的朋友不準備質疑這一點。

V.7 「請你追想，無辜的人曾有滅亡的嗎？正直的人曾有剪除的嗎？這種對正直人安全的過度強調表明，以利法打算表達他對約伯一貫虔誠的懷疑，試圖傳達這樣一個想法：畢竟，約伯必定有什麼地方值得上帝施加非同尋常的懲罰。這個想法現在被詳細闡述。

V.8 「按我所見，耕種罪孽，撒播禍患的人，在他們的田地裡撒播禍患，為他人撒播邪惡、苦難和毀滅的人，

必收割罪孽。
「人種的是什麼，收的也是什麼。」加拉太書 6:7-8。

V.9 「藉著神的氣息，他們滅亡；當上帝憤怒地向他們吹氣時，他們滅亡；

藉著他鼻中的怒氣，他們消滅。
就像被灼熱的風烤焦的植物一樣，它們枯萎凋零。

V.10 「獅子的吼叫，猛獅的聲音，和少壯獅子的牙齒，都被折斷。獅子出去捕捉和撕裂獵物時的吼叫，以及猛獅發怒時的聲音，和少壯獅子的牙齒都被折斷。

V.11 「老獅子因無食物而滅亡，他享受成年力量的豐滿，卻因缺乏獵物而無助地遊蕩，

母獅的幼崽也分散。
更確切地說，是母獅的幼崽。這裡提到了各個年齡和各種力量狀況的獅子，以描繪傲慢的罪人及其全家人的毀滅。以利法現在得出一個他非常謹慎表達的結論。

V.12 「現在，有一件事暗暗地臨到我，它以一種隱秘、神秘的方式臨到他，

我的耳朵也聽見一點聲音。
一聲微弱的耳語或低語，彷彿來自神諭，他幾乎不敢說出來。

V.13 「在夜間異象的思念中，在夢中思想所描繪的景象中，

當人沉睡的時候，
當人的靈魂似乎滲透到超人領域時，

V.14 「恐懼臨到我，戰兢抓住我，以一種讓他全身顫抖的方式與他相遇，

使我百骨打戰。
在深沉而可怕的激動中。

V.15 「有靈從我面前經過，像天使的顯現一樣，在他面前滑過或閃過；

我身上的汗毛直立。
如同突然極度恐懼一般；

V.16 「那靈站住，我卻不能辨認它的形狀；它具有模糊不清的陰影，產生了如此敬畏的印象；

有影像在我眼前，寂靜無聲，我聽見一個聲音，
更確切地說，是一種低語和一個聲音，一個低語或喃喃的聲音，說：

V.17 「世人豈能比神公義呢？人豈能比造他的主潔淨呢？這裡包含的思想是，凡是像約伯在抱怨中那樣指責上帝治理的人，都聲稱自己比上帝更公義，因此有罪。

V.18 「看哪，他對他的僕人，即服事的眾天使，

尚且不信任；
他指責他的天使愚昧，
他甚至將錯誤歸咎於光明之靈，他們在聖潔和純潔上無法與他相比；

V.19 「何況住在泥屋裡，即身體由物質、塵土構成的脆弱人類，

根基在塵土中，
他們的身體最初是由塵土構成的，

被蟲子壓碎的人呢？
完全被吞噬，彷彿他們不過是蟲子！

V.20 「他們從早到晚被毀滅，他們的生命不過是極其短暫的一段時間；

他們永遠滅亡，無人理會。
很快死去，迅速被遺忘。

V.21 「他們裡面的卓越不也消逝了嗎？他們死了，甚至沒有智慧，字面意思是：「他們的繩索不是被撕裂了嗎？」這個比喻取自快速搭帳篷的動作。人一生沒有找到真正的智慧，終日生活在短視和愚昧中，他們死了，被剪除和帶走，詩篇 90:9-10。記住這一點，基督徒將始終被迫禱告：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

Paul E. Kretzmann注釋｜約伯記第四章

版權聲明

Paul E. Kretzmann注釋｜約伯記 第四章

版權聲明

Paul E. Kretzmann注釋｜約伯記第四章