# 士師記導論
士師記
導論
《士師記》涵蓋了約三百五十年的時期，大約從主前1440年到1090年。本書之所以得名，是因為書中記載了在約書亞之後、撒母耳興起之前，由神所設立的以色列領袖們。這些以色列的勇士，蒙主賜予奇妙的能力，戰勝了他們的異教仇敵，他們的英勇事蹟構成了本書的核心與主要部分。他們被稱為「士師」，因為他們在國家中擁有最高的民事權柄；他們也被稱為「拯救者」，因為他們屢次將以色列從仇敵手中解救出來。
作者在描述了士師時代以色列的政治狀況和宗教生活之後，簡要地介紹了各位士師。書中提到的士師包括：俄陀聶、以笏、珊迦、女先知底波拉和巴拉、基甸、亞比米勒、陀拉、睚珥、耶弗他、益善、以倫、押頓和參孫。其中，底波拉和巴拉、基甸、耶弗他以及參孫對抗迦南人、米甸人、亞捫人和非利士人的事蹟，比其他士師的事蹟有更詳細的記載。
關於這個時代的普遍特徵，可以這樣說：約書亞在臨別贈言中，曾懇切警告百姓不可拜偶像，並鄭重勸勉他們要忠於他們列祖的神耶和華。百姓鄭重應許，並在一代人之內遵守了。然而，他們的子孫後代卻離棄了主，轉去拜偶像，惹動了祂的怒氣。當主因此懲罰他們，將他們交在仇敵手中任其擄掠時，他們便悔改，並遵行耶和華的道，直到他們得蒙拯救。但這個教訓總是很快就被遺忘；百姓又故態復萌，重陷偶像崇拜，因此，罪惡、懲罰、悔改和拯救，在那些世紀中循環往復。本書的目的是要記載從約書亞去世到撒母耳時代的以色列歷史，透過記述主要事件，從而展示神公義與慈愛的作為，作為對後世所有世代的教訓。
關於《士師記》的作者，無法作出明確的斷言。本書並非在撒母耳時代之前寫成，很可能是在以色列已經有君王的時候。古代傳統認為撒母耳是作者，這很可能是正確的。猶太他勒目（Jewish Talmud）非常強調這一點，而生動的敘述似乎也指向這位先知，因此現代評論家很少質疑這一說法。此外，士師的活動在舊約和新約中都有提及，他們一直被視為基督的預表，基督是祂子民永遠的救贖主。