Paul E. Kretzmann注釋｜約伯記 第二十七章

# 約伯記 第27章

約伯記 27:1-10 約伯再次聲明自己的清白。
V. 1. 約伯又接著說他的比喻，他的箴言式講論，說：
V. 2. 「我指著永生的神起誓！」這是一個莊嚴的誓言，旨在讓聽眾明白他所說話語的重要性。「祂奪去我的判斷，」祂拒絕在這件事上給約伯公義，不願宣告他無罪；「全能者使我心靈愁苦，」使他的心充滿了苦澀的焦慮和悲傷。
V. 3. 「只要我的氣息尚在我身，神的靈仍在我的鼻孔裡，」約伯仍然活著，有氣息，他仍然可以為自己的清白作有效的見證：
V. 4. 「我的嘴唇必不說邪惡，」不說虛假、謊言；「我的舌頭也必不說詭詐！」這就是約伯莊嚴誓言的內容，他會毫無畏懼、不偏不倚地說出全部真相。
V. 5. 「我斷不稱你們為義，」意思是，我絕不會說你們是對的；「我至死必不離棄我的純正，」他不會停止堅持自己的清白。
V. 6. 「我持守我的義，必不放鬆，」儘管他的妻子曾譏諷地說過（約伯記 2:9）；「我一生一世，我的心必不責備我，」他的心不會因為他一生中任何故意的惡行而責備他。
V. 7. 「願我的仇敵像惡人一樣，那起來攻擊我的，」約伯的對頭，「像不義的人一樣。」這將是約伯的仇敵因懷疑和爭辯他的清白而應得的公正報應。
V. 8. 「偽善人的指望是什麼呢？他雖然得利，神奪取他性命的時候，」當神剪斷、當神取走他的靈魂時，他還有什麼指望呢？當神一旦切斷惡人的生命線，取走他的靈魂時，他將不再有任何指望。
V. 9. 「患難臨到他，神豈會聽他的呼求？」參詩篇 66:18。答案顯然是，主不會理會他，而是會讓他沉淪在自己的苦難中。
V. 10. 「他豈會以全能者為樂？豈會時常求告神？」惡人與神之間不可能有信靠、喜樂、愛的團契。即使信徒的心充滿恐懼和憂慮，他對神的信靠也是堅定不移的，即使聖靈必須用說不出來的歎息為他代求。

約伯記 27:11-23 相信惡人最終的毀滅。
V. 11. 「我要藉著神的手教導你們，」關於祂手作工的方式、方法；「全能者所有的，我必不隱瞞。」他會向他的朋友宣告神治理人類的旨意和思想。
V. 12. 「看哪，你們自己都看見了，」他承認惡人最終的結局常常是極度的苦難，他同意接受這個觀察；「你們為何全然虛妄呢？」為何如此完全被空虛愚蠢的妄想所引導呢？
V. 13. 「這是惡人在神那裡所得的份，」這是必然會臨到他的命運；「欺壓者從全能者所得的產業。」神的審判主要以三種形式的懲罰執行，正如約伯現在所展示的。
V. 14. 「他的兒女雖多，」他們眾多的數量被視為神賜福的證明，「卻要被刀劍所殺，」這是神手中第一個巨大的災禍；「他的後裔必不得飽足。」飢荒是第二個國家的災禍。
V. 15. 「他所剩下的人必死而埋葬，」那些逃過最初懲罰的人將成為瘟疫的受害者；「他的寡婦卻不哀哭，」甚至因瘟疫的嚴重性而無法舉行通常的哀悼儀式。
V. 16. 「他雖堆積銀子如塵沙，」數量多得無法衡量；「預備衣服，」華美的衣裳，「如泥土，」多得像街上的泥土一樣普遍；
V. 17. 「他可以預備，但義人必穿上，」因為義人將繼承惡人的產業；「無辜的人必分取銀子。」參詩篇 37:29-34；傳道書 2:16。
V. 18. 「他建造房屋如飛蛾，」一個脆弱而暫時的居所；「又如守望者所搭的棚，」一個守望者搭起來用幾天的棚子。
V. 19. 「富足人躺臥，卻不得收殮，」他躺下一次就不再起來，也就是說，他永不復生；「他睜開眼睛，就不在了。」在醒來的時候，他已經消失了，被死亡之手突然奪走了。
V. 20. 「驚恐如水將他抓住，」死亡的恐懼像氾濫的洪流一樣臨到他；「暴風在夜間將他颳去。」一陣突如其來的猛烈東風將他捲走。
V. 21. 「東風把他颳去，他就離去，」一去不復返；「暴風把他從他的地方颳走，」他在暴風的力量下無能為力。
V. 22. 「因為神必向他發射，毫不留情，」將祂的憤怒和報復之箭射向他；「他想從神的手中逃脫，」他所有逃避神手中厄運的嘗試都是徒勞的。
V. 23. 「人必向他拍掌，」嘲笑和譏諷他；「並發嘶聲，把他從他的地方趕出去。」在他們的嘲諷聲中，強迫他離開他的居所。約伯因此以甚至超越他朋友所用的詞語，描繪了惡人最終的不幸。