Paul E. Kretzmann注釋｜士師記 第一章

# 士師記 第1章

士師記 1:1-20 擊敗各樣仇敵

V.1 約書亞死後，這事記載在約書亞記的最後一章。正如作者在敘述中接續前文所說，以色列人求問耶和華，透過大祭司的烏陵和土明（民數記 27:21），說：「誰要先為我們上去攻打迦南人？」約書亞曾非常明確地吩咐他們要滅絕那些仍然留存的迦南支派，因此，全體國民的代表所問的問題是：誰將發起進攻，哪個支派被指派在最終征服這片土地的行動中擔任領導者？

V.2 耶和華說：「猶大要上去，因為這個支派甚至在雅各的祝福中就被立為以色列的領袖和勇士（創世記 49:8-10）；看哪，我已將那地交在他手中。」耶和華既然樂意以這種方式接受百姓的詢問，祂也應許在即將到來的爭戰中賜下祂神聖的幫助。

V.3 猶大對他的兄弟西緬說（西緬支派的城邑位於猶大產業的中央，約書亞記 19:1-9）：「請你與我一同上我的地業，與我分享我的地業，在這項任務中與我聯手，好讓我們攻打迦南人；我也要與你一同下你的地業，與他聯手征服分給他的城邑。」於是西緬與他同去。

V.4 猶大上去，得到西緬軍隊的增援；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。這些人顯然在此時鼓起必要的勇氣，聯合起來，目的是要驅逐入侵者；他們在比色（一個尚未明確確定的地點）擊殺了一萬人。

V.5 他們在比色找到了亞多尼·比色，就是異教軍隊的首領；他們在那裡遭遇了他的軍隊，因為他們已經得知了這些軍隊的存在和敵意；他們與他爭戰，擊殺了迦南人和比利洗人。

V.7 亞多尼·比色說：「有七十個王，他們的手腳大拇指都被砍斷，在我桌子底下撿食。」他以這種方式殘害他們之後，強迫他們在他的桌子底下撿食，他像對待飢餓的狗一樣把碎屑扔給他們。他說：「我怎樣行，神也照樣報應我。」他意識到並承認他只是得到了他應得的報應，猶大支派只是在神的指示下報復了他。他們（顯然是他的僕人）把他帶到耶路撒冷，因此有些解經家認為這是他的家鄉，他在那裡死了，在神公義的懲罰之下。

V.8 猶大人曾攻打耶路撒冷，字面意思是「猶大子孫攻打耶路撒冷」；因為他們乘勝追擊，攻打庇護亞多尼·比色的城，並攻取了它，用刀劍擊殺城中的居民，並放火焚燒了這城。這樣，這位王的權勢被徹底摧毀了，儘管猶大軍隊此時並未佔領或保有這城，可能是因為他們期望便雅憫支派佔領這個要塞。

V.9 之後，在攻取耶路撒冷之後，猶大人與他們的盟友一同下去，攻打住在山地（猶大高地）、南地（東南和南方的曠野）和谷地（西部的低地，包括非利士地）的迦南人。

V.10 猶大在迦勒的帶領下，攻打住在希伯崙的迦南人（希伯崙從前的名字是基列·亞巴）；他們擊殺了示篩、亞希幔和撻買，這三個人是亞衲族人；因為在約書亞第一次攻取這城之後，亞衲族人又重新佔領了它。

V.15 她對他說：「求你賜福給我；你既將我安置在南地，求你再給我水泉。」迦勒就把上泉和下泉都給了她。這段經文與約書亞記 15:14-19 完全一致，在此重複是為了將迦勒的熱心、俄陀聶的無私和押撒的謹慎作為教訓的重點。「然而，特別值得注意的是俄陀聶的堅定，他抵制了妻子誘惑他提出更適合她提出的要求。沒有多少男人能如此很好地抵制妻子雄心勃勃和渴望的計畫。」（蘭格）

V.16 摩西岳父基尼人的子孫（摩西顯然說服他們加入以色列，民數記 10:29-32）從棕樹城（耶利哥，申命記 34:3）與猶大人一同上到猶大曠野，這曠野在亞拉得的南方，亞拉得是位於希伯崙以南約八小時路程的一個地區，其王在曠野行軍期間曾攻擊以色列（民數記 21:1）；他們去住在百姓中間，就在猶大附近，與他們結盟。

V.17 猶大與他的兄弟西緬一同去，正如第3節所應許的；他們擊殺了住在洗法（位於曠野邊界）的迦南人，並將其徹底毀滅。這城的名字就叫何珥瑪，這個名字以前有時也用過，但現在與它明確地聯繫在一起了（民數記 21:2；撒母耳記上 30:29）。

V.18 猶大也將戰役推進到非利士地，攻取了迦薩及其沿海地區，亞實基倫及其沿海地區，以及以革倫及其沿海地區，這三個城邦及其附屬的小城鎮。猶大軍隊以突襲的方式攻取了這些城，但沒有駐防，因此很快又失去了它們。

V.19 耶和華與猶大同在，在這場迅速毀滅的戰役中；他趕出了山地的居民，在那裡，個人的勇氣和力量是戰鬥的主要因素；但他們無法趕出谷地的居民，因為他們有鐵車。當與這些毀滅性武器對抗時，猶大士兵的信心動搖了，導致他們放棄了完全佔領這片土地的職責。

V.20 他們將希伯崙給了迦勒，正如摩西所說的，這是在征服完成之後發生的，當時整個支派進入了他們的產業；他從那裡趕出了亞衲族的三個兒子。這樣，這位年邁的英雄得到了應許給他的禮物。凡是參與神子民的苦難和爭戰的人，最終都將分享神兒女榮耀的產業。

士師記 1:21-36 迦南地留下的各族異教徒

V.21 便雅憫人沒有趕出住在耶路撒冷的耶布斯人，這些耶布斯人一等猶大和西緬的軍隊南下，就回到了城裡；但耶布斯人與便雅憫人一同住在耶路撒冷，直到今日。這裡插入這段記載，部分是為了表明被征服的城並沒有留在以色列人手中，部分是為了表明猶大無意永久佔領一個分給便雅憫的城。

V.22 約瑟家（瑪拿西人和以法蓮人）也上去攻打伯特利，這是一座防禦堅固的城，城裡的人曾去援助艾城（約書亞記 8:17）；耶和華與他們同在。

V.23 約瑟家派人去偵察伯特利，一支偵察隊。（這城從前的名字是路斯，即在古時，當這地仍在迦南人手中時。）「正如耶布斯特別指堡壘，耶路撒冷指城市——儘管後者也包括兩者——所以伯特利和路斯之間也必須假定存在類似的關係。否則，便雅憫的邊界就不可能在路斯以南（約書亞記 18:13），而伯特利卻被算作便雅憫的城邑之一（約書亞記 18:22）。」（蘭格）因此，這次遠征的目標是這座城市的舊區，即堡壘部分。

V.24 探子看見一個人從城裡出來，他們在徒勞地尋找一個適合成功突襲的地方之後，對他說：「請你指示我們進城的路，一些可以不被察覺地進入城裡的方法，我們就必恩待你。」作為幫助的獎勵，他們將饒恕他和他的家人。

V.25 當他向他們指示進城的路時，顯然是一些隱藏的通道，這樣就不需要攻城了，他們就用刀劍擊殺了城裡所有的居民；但他們放走了那人和他的全家；他像喇合一樣，藉著為耶和華軍隊服務，救了他全家的性命。

V.27 瑪拿西沒有趕出伯善及其屬鎮的居民（位於約旦河谷邊界），也沒有趕出他納及其屬鎮的居民（更往西在以斯德倫平原），也沒有趕出多珥及其屬鎮的居民（在地中海沿岸），也沒有趕出伊比連及其屬鎮的居民，也沒有趕出米吉多及其屬鎮的居民（這兩處也位於美麗的耶斯列平原）；但迦南人卻願意住在那地，接受征服者的提議或條件。

V.28 及至以色列強盛了，他們就使迦南人服勞役，這對所有支派來說都是普遍的，但沒有將他們完全趕出。以色列人甚至在有能力執行命令時，也無視了滅絕迦南人的命令。

V.30 西布倫也沒有趕出基倫的居民，也沒有趕出拿哈拉的居民；但迦南人卻住在他們中間，並成為服勞役的人，而他們則佔據了迦南人的牧場和草地。

V.31 亞設也沒有趕出亞柯的居民（在地中海沿岸，迦密山以北），也沒有趕出西頓的居民（腓利斯地的古都），也沒有趕出亞黑、亞革悉、黑巴、亞弗、利合的居民，所有這些地方都在黎巴嫩山麓或腓尼基海岸。

V.33 拿弗他利也沒有趕出伯示麥的居民，也沒有趕出伯亞納的居民；但他卻住在迦南人，就是那地居民的中間；然而伯示麥和伯亞納的居民卻成了他們的服勞役者。

V.35 但亞摩利人卻願意住在希烈山、亞雅崙和沙賓，因為他們擁有所有軍事技術的裝備，甚至抵抗了猶大；然而約瑟家的手卻勝過了亞摩利人，對他們施加了沉重的壓力，使他們成為服勞役者。

V.36 亞摩利人的境界，在征服那地的時候，是從亞克拉濱坡，從西珥山，往上，從東南方的蠍子坡一直到最西南方，那裡有環繞尋曠野的山脈。他們從這整個國家被趕出，現在只保留了地中海低地的一小部分，就在非利士地以北。這裡呈現的歷史在屬靈領域有許多類比。許多一開始心甘情願的基督徒，在持續的爭戰中變得疲憊，允許仇敵重新佔領失去的領土，因此失去了他們所獲得的一切。