Paul E. Kretzmann注釋｜馬太福音 第二十八章

# 馬太福音 第28章

馬太福音 28:1-3 基督的復活。空墳墓：V. 1. 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。V. 2. 忽然，地大震動；因為有主的使者從天降下，上前把石頭從墓門滾開，坐在上面。V. 3. 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪；V. 4. 看守的人就因他嚇得渾身亂顫，甚至和死人一樣。正如基督的死伴隨著超自然的徵兆，以引起全世界對當時在各各他成就的救贖的關注，祂的復活也伴隨著自然界的騷動，這表明發生了一件極不尋常的事。在安息日（一週的第七天）的深夜，當這一天即將與新的安息日週合併時，也就是在星期天清晨，太陽升起之前，那些忠心的婦女，曾目睹主被埋葬，她們前去查看墳墓，並開始為主的身體塗抹香料。她們還未到達園子，大地就劇烈震動，這是因為主的使者從天降下，把墓門的石頭滾開，然後坐在上面。他來不是為了給基督打開墳墓，而是為了向全世界展示空墳墓，提供絕對且無可否認的證據，證明復活已經發生，儘管有石頭、封印和看守。福音書作者說，天使的顯現如同閃電，他的衣服潔白如雪。對於迷信的士兵來說，看到上帝的聖天使是個可怕的景象。這使他們不知所措；他們昏倒在地，如同死人一般。當上帝要實現祂對人類救恩的旨意時，沒有任何罪人，沒有任何仇敵可以抵擋祂。耶穌的復活是為全世界所成就的完全代贖的印證和最終證明，猶太人和撒旦一切阻撓的努力都歸於徒勞。

馬太福音 28:4-8 天使的信息：V. 5. 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那被釘十字架的耶穌。V. 6. 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。V. 7. 快去告訴他的門徒，說他已經從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」V. 8. 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕又大大地歡喜，跑去報給他的門徒。在早晨，有許多天使來到墳墓，分享基督復活的聖潔喜樂，正如各福音書所記載的。但這裡只提到一位，作為對兩位留下的婦女的發言人，抹大拉的馬利亞在看到空墳墓後已經回到城裡。天使的信息是所有福音宣講的特徵，一個不要害怕的勸告，正如聖誕節的使者對門徒所說的。福音的信息必須驅散心中所有對罪和死亡的恐懼，並以在主裡的聖潔喜樂充滿它。耶穌確實被釘了十字架，但她們不應再在死人中尋找祂。因為祂已經復活了，正如祂一次又一次地告訴她們的，她們也應該從舊約的預言中知道。安放主的地方就在她們面前，但祂的身體已經從死亡的束縛中解脫出來，祂已經戰勝了死亡。現在她們不應遲延，而應立即帶著榮耀的消息去告訴門徒，順便提醒他們主應許在他們以先往加利利去，馬太福音 26:32。雖然使者，上帝的聖天使的顯現，使她們充滿恐懼，但祂關於她們的主和夫子復活的信息，卻使她們充滿了最大的喜悅。她們急忙離開墳墓，跑去把好消息報給門徒。「天使如此關心向那些當時因缺乏信心和良心不安的門徒宣告基督的復活，這是一個確定的跡象，表明主耶穌基督的復活是為了那些小信的人，是的，是為了那些沒有信心的人的緣故和安慰，以便他們可以從祂的工作中受益，在祂那裡找到幫助和避難所。基督活著。祂活著是為了我們的益處，使我們永遠得到祂的保護，免受一切苦難。」

馬太福音 28:9-10 耶穌的顯現：V. 9. 她們去報給他門徒的時候，忽然耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。V. 10. 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」這無疑是復活基督的第一次顯現。當她們急忙往城裡去，可能還未離開園子的範圍時，耶穌就來遇見她們，給她們奇妙的問候：「願你們平安！」（All hail! Rejoice!）。在復活之主的國度裡，只有喜樂、平安和永恆的幸福。婦女們認出祂，在極度的喜樂和敬拜中俯伏在祂腳前。同時，她們的興奮和激動使她們緊緊抓住祂，彷彿害怕再次失去祂。因此，耶穌再次安慰她們。從今以後，她們心中不應再有任何恐懼，而只有將這喜樂的消息帶給使徒們的渴望，祂在這裡親切地稱他們為「我的弟兄」。她們現在比以往任何時候都更親近祂。儘管她們曾背棄祂，祂知道她們的信心並未永遠失落，只是被恐懼所遮蔽。這信息旨在作為振奮人心、安慰人心的消息，以更新她們心中的信心、希望和信靠。同樣地，所有相信基督和祂復活的人，現在都是基督的弟兄姊妹，是這個詞最充分、最美好的意義。因為藉著他們的信心，他們已經分享了基督復活所有榮耀的果實。因此，他們被父上帝置於與祂自己的兒子耶穌基督相同的地位，與祂一同繼承永恆的喜樂和福樂。

馬太福音 28:11-15 看守者的報告：V. 11. 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。V. 12. 祭司長和長老聚集商議，就拿許多錢給兵丁，V. 13. 說：「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷走了。』V. 14. 倘若這話傳到巡撫耳裡，我們必說服他，保你們無事。」V. 15. 兵丁受了銀錢，就照所教訓的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。當這一切發生時，當婦女們帶著喜樂的消息急忙趕往城裡時，看守的士兵們逐漸從他們被震驚的昏迷中醒來。損害顯然已經造成，他們必須盡力彌補，因為事實是無法否認的。他們中的幾個人被派去向祭司長報告早晨發生的事情，祭司長對他們在墳墓的出現負有責任。這件事足夠嚴重，需要召開公會會議，以考慮如何防止對他們自己和他們的事業造成損害。最終決定賄賂士兵，給他們一大筆錢。他們一點也不在乎金額，他們慷慨地給予；因為他們教士兵重複的謊言，確實是愚蠢的精髓。他們要散佈的報告是，基督的門徒在夜間，當他們睡覺時，來偷走了屍體。士兵們應該是睡著了，卻又看到了小偷，並且知道他們是門徒！對士兵來說更重要的是議會成員被迫給出的承諾，即他們將保證，如果巡撫發現這件事，他們會擺平；他們會為他們的安全作保。對於一個羅馬士兵來說，在崗位上睡著絕不是一件容易的事。於是，這個荒謬的報告在猶太人中傳開，成為他們中間的普遍謠言，當然考驗了他們的輕信，但卻保住了他們的面子，正如他們所熱切希望的。

馬太福音 28:16-20 大使命。馬太福音 28:16-20 V. 16. 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。V. 17. 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。V. 18. 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。V. 19. 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。V. 20. 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。看哪，我常與你們同在，直到世界的末了。」阿們。耶穌曾向門徒指定加利利的一座山，祂復活後將在那裡與他們相見，但我們既不知道這次會面的時間，也不知道那座山的位置。祂曾明確命令他們在那裡聚集，而當他們在復活節早晨從婦女那裡得到這話的證實後，他們就去赴約。當祂在那裡向他們顯現時，有些人歡喜敬拜地俯伏在祂面前，但另一些人仍然疑惑。他們既不相信祂復活的事實，也不相信眼前顯現的真是他們的主。因此，耶穌走近，好讓他們更清楚地辨認祂的容貌。但祂主要依靠祂的話語來產生祂同在的效果。耶穌的講話威嚴莊重，但祂的整個姿態卻是友善的，旨在消除他們所有人的任何疑慮。祂的最終使命是一段莊嚴而美妙的演說。當祂以祂的屬靈身體站在他們面前時，祂仍然是真實的人，如同祂在世上的生命一樣，但不再是謙卑和軟弱：天上地下所有的權柄都賜給了祂。祂是全能的上帝，擁有無限的權柄。既然這是真的，因此他們在出去執行使徒使命的工作時，應該使萬民作祂的門徒。整個地球都應該是他們活動的範圍。而這門徒訓練應藉由兩種恩典的媒介來完成。首先是藉著奉三一上帝，即父、子、聖靈的名施洗來使人作門徒；歸於這名，即承認這名，這名總結了整個基督教信仰。第二種使人作門徒的媒介是教導他們仔細遵守耶穌所吩咐門徒的一切事，向他們闡明上帝為他們救恩所定的旨意。不是人的觀念，而是福音的聖言，上帝所默示的聖言，應是耶穌基督教會所有講道的內容，不多也不少。如果祂的使命以這種方式執行，那麼祂的應許也將堅定不移，即祂將與我們同在，直到世界的末了。當這個時代結束，當祂自己藉著審判日的來臨開啟新時代時，教會的工作才會結束。總結：耶穌在地震中從死裡復活，天使向婦女們展示空墳墓，並吩咐她們將消息帶給門徒；基督向這些婦女顯現，證實了這消息，而祭司長和長老則採取措施散佈關於復活的謊言。基督最終在加利利的一座山上以身體向門徒顯現，並給予他們大使命。兒童洗禮：鑑於兒童的權利，無論是所謂的還是真實的，在教師會議、母親聚會、社區俱樂部、婦女俱樂部聯合會以及無數其他組織中越來越多地被討論，一再聽到對兒童洗禮的強烈而苦澀的反對意見，似乎幾乎是一種時代錯誤。因為，首先，基督對兒童有明確的命令。「使萬民作我的門徒，」祂說，馬太福音 28:19，祂提到洗禮是第一種方法，這絕非沒有充分的理由。祂命令給兒童施洗，因為他們確實構成了萬民的相當一部分。如果有人反對說兒童沒有被明確提及，我們可以問：婦女有被明確提及嗎？在婦女大多被視為財產的時代，她們被置於與民族男性（大概是民族的代表）平等的地位，這是否如此不言而喻？使徒保羅說，歌羅西書 2:11：「你們也在他裡面受了不是人手所行的割禮。」在第12節他解釋說：「在洗禮中與他一同埋葬。」但如果洗禮要以如此密切的類比取代割禮，那麼它也應該施予兒童。在五旬節那天彼得的偉大講道中，他告訴眾人：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。因為這應許是給你們和你們的兒女的，」使徒行傳 2:38-39。這又是一個明確的命令，要將兒童納入洗禮的恩惠中。此外，兒童能夠相信並且確實相信，這是給他們施洗的一個迫切理由。基督說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。凡使這信我的一個小子跌倒的，」馬太福音 18:2-6。沒有比這些更清楚的話語來表明基督將他們視為信祂的人，如果沒有對祂的信心，他們就不可能進入天國。祂又說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去，」馬可福音 10:14-15。人類的語言很難再說得更清楚了。其次，有聖經歷史的事實支持兒童洗禮。如果「一家人」（使徒行傳 16:15）或「他和他全家都受了洗」（使徒行傳 16:33，參見第32和34節）這些詞語排除了兒童，那將是對這些詞語普遍理解的褻瀆。最後，有早期教會歷史的事實，這使得兒童洗禮似乎是會眾中一直實行的習俗。當然，有所不同；那些在成年後歸信的人在那時接受洗禮，由於在大多數宣教站都是這種情況，因此在早期幾個世紀，成人洗禮比兒童洗禮更為普遍。但從一開始，給基督徒父母的子女施洗似乎就是一種習俗。幾個例子足以證明這個真理。二世紀里昂主教愛任紐說，嬰兒、幼兒、男孩、青年和老年人都受洗。稍晚的俄利根寫道，教會從使徒那裡接受了給嬰兒施洗的傳統。因此，公元253年在迦太基舉行的一次會議宣布，任何人在出生後都不應被拒絕洗禮。這個答案是針對兒童是否應該在第八天之前或當天受洗的問題而給出的。特土良在二世紀末對嬰兒洗禮的反對，表明這種做法是普遍的。四世紀的拿先斯的格列高利要求立即給嬰兒施洗，特別是如果他們有生命危險的話。我們的孩子屬於基督，我們在洗禮中將他們帶到祂面前。