1提幔人以利法回答說：
2人豈能使上帝有益呢？ 智慧人但能有益於己。
3你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？ 你行為完全，豈能使他得利呢？
4豈是因你敬畏他 就責備你、審判你嗎？
5你的罪惡豈不是大嗎？ 你的罪孽也沒有窮盡；
6因你無故強取弟兄的物為當頭， 剝去貧寒人的衣服。
7困乏的人，你沒有給他水喝； 飢餓的人，你沒有給他食物。
8有能力的人就得地土； 尊貴的人也住在其中。
9你打發寡婦空手回去， 折斷孤兒的膀臂。
10因此，有網羅環繞你， 有恐懼忽然使你驚惶；
11或有黑暗蒙蔽你， 並有洪水淹沒你。
12上帝豈不是在高天嗎？ 你看星宿何其高呢！
13你說：上帝知道甚麼？ 他豈能看透幽暗施行審判呢？
14密雲將他遮蓋，使他不能看見； 他周遊穹蒼。
15你要依從上古的道嗎？ 這道是惡人所行的。
16他們未到死期，忽然除滅； 根基毀壞，好像被江河沖去。
17他們向上帝說：離開我們吧！ 又[說]：全能者能把我們怎麼樣呢？
18哪知上帝以美物充滿他們的房屋； 但惡人所謀定的離我好遠。
19義人看見他們的[結局]就歡喜； 無辜的人嗤笑他們，
20說：那起來攻擊我們的果然被剪除， 其餘的都被火燒滅。
21你要認識上帝，就得平安； 福氣也必臨到你。
22你當領受他口中的教訓， 將他的言語存在心裏。
23你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義， 就必得建立。
24要將[你的]珍寶丟在塵土裏， 將俄斐的[黃金]丟在溪河石頭之間；
25全能者就必為你的珍寶， 作你的寶銀。
26你就要以全能者為喜樂， 向上帝仰起臉來。
27你要禱告他，他就聽你； 你也要還你的願。
28你定意要做何事，必然給你成就； 亮光也必照耀你的路。
29人使[你]降卑，你仍可說：[必得]高升； 謙卑的人，上帝必然拯救。
30人非無辜，上帝且要搭救他； 他因你手中清潔，必蒙拯救。
# 約伯記 第22章
約伯記 22:1-11 以利法指控約伯邪惡
V. 2. 人豈能使神有益呢？無論他在世上多麼良善或偉大，他豈能像智慧人使自己有益那樣使神有益呢？這實際上是本節前半部分的答案：神是絕對智慧的，不受任何人的智慧影響。
V. 3. 你為人公義，豈能使全能者喜悅呢？豈能使祂有所得益或優勢呢？祂本身就是完全的。人最無可指摘的生活也無法增加祂的福樂；祂從不被自私的動機所驅使。或者，你使你的道路完全，努力在生活方式上絕對公義，豈能使祂有所得益呢？神獎賞虔誠人，並非因為他們的虔誠為祂帶來任何益處，祂懲罰罪人，也並非因為他們的過犯減少了祂的福樂。
V. 4. 祂豈是因懼怕你而責備你，與你一同進入審判呢？人絕不可認為神降這懲罰在約伯身上是因他的敬虔，因為神從不因自私的動機行事，而且約伯災難的原因必定在他自己身上，正如以利法所猜測的。
V. 5. 你的罪惡豈不甚大？你的罪孽豈不無限嗎？以利法在此大膽地得出他認為他最初的陳述所賦予他的結論：因為神只將這樣的苦難作為對過犯的懲罰，而且祂從不受任何自私動機和任意觀念的影響和引導，所以約伯是有罪的。他現在試圖列舉他認為約伯所犯的罪來支持這項指控。
V. 6. 因你無故向弟兄取質，約伯曾是富有的，沒有必要如此嚴苛地向親屬收取欠款，又剝去赤身人的衣服，甚至奪走他們僅有的最後一件衣物（出埃及記 22:25-26；申命記 24:6 至 10:11），這完全違背了人道精神。
V. 8. 至於有力的人，字面意思是「有臂膀或拳頭的人」，他擁有土地；尊貴的人住在其中，即受尊敬、有影響力的人。因此，以利法指責約伯自私貪婪，獨佔所有土地，讓窮人受苦。
V. 10. 因此，作為這些罪的懲罰，羅網環繞著你，各種形式的毀滅圍困著他；忽然來的驚恐擾亂你，一種突如其來的致命痛苦一次又一次地壓倒他。
V. 11. 或黑暗，使你不能看見，苦難的黑夜不容許一絲安慰之光；又有多水淹沒你，以壓倒性的苦難向他襲來。這是以利法對約伯堆積的苦澀而不公正的指控。
約伯記 22:12-20 警告避免進一步的懲罰
V. 12. 神豈不在高天之上？祂是無限崇高的，統治世界並懲罰邪惡。你看星宿何等高！神遠遠高於渺小的人，以及人對神公義的微弱批評和對神智慧的任何懷疑。
V. 13. 你說，神知道什麼？祂的智慧豈能及於人的日常事務？祂豈能透過幽暗的密雲判斷？其意是神完全與人的事務分離和隔絕，因此祂不關心這些事務。
V. 14. 密雲將祂遮蔽，使祂看不見；祂在穹蒼的圓周上行走，在祂巨大的穹頂上，如此專注於祂自己的崇高，以至於祂忽略了渺小人類世界的事務。
V. 16. 他們未到期就被剪除，在達到正常壽命之前就被災難掃除；他們的根基被洪水沖去，他們和他們住所的地方變得像流沙一樣流動，導致他們沉沒。
V. 17. 他們對神說，離開我們吧！全能者能為他們做什麼呢？這兩句話都歸於不敬虔的人，以利法在此將約伯歸入其中，暗指約伯記 21:14-15。
V. 18. 祂卻以美物充滿他們的房屋，是神將他們所享有的繁榮賜給了這些嘲諷者；但惡人的計謀離我甚遠！以利法在此呼應約伯記 21:16 的宣告，但將約伯也歸入惡人之中。
V. 20. 我們的財物沒有被剪除，但他們的餘剩被火燒滅。這就是義人對不敬虔之人嘲諷話語的總結：我們的敵人確實被毀滅了，他們繁榮的餘剩已被火吞噬！以利法以這種嘲諷的方式試圖將神聖報應的教義應用於約伯的案例。
約伯記 22:21-30 勸誡悔改
V. 21. 你現在要與神和好，趁著還有時間與主成為朋友，並要平安；這樣福氣必臨到你，如果約伯肯悔改他的邪惡，他將再次得到主的恩惠。
V. 22. 你要從祂口中領受律法，我懇求你，從神口中領受的教訓應引導他走上正路；將祂的話語存放在你心裡，他應將它們像珍貴的寶藏一樣保存，以便隨時取用。
V. 23. 你若歸向全能者，藉著真正的憂傷和悔改再次親近祂，你必被建立起來，你必將不義遠離你的帳棚，因為這永遠是真正敬虔的罪惡憂傷的結果。
V. 24. 那時你必將金子視為塵土，將從礦中取出的金礦石視為毫無價值的垃圾；將俄斐金視為溪邊的石頭，將它丟棄在溪流的卵石中，認為它沒有永恆的價值。
V. 25. 是的，全能者必作你的保障，字面意思是「全能者必成為你的金塊」，約伯唯一的豐富寶藏；你必有許多銀子，成條或成堆的銀子，這是神恩惠中最大的財富。
V. 29. 人被降卑，或「當他的道路向下」，陷入任何形式的困境時，你必說，有高舉，即向上，起來！這是鼓勵的呼喚；祂必拯救謙卑的人，為那些垂頭喪氣的人帶來救恩或解脫。約伯反過來也能安慰和激勵所有可能陷入困境的人。
V. 30. 祂必拯救無辜的島嶼，更確切地說，「神必拯救那並非無罪的人」；祂是藉著你手的潔淨而得救的，神因著對約伯的高度重視，甚至會恩待其他需要為罪代贖的人。以利法在熱心之中過度了，將約伯的歸正歸因於它永遠不可能擁有的能力。這是專業勸誡者的慣常做法，他們會說些誇大的話，將只有神才能憑著純粹的恩惠完成的事情歸於人。