Paul E. Kretzmann注釋｜約伯記 第二十一章

# 約伯記 第21章

約伯記 21:1-6 約伯請求考慮
V. 1. 約伯回答說：他駁斥了瑣法的所有暗示。
V. 2. 你們要細聽我的言語，就算以此為你們的安慰。約伯即將陳述的，是要取代他朋友那些笨拙的、試圖糾正事態的嘗試。同時，專心聆聽的沉默，將比他們所有空洞的言談提供更真實的安慰。
V. 3. 任憑我說話，他們應該同意他發言，再次忍受；我說了以後，你們就可以嘲笑。這最後一句話是針對瑣法，因為他言辭刻薄。
V. 4. 至於我，我的抱怨是向人發的嗎？也就是說，是關於人嗎？是針對人嗎？如果是這樣，我的心為何不煩躁呢？約伯所承受的是一種非凡的、超乎常人的重擔，在這種重擔下，他很可能會變得不耐煩。
V. 5. 你們要看我而驚奇，用手摀口，因約伯痛苦的劇烈而肅然靜默。
V. 6. 我一思想，就驚惶，他自己一想到這事，就感到困惑和驚駭，渾身戰慄。他的身體因恐懼而顫抖。「值得注意的是，約伯藉由這些強烈的表達，讓他的朋友準備好聽一些嚴肅、可怕、令人震驚的事情，即一個基於經驗的命題，這命題似乎質疑神的公義，約伯因此猶豫不決、顯然不情願地繼續肯定這個命題。」（蘭格）

約伯記 21:7-26 約伯指出降臨在人身上的災難差異
V. 7. 惡人為何存活，享高壽，且勢力強大呢？瑣法曾堅持惡人早逝（20:5），但約伯在此指出他們存活，享高壽，且財富豐厚。
V. 8. 他們的後裔在他們眼前堅立，與他們同在；他們的子孫、兒女得以存留，他們圍繞著惡人，使惡人享受他們的陪伴和益處，他們的後代在他們眼前，這一切都與約伯喪失所有兒女形成對比。
V. 9. 他們的房屋平安無懼，字面意思是「從懼怕中得平安」，平安住在他們裡面，他們遠離懼怕，神的杖也不在他們身上，即不是為了懲罰他們。他們既沒有遭受約伯那樣的恐懼，也沒有遭受那樣的鞭打。
V. 10. 他們的公牛交配，從不失誤；他們的母牛產犢，從不流產，無論是流產還是其他任何意外，都不會阻礙他們牲畜的增長。
V. 11. 他們放出小孩子，如同羊群，他們眾多的數量本身就是蒙福的標誌，他們的兒女跳舞，在歡樂健康的遊戲中跳躍，擁有一群興旺的兒女在整本聖經中都被視為一種好運。
V. 12. 他們彈琴鼓瑟，在節慶中高聲歌唱，又因風琴的聲音歡樂，風琴是一種管樂器或一組管樂器，所提到的三種樂器是最簡單、最古老的種類，是打擊樂器（手鼓）、弦樂器（小琵琶或里拉琴）和管樂器的最初代表。
V. 13. 他們在財富中度日，充分享受繁榮，轉眼之間下到陰間；他們過著無憂無慮的生活，也享受著快速的死亡，沒有長時間的痛苦。
V. 14. 所以，或「然而」，他們對神說：離開我們吧！我們不願認識你的道。他們的繁榮，本應促使他們以感激和感恩的心轉向神，反而使他們驕傲自大。
V. 15. 全能者是誰，我們何必事奉他？我們若向他禱告，有什麼益處呢？他們充滿傲慢的自信，認為事奉神和向他禱告是無用的。
V. 16. 看哪，他們的福樂不在他們手中！約伯認為，他們的繁榮當然不可能是他們自己的能力所致；神必定以某種方式與之相關，這個事實使得問題的解決如此困難。惡人的計謀離我甚遠。約伯拒絕以任何方式站在不敬虔者一邊，或棄絕神，即使他無法理解主治理的這一部分。
V. 17. 惡人的燈何嘗熄滅？也就是說，他們的燈，他們繁榮的光，何嘗熄滅？他們的毀滅何嘗臨到他們？答案暗示是：很少。神在怒中分派憂患，更確切地說，「他何嘗在怒中分派憂患？」答案再次暗示：他們很少遭受災難；通常他們一生都非常幸福。
V. 18. 他們何嘗像風前的碎秸，像暴風刮去的糠秕？這裡再次意圖提出一個問題：這種應得的懲罰何嘗降臨在他們身上？參詩篇 73:3-8。
V. 19. 神為他的兒女積蓄他的罪孽，也就是為惡人的兒女積蓄，這句話顯示約伯仍然抱持的希望。他報應他，他必知道，或說，願神報應，償還給不敬虔者，使他能感受到。這就是約伯對神的公義的期望。
V. 20. 他的眼，惡人的眼，必看見自己的毀滅，感受到神懲罰的打擊，他必喝全能者的忿怒，像飲苦酒一樣。
V. 21. 他死後，在他家裡有什麼樂趣呢？惡人對他所留下的人有什麼關心呢？他對他們的福祉有什麼興趣呢？當他的月數在中間被截斷時？只要他能享受他生命的完整期限，並充分享受其樂趣，自私的作惡者就滿足了。他死後的事情不會困擾他。約伯當然暗示，惡人因此應該在他生前受到懲罰，正是因為這個原因，但事情很少會這樣公正地發展。然而，不僅不可能在這方面正確地判斷神；他目前對待人的方式，總體而言，超出了人的知識和教導。
V. 22. 誰能教導神知識呢？因為他審判那些高位的，天上的尊貴者，甚至天使。那麼，一個凡人怎敢自以為是神的老師呢？
V. 23. 有人死在壯年，在最繁榮的巔峰時期，完全安逸平靜，在人類幸福中一無所缺。
V. 24. 他的乳房，更確切地說，他的槽、奶桶、盛液體的皮囊，充滿了奶，他的骨頭因骨髓而滋潤，字面意思是「他骨頭的骨髓被充分灌溉」，就像肥沃、灌溉良好的草地。
V. 25. 另一個人，與此人形成對比，死在心靈的苦澀中，從未愉快地進食，甚至從未嘗過繁榮的滋味。
V. 26. 他們，幸運者與不幸者，都一樣躺臥在塵土中，在墳墓裡，蟲子必遮蓋他們。在死亡中，所有人都平等，成為蟲子的食物。因此，任何凡人都沒有權利僅憑眼見的證據就下結論或判斷神的公義。

約伯記 21:27-34 約伯斥責他的朋友偏頗
V. 27. 看哪，我知道你們的心思，約伯知道他們心中的計劃，以及你們惡意圖謀的計策，他們試圖強迫他承認有罪，以此對他施加暴力。
V. 28. 因為你們說：王子的房屋在哪裡？那有權有勢的貴族的房屋在哪裡？惡人的住處在哪裡？字面意思是「惡人居所的帳篷在哪裡」？經文強調惡人居所的華麗和寬敞。這種嘲諷是針對約伯的，將邪惡的罪名強加於他。約伯回答了這個嘲諷的問題。
V. 29. 你們難道沒有問過路過的人嗎？詢問那些熟悉歷史和人類命運的旅行者！你們難道不知道他們的標誌嗎？他們不應錯過注意和了解那些有經驗的人能告訴他們關於人類不同命運的事情，
V. 30. 就是惡人被保留到毀滅之日，在毀滅之日被保留、被寬恕？他們將被帶到忿怒之日，被帶離洶湧的忿怒，超出其範圍。約伯的論點是，惡人確實像其他人一樣會死，但他卻免於生活中的所有不幸，他一直幸福到死的那一天。
V. 31. 誰能當面指責他的道呢？即神的道，質疑他的判斷。誰能報應他所行的呢？沒有人能成功地挑戰神的行為，因為神不向任何人交代他的作為。
V. 32. 然而他必被帶到墳墓，約伯在此提出旅行者的意見和經驗，並留在墓中，即使惡人被埋葬後，他的紀念碑或墳塚仍守護著他的墳墓，使他的記憶永存。
V. 33. 谷中的土塊必甘甜於他，他安息的土地對他來說就像一張柔軟的床，人人都要隨他而去，效法他幸福生活和安逸死亡的榜樣，因為在他之前有無數這樣的人。
V. 34. 那麼，你們為何徒然安慰我呢？因為你們的回答只剩下虛假，別無他物！既然他們對約伯的品格提出毫無根據的懷疑，他們就犯了對神不忠的過犯，即因為缺乏愛心和他們所表現出的不公義。請注意這節經文所包含的警告，它勸告所有人都不要判斷和定罪。