1耶和華的使者從吉甲上到波金，對[以色列]人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。
2你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』
3因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的[荊棘]。他們的神必作你們的網羅。』」
4耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；
5於是給那地方起名叫波金。眾人在那裏向耶和華獻祭。
6從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。
7約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。
8耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。
9以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈，在迦實山的北邊。
10那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。
11以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，
12離棄了領他們出埃及地的耶和華－他們列祖的上帝，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；
13並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。
14耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。
15他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。
16耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。
17他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。
18耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。
19及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。
20於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：「因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，
21所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，
22為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」
23這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。
# 士師記 第2章
士師記 2:1-5 耶和華使者的責備
V. 1. 耶和華的使者，即那在實質上與主同等的耶和華使者，曾帶領以色列人出埃及，並引導他們進入應許之地。祂從吉甲上來，在那裡祂曾向約書亞顯現為耶和華軍隊的元帥，來到波金（Bochim），當時百姓的代表正聚集在那裡，說：「我使你們從埃及上來。」說話者藉此明確表明自己就是耶和華。「我領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄我與你們所立的約。」（創世記 17:7）
V. 2. 「你們也不可與這地的居民立約，絕不可與他們建立糾纏不清的聯盟；要拆毀他們的祭壇。」徹底摧毀所有偶像崇拜的證據。「你們卻不聽從我的話。為何這樣行呢？」這不僅僅是悲傷的感嘆，更是一個深入的質問，一個呼喚悔改的責備，因為他們饒恕了迦南人，並允許他們的祭壇存留。
V. 3. 「因此，我又說，」藉著約書亞的口（約書亞記 23:13），「我必不將他們從你們面前趕出，」作為對他們不順服的懲罰，「他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。」（出埃及記 23:33）「以色列人在征服過程中，表現得像一個懶惰的園丁。它沒有徹底清除田裡的荊棘和蒺藜。結果將是，播種、栽種和其他田間勞作很快就會因惡毒荊棘的存在而變得痛苦。什麼會使迦南人變成刺人的雜草和以色列的網羅呢？習慣性交往的影響。熟悉會鈍化厭惡，消除對立，移除差異，損害順服。它會導致人忘記自己曾是什麼，曾承諾過什麼，以及受制於什麼條件。與偶像崇拜者頻繁交往會削弱以色列人對看不見之神的信心。」（蘭格）
V. 5. 他們就給那地方起名叫波金（Bochim，意即「哭泣者」），可能是在示羅之前，百姓可能在那裡聚集慶祝某個盛大節期；他們在那裡向耶和華獻祭，獻上贖罪祭和燔祭，為要獲得罪的赦免。悔改與和好之後便是獻祭，這也適用於一個基督徒，如果他曾忘記自己而尋求世界的友誼，並被帶到對自己罪的認識。
士師記 2:6-23 百姓的敗壞及其懲罰
V. 6. 當約書亞打發百姓去的時候，字面意思是「約書亞遣散了百姓」；因為這裡的敘述是從約書亞記的最後一段延續下來的，幾乎是相同的措辭（約書亞記 24:28-31），以色列人各歸自己的地業，去佔領那地。
V. 7. 約書亞在世的時候，以及那些在約書亞之後仍然活著的長老們在世的時候，字面意思是「那些在約書亞之後延長了他們日子的人」，他們都曾親眼看見耶和華為以色列所行的一切大事。他們信心堅定，他們的榜樣使所有百姓都走在正路上。
V. 9. 他們把他葬在他地業的境內，在以法蓮山地的亭拿希烈（或亭拿西拉），希烈這個名字顯然是指以法蓮山地的整個區域，在迦實山的北邊。
V. 10. 那一代的人，約書亞的所有同時代人，也都歸到他們列祖那裡。在他們以後，有另一代興起，他們不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列所行的一切事。他們沒有親眼見證，也沒有親身經歷神在將應許之地賜給以色列人時所顯現的神奇能力。他們不覺得自己虧欠神，他們沒有意識到勝利、自由和財富都是從耶和華而來。
V. 11. 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，就在祂眼前，去事奉諸巴力（Baalim），這裡指所有假神，指整個異教崇拜，因為巴力是所有迦南民族主要的男性偶像。
V. 12. 他們離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，唯一的真神，去隨從別神，就是他們四圍列國的神，主要是巴力和亞斯他錄（Ashtaroth），後者是迦南異教民族主要的女性神祇，並向他們下拜，進行常規的、系統性的崇拜，這意味著內心的確信，惹耶和華發怒，深深地使祂憂傷。
V. 13. 他們離棄耶和華，這句話的重複旨在強調這罪行的嚴重性，去事奉巴力和亞斯他錄。這並非完全拒絕耶和華，而是將對祂的崇拜與迦南人的自然崇拜混雜。但這種態度與真宗教是格格不入的；因為既然耶和華是唯一的真神，除祂以外別無他神，那麼將對祂的崇拜與偶像崇拜混雜，就是將祂與這些虛構的神祇置於同一水平。這就是所有混合主義和聯合主義的本質，不是將虛假提升到真理的尊嚴，而是將真理褻瀆到虛假的層次。
V. 14. 於是耶和華的怒氣向以色列人發作，被點燃，祂把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們賣給四圍的仇敵，以致他們在仇敵面前再也站立不住。神將百姓交給他們敵對鄰邦無法抵擋的暴力，從他們手中奪走了他們民族的基礎，並將他們交給那些隨意壓迫和搶劫他們的國家。
V. 15. 他們無論往何處去，耶和華的手都攻擊他們，使他們遭遇不幸，他們在任何一項事業上都沒有成功，正如耶和華所說的，又如耶和華向他們所起的誓（利未記 26；申命記 28）；他們就大大困苦，他們陷入困境，受到嚴重的壓迫。
V. 17. 他們卻不聽從他們的士師，即不停止士師們試圖壓制的偶像崇拜，反而隨從別神行淫，因為偶像崇拜是屬靈的姦淫和不道德，向他們下拜；他們迅速偏離了他們列祖所行的道，就是遵行耶和華的誡命；但他們卻沒有這樣做。即使這些不是常規統治者，而是由神直接任命的特殊權威人士的存在，也未能使百姓產生永久性的改革。
V. 18. 耶和華為他們興起士師的時候，耶和華就與士師同在，與每一位士師同在，在士師在世的一切日子，拯救他們脫離仇敵的手；因為他們因那些欺壓和攪擾他們之人的呻吟而後悔，祂總是同情他們悲慘的境況，並以仁慈轉向他們。
V. 19. 及至士師死了，他們就轉回，回到他們以前的思想和行為方式，行惡比他們列祖更甚，在跟隨別神事奉他們、向他們下拜方面，犯了比他們列祖更嚴重的偶像崇拜習俗；他們總不停止自己的惡行，字面意思是，他們沒有放棄他們獨特的行為方式，也沒有放棄他們頑固的道路。這就是士師時代不斷重演的故事。
V. 20. 於是耶和華的怒氣向以色列人發作。祂說：「因為這百姓違背了我所吩咐他們列祖的約，」即清除迦南地的異教民族，不犯偶像崇拜的罪，「也不聽從我的話，」
V. 21. 「所以，約書亞死的時候所剩下的那些國民，我必不再從他們面前趕出；」因為以色列仍然被一圈異教民族包圍，這些民族生活在他們應許的邊界內，更不用說那些帶著偶像崇拜被容忍在實際征服的領土上的人了；
V. 22. 「為要藉著他們試驗以色列人，看他們肯不肯照他們列祖所行的，謹守遵行我的道。」參約書亞記 23:13。因此，神逐步消滅剩餘迦南民族的神聖計劃被暫停了，這懲罰旨在引導百姓悔改。
V. 23. 這樣，耶和華留下那些國民，沒有急速將他們趕出，也沒有將他們交在約書亞手中。因此，這兩章引言已經提供了整本書的歷史和道德背景。
註：耶和華今日對待世人也同樣耐心和慈悲，但當祂的一切努力一再被拒絕時，祂最終會憤怒地收回祂的手，將他們交給他們自己頑固的結果。