Paul E. Kretzmann注釋｜猶大書 第一章

# 猶大書 第1章

猶大書 1:1-2 開頭問候：v. 1. 耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大，寫信給那蒙父神所愛、為耶穌基督所保守、又蒙召的。v. 2. 願憐憫、平安、慈愛多多地加給你們。這是當時書信常見的開頭形式，但帶有基督教的色彩：猶大，耶穌基督的僕人，雅各的弟兄，寫給那些蒙召的、蒙父神所愛的、為耶穌基督所保守的人。猶大稱自己為耶穌基督的僕人，正如保羅也常如此，儘管他蒙召作使徒。這些人沒有虛偽的驕傲，不會因此自恃權利，對他們所負責的人發號施令。他們的態度反而是樂意服事。猶大的謙卑是一種美德，這也從他完全滿足於僅僅被稱為更傑出的雅各的弟兄這一事實中顯明出來。他用來稱呼讀者的名稱意義深遠。他們蒙父神所愛；神從永恆中就愛他們，因此祂賜下祂的獨生子，藉著祂的代贖犧牲，他們得以與神和好，成為祂親愛的兒女。而正是耶穌基督堅固並保守他們；因為藉著祂的代贖和他們的信心，他們屬於祂，他們從祂領受力量，如同枝子從葡萄樹領受一樣。因此，基督徒是基督的肢體，神的兒女，因為藉著福音的呼召，信心在他們心中被點燃。因為主在他們裡面動工，使他們有能力回應祂的呼召，所以他們得以分享祂的愛，以及耶穌基督——他們的救主——的堅固能力。這問候語談到世上最高的恩惠：願憐憫、平安、慈愛多多地加給你們！這些是神在基督裡並藉著基督賜給人的恩賜。憐憫，即神白白的恩惠，是平安的基礎和根基，而這在信徒感受到神的愛中得以完全。對於這些奇妙的屬靈恩賜，基督徒不應只有微不足道的少量，使徒渴望這些恩賜豐豐富富地傾倒在他們身上，使神的憐憫和恩惠成為他們裡面神聖生命的源泉，使他們分享神的性情，在祂的形象中得以更新。這是一個宣告和祝福，同時也賦予信徒在信仰上堅定不移所需的屬靈力量。

猶大書 1:3-4 勸勉在信仰上堅定不移：v. 3. 親愛的弟兄啊，我本想盡心寫信給你們，論我們同得的救恩。不料，有必要寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯。v. 4. 因為有些人偷著進來，就是那從前被預定受刑罰的不虔誠之人，他們將我們神的恩惠變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰——我們的主耶穌基督。這裡猶大不僅說明了他寫信的原因，也說明了他為何如此寫信；親愛的弟兄啊，我本想盡心寫信給你們，論我們同得的救恩，但我感到有必要（轉而）寫信勸你們，要為那一次交付聖徒的真道竭力爭辯。猶大原計劃寫一封信或一篇論文，闡述救恩的偉大信息，即神在基督耶穌裡的愛，以及基督教信仰中那些為所有人預備的基本教義。他對此意圖非常認真，為此盡心竭力。但他發現自己不得不改變計劃，放棄原意，這是因為他收到了一些消息，這些消息促使他轉而寫信，指出讀者所在省份福音所面臨的危險。猶大在這裡沒有深入討論基本教義，而是簡要地勸勉基督徒不僅要防守，還要進攻，要為那一次交付聖徒的真道，即使徒教導中的福音真理，竭力、堅定地爭辯。使徒們無論到哪裡，都向人們傳達了藉著基督代贖工作，所有人都能得救的喜樂信息。這是他們所有教導的總結和基礎。因此，基督徒必須堅守這真理，為此竭盡全力爭戰。使徒現在描述了危險：因為有些人偷偷地溜進來，他們早已被預先指定受此刑罰，這些不虔誠的人，將我們神的恩惠變作放縱情慾的機會，並且不認我們獨一的主宰和主耶穌基督。猶大所指的假教師，他們使用的策略與他們後來的繼承者一直使用的策略相同。他們沒有宣稱自己是靈魂的謀殺者、說謊者和欺騙者。他們偷偷地潛入教會，悄悄地溜進來。加 2:4；提前 1:6；提後 2:16-18；他們裝出一副虔誠、假冒為善的樣子；他們表現出對福音的極大熱心。但是，正如使徒所說，這些人的審判，即將臨到他們的刑罰，早已在聖經中預言。儘管他們聲稱敬虔，但實際上他們是不敬虔的；他們將神白白的恩惠變作放縱情慾的機會，即肉體的私慾；他們將福音的自由變成了他們邪惡本性所渴望的放蕩；他們甚至沉溺於公開的淫亂；他們否認獨一的主宰神和救主耶穌基督。彼後 2:1-3；提後 3:2-8；多 1:10-16。

猶大書 1:5-7 神審判的例子：v. 5. 從前主一次拯救以色列民出埃及，後來就把那些不信的滅絕了。這事你們雖然都知道，我還要提醒你們。v. 6. 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。v. 7. 又像所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。使徒從舊約中列舉了一些例子，以表明審判最終將臨到所有欺騙者：但我願意提醒你們，既然你們完全明白這一切，主曾將百姓從埃及地拯救出來，後來卻滅絕了那些不信的人。猶大打算提及的神的憤怒和懲罰的例子，當然已包含在讀者所受的聖經教義教導中。因此，猶大覺得他只需提醒他們幾個例子，就能闡明他的觀點；無需長篇大論。首先是來自以色列民歷史的例子。神確實曾用大能和伸出的膀臂將他們從法老手中拯救出來，帶他們出埃及地。但當他們後來悖逆，拒絕相信祂藉著祂的僕人摩西對他們說的話時，祂將他們留在曠野四十年，直到所有成年離開埃及的人都被滅絕和滅亡。另一個神憤怒和懲罰的例子是邪惡的天使：又有不守本位、離開自己住處的天使，主用永遠的鎖鍊把他們拘留在黑暗裡，等候大日的審判。起初，神創造祂所有的受造物都是好的，包括天使，創 1:31。但祂的一些天使不滿足於自己的地位、職分和尊嚴。他們起來反叛主，離開了主賜給他們的住處。因此，主的懲罰以全能的力量臨到他們：他們被拘留，或被關押在黑暗中永遠的鎖鍊裡，處於一種無法逃脫的禁閉狀態。在神的允許下，他們可以在世上活動，但他們仍然處於無法逃脫的厄運之下；他們永遠與神真正的團契、與救恩的希望隔絕，彼後 2:4。第三個例子取自創世記：正如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照這些人一樣一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。所多瑪和蛾摩拉人民的罪惡是如此難以言喻的污穢，以至於它們已成為人類本性中所有不可言喻的墮落的代名詞。附近的亞大瑪和西波音城，申 29:23；何 11:8，也效法它們的榜樣，犯下同樣的非自然淫亂罪行，甚至不惜與野獸同居。因此，主的咒詛，申 27:21；利 18:23；利 20:15-16，降臨在這些城市及其居民身上。天火降下，摧毀了他們的財產，甚至連最後一塊石頭也無存，直到今天，死海仍是神報應之猛烈的警示，正如那些犯罪者在地獄中遭受永火的痛苦一樣。

猶大書 1:8-13 誘惑人的教師的特徵：v. 8. 這些作夢的人也像他們一樣，污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。v. 9. 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」v. 10. 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的，與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞自己。v. 11. 禍哉！他們走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。v. 12. 這樣的人在你們的愛筵上，與你們一同坐席，是你們的污點；他們只顧餵養自己，毫無懼怕；他們是沒有水的浮雲，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；v. 13. 是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。使徒現在將他所引用的例子教訓應用到假教師身上：然而，儘管如此，這些異象者也污穢身體，拒絕主權，褻瀆尊榮。假教師本可以也應該知道這些警示性的例子；但他們卻漠視它們，並走上類似的道路。他們是作夢者，異象者，被自己的想像所欺騙；在他們的妄想和盲目中，他們將虛假當作真實。他們犯下最令人髮指的肉慾罪行，不僅在思想和慾望上，也在行為上。同時，他們拒絕、排斥天上的主權；他們拒絕接受並順服神的統治；他們褻瀆尊榮，即天使的等級，以及在神面前一切有威嚴和榮耀的事物。這種傲慢更甚，因為正如使徒所寫：但天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」一位最高級別的天使，米迦勒，受神委託埋葬摩西，申 34:5-6，卻受到邪惡天使之王的挑戰，魔鬼想要摩西的屍體。正是在這次爭辯中，米迦勒雖然完全有理，卻沒有對這位強大的墮落天使宣判譴責。相反，他將報復和懲罰交在神手中，呼喊說願主責備撒但。相比之下，假教師的傲慢卻沒有界限：但這些人，一方面，嘲笑他們所不知道的，另一方面，他們憑本能所理解的，就像沒有理性的畜類一樣，在這些事上他們敗壞自己。這是假教師的一個典型態度。真理他們不明白，他們肉體的心智對一切真智慧都是盲目的；因此他們嘲笑和譏諷真理，西 2:18。另一方面，他們憑本性、憑本能確實明白一些事情，就像沒有理性的畜類一樣，即那些與他們肉體私慾有關的事情。但他們的理解，非但沒有教導他們如何適當地照顧自己，反而在他們無意義的私慾中被遺忘，他們敗壞了自己，身體和靈魂，彼後 2:12。使徒現在描繪了假教師的命運：禍哉！他們走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。使徒將懲罰描述為已經發生，如此確定，這些欺騙者必將遭受禍患。正如該隱的全部行為，甚至殺害他兄弟亞伯，都源於被咒詛的自私；正如巴蘭為了不義之財，被摩押王巴勒的賄賂蒙蔽，違背更好的知識，民 25:1-3；民 31:16；正如可拉反叛主，拒絕順服主的代表：同樣，猶大這裡所說的這些假教師也犯了同樣的罪過，即自私、貪婪、不順服。請注意這些例子排列的遞進關係。使徒的義憤現在爆發，他描述了假教師：這些是你們愛筵上的隱藏礁石，與你們一同狂歡，毫無懼怕地餵養自己，是沒有水的浮雲，被風飄蕩，是秋天的樹，沒有果子，死而又死，連根被拔出來；是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。正如隱藏的或沉沒的礁石危及附近經過的每艘船隻一樣，這些欺騙者對信徒構成持續的威脅，因為他們巧妙地隱藏了自己的真實本性。他們參加基督徒的愛筵，例如他們在聖餐時舉行的愛筵，但不是出於基督徒團契的精神，而是為了狂歡，絲毫不顧禮儀所要求的敬畏，像真正服事自己身體的僕人一樣大吃大喝。他們就像從海洋飄來的霧雲，卻從不降下一滴滋潤的雨水。他們就像深秋的樹木，沒有葉子和果實，因此是雙重死亡，而且被連根拔起。他們就像大海的波濤，其泡沫本身就湧出海洋水流所攜帶的雜質。他們就像流星，從自己的軌道衝入黑暗，再也看不見。所有這些比喻，儘管故意混雜，都適用於假教師。他們進入基督徒的聚會，在他們所做的一切事上都過於突出。他們自稱是牧師，卻靠欺騙的人民為生，靠掠奪而肥胖，結 34:8。他們用誇大其詞的虛妄言語承諾新的智慧；然而，他們只產生了舊的愚蠢，西 2:8；提前 4:7；提後 2:16-18。他們聲稱過真正的基督徒生活，但他們只表現出虛偽。他們完全是屬肉體的，沒有一絲真正的屬靈生命。因此，他們的結局將是在地獄的黑暗中永遠的恥辱。同樣的描述也適用於我們這個時代直到末世的假教師。

猶大書 1:14-16 神對假教師即將來臨的審判：v. 14. 亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，v. 15. 要在眾人身上行審判，定所有不虔敬的人一切不虔敬的事，就是他們所行不虔敬的事，又定他們所說一切頂撞祂的剛愎話。」v. 16. 這些人是發怨言的，是埋怨的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得利益諂媚人。使徒在這裡引用了一段話：亞當的七世孫以諾也曾預言這些人說：「看哪，主帶著千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，定所有不虔敬的人一切不虔敬的事，就是他們所行不虔敬的事，又定他們所說一切頂撞祂的剛愎話。」請注意「不虔敬」這個詞的重複，因為使徒旨在強調罪過的嚴重性。他自己歸於以諾的這段引文，可以毫不猶豫地認為是取自次經《以諾書》；因為主承認次經中記載的事實的可能性並未被排除。然而，它也可能以其他方式傳給使徒，很可能是主自己在祂關於世界末日的講論中親自傳達的，太 24:3-26；路 21:5-36。在那個時候，猶大也被告知以諾關於洪水和末日審判的預言。主將在末日帶著千萬聖者（天使，來 12:22；太 25:31）降臨。那時所有人都必須出現在祂的審判台前，為他們今生所做的一切交賬，羅 14:10-12。那時，不信者和所有那些沒有真正接受基督並憑信心緊緊抓住祂的人，將因他們缺乏信心而被定罪，這表現在他們不虔敬的行為和他們對偉大的神所說的驕傲和剛硬的話語中。對於不信者，不僅是那些公開的不信者，也包括偽君子，每一句惡言和每一個邪惡的行為都將被指控，他們將不得不承擔所有罪過的懲罰。使徒將以諾的整個預言應用於他所警告的假先知，這從接下來的話語中顯而易見：這些人是發怨言的，是埋怨的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得利益諂媚人。這些特徵在今天的許多假教師身上也能找到。他們總是抱怨、發牢騷、埋怨，對神和世界不滿，總是哀嘆自己的命運。然而他們卻只願隨從自己的私慾和情慾而行，滿足肉體慾望是他們存在的最高目標。假教師也以其自誇、自吹自擂、誇耀自己的能力和成就而聞名。但當這符合他們的目標，他們希望為自己謀取一些利益時，沒有人能在當面諂媚人方面超越他們。「所有諂媚富人的人都是如此；尤其是那些自稱是福音的傳道人，他們為了更有利的定居或生活，甚至會縱容富人的罪惡。」（克拉克）

猶大書 1:17-23 勸勉聖潔堅定：v. 17. 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。v. 18. 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。v. 19. 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。v. 20. 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，v. 21. 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。v. 22. 有些人存疑心，你們要憐憫他們；v. 23. 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。使徒在此向基督徒發出懇切的呼籲：但你們，親愛的弟兄啊，要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話，他們曾對你們說過。末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。猶大的警告並非讀者所收到的第一個警告；只需提醒他們那些嚴肅的警告話語，例如彼得曾寫道，末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾而來，彼後 3:3，以及保羅曾告訴以弗所的長老，必有人從你們中間起來，說悖謬的話，徒 20:29-30。參提前 4:1；提後 3:1-9。聖猶大完成了描述：這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。這是假教師的主要職能：他們製造分裂、紛爭、與純正教義相悖的絆腳石。他們是屬肉體的受造物，在每個場合都尋求滿足自己的肉體慾望。神的靈不住在他們裡面，因為他們是黑暗之靈的僕人，羅 16:17-18；西 2:18-23。這些話語必須時刻銘記在心，以對抗那些拋棄神聖言明晰教導，試圖用不信的網羅纏住靈魂的假教師。真正的信徒與假教師及其行徑毫無共同之處：但你們，親愛的弟兄啊，卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。這裡使徒至少總結了他原先打算撰寫的論文，只是後來因情況所迫才寫了這封信。他敦促基督徒要建立在、造就自己在他們至聖的真道上，建立在耶穌基督和使徒的根基上，弗 2:20；西 2:7。他們應當堅定不移地持守基督的話語，持守他們救恩至聖至寶的福音，不讓宇宙中任何力量動搖他們的忠誠，約 8:31-32；羅 16:17-18。由於這不是信徒憑自己的理性和力量所能做到的事，他將在聖靈裡每日禱告中尋求並從主那裡獲得力量，聖靈親自用說不出來的嘆息幫助我們，羅 8:26-27。基督徒就是這樣保守自己在神的愛中，神的愛是祂賜給人類最奇妙的恩賜，約 3:16。神的愛藉著所賜給我們的聖靈澆灌在我們心裡，羅 5:5，而神的愛必然會喚起我們心中回報的愛，約壹 4:19。因此，我們每日接受我們主耶穌基督的憐憫，祂藉著自己的受苦和死亡所贏得的神聖恩惠，這恩惠藉著對祂的信心確保我們得永生，約壹 2:1-2；羅 8:34；來 7:25。我們確信藉著神在耶穌基督裡的憐憫，我們將得著永恆的救恩。這種信心的確據將在我們對弟兄的行為中，在弟兄之愛中顯明出來：有些人確實要勸誡，要區別對待；但有些人要搭救，把他們從火中搶出來；對另一些人則要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。這裡區分了三類軟弱的弟兄，我們對待他們的方式也應有所區別。那些信心不確定，總是懷疑是否能信靠基督救恩的人，我們應當勸誡他們放下疑慮。另一些幾乎被欺騙者引入歧途的人，我們應當像從火中搶出來的柴一樣搭救他們，摩 4:11；亞 3:2，將他們從那些急切地想把他們拖入滅亡的爪牙中奪回。還有一些人正處於偏離正道的邊緣，傾向於聽從欺騙者的聲音。對這樣的人，我們應當提供慈愛、憐憫的幫助，加 6:1-2。這應當在懼怕中，以溫柔的心靈去做；我們應當時刻警醒自己，免得我們也受試探。在我們整個態度中，不應有絲毫驕傲和自大的表現，而應當只有對罪惡、對肉體沾染的衣服的聖潔厭惡。至於我們自己，我們必須不斷努力，保守神所賜給我們的救恩之衣，即基督的功勞，不被異端邪說和肉體生活所玷污，啟 3:4-5。

猶大書 1:24-25 結尾頌讚：v. 24. 那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，v. 25. 願榮耀、威嚴、能力、權柄，藉著我們的主耶穌基督，歸與獨一全智的神，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。這裡既有對神的讚美，也有對信徒奇妙的安慰：但願榮耀、威嚴、能力、權柄，藉著我們的主耶穌基督，歸與那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的獨一全智的神，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。在人的力量和能力不足之處，在我們所有的力量都達不到目標之處，我們天父全能、恩惠的力量就會來幫助我們。祂能保守我們，使我們的腳不滑跌，使我們不跌倒。正是藉著祂永恆的憐憫，我們將在末日無瑕無疵地站在祂面前，不是憑著我們自己的義，而是憑著我們偉大救主的義，因此充滿了難以言喻的喜樂和幸福。帖前 5:23-24；西 1:22；彼前 4:13。祂是我們現在和永恆讚美所歸的對象，是獨一無二的神，祂確實是我們的救主，因為祂在基督裡，使世界與自己和好，也因為祂賜下祂的獨生子，作為全世界罪惡和過犯的犧牲。因此，我們在讚美和感恩的禱告中，將一切榮耀、威嚴、能力和權柄歸於祂，正如從起初，在時間開始之前，現在，直到永永遠遠，無窮無盡，羅 16:27；提前 1:17。阿們，阿們，意思是：是的，是的，必將如此。