1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。
3他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
4在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
5「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
7他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸上帝的[憑據]是在他頭上。
8在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
9「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。
10第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。
11祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。
12他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
13「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，
14他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，
15並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；
17也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
18拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
19他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。
20祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。
21「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」
22耶和華曉諭摩西說：
23「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
24『願耶和華賜福給你，保護你。
25願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
26願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
27他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
# 民數記 第六章
民數記 6:1-12 拿細耳人的誓願
V.1 耶和華曉諭摩西說：
V.2 「你吩咐以色列人說：無論男女，若許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。」（性別在此類誓願中沒有區別，唯一的限制在第三十章中給出。）他們要離俗歸耶和華，意即他們要像獻身於主的人一樣生活，以此作為一種特別的虔誠表達。
V.3 「他就要遠離清酒濃酒，不可喝清酒、濃酒做的醋，也不可喝任何葡萄汁，就是從壓榨機出來的新鮮甜葡萄汁，也不可吃鮮葡萄，就是從藤上摘下來的，或乾葡萄，就是葡萄乾。」「濃酒」是一種由大麥、椰棗和蜂蜜製成的烈性酒，非常容易醉人。
V.4 「在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，從核到皮，都不可吃。」這項關於葡萄製成的食物或飲料的禁令是絕對的，因為它關乎拿細耳人應當遠離的感官享樂；他要盡可能遠離醉酒的精神。
V.5 「在一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了，也要任由頭髮長長。」自由生長的頭髮是其堅定力量中應有熱情的象徵；他要聖潔，被分別出來歸耶和華，而他頭上的長髮則是更高層次、神聖生命力量的象徵。
V.6 「在一切離俗歸耶和華的日子，他不可挨近死屍，不可因接觸死屍而受玷污。」
V.7 「他的父母、兄弟、姊妹死了的時候，他不可為他們使自己不潔淨。」在這方面，他與大祭司相似（利未記 21:11），「因為他頭上有他神的離俗記號。」禁止較大的不潔，當然也包括較小的，拿細耳人有義務防範一切形式的玷污。
V.8 「在一切離俗的日子，他為耶和華是聖潔的。」
V.9 「若有人忽然在他旁邊死了，沒有預兆或事先警告，以致他（拿細耳人）玷污了他離俗的頭，他未剃的頭是他神的冠冕，是他聖潔狀態的明顯標誌，他就要在潔淨的日子剃頭，第七天剃頭。」因為第七天總是為潔淨的目的而選定的日子。
V.10 「第八天，他要帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，如同利未記 15:14 所述的利未人潔淨之例，到祭司那裡，到會幕門口。」
V.11 「祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖罪，重新建立敬拜者與耶和華之間的正確關係，因為他因死人而犯了罪；當天他要使他的頭再次聖潔，將其再次獻給耶和華，使其不受阻礙地生長。」
V.12 「他要重新將離俗的日子歸耶和華，重新開始他的獻身期，並要獻一隻一歲的公羊羔作贖愆祭，以赦免敬拜者的一切罪過；但以前的日子都要作廢，不計入誓願的履行，因為他的離俗被玷污了。」對基督徒而言，沒有不尋常的特別成聖時期，儘管我們遵守某些外在的特定獻身於主的時日，但他的整個生命都獻身於事奉他的天父和他的救主耶穌基督。
民數記 6:13-21 拿細耳人的獻祭
V.13 「拿細耳人離俗的日子滿了，這就是他的條例。」當他完成了誓願生效的期限時：「他要被帶到會幕門口。」
V.14 「他要將供物獻給耶和華：一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭。」前者是為了建立耶和華與敬拜者之間完全的團契，後者是為了贖回在離俗期間可能發生的任何軟弱之罪。「一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭。」
V.15 「並一筐無酵餅，就是用細麵調油做的餅，和抹油的無酵薄餅。」這些都是為平安祭所規定的（利未記 7:12），「以及與燔祭和平安祭相關的素祭和奠祭」，以麵粉、油和酒的形式（民數記 15:3-15）。
V.16 「祭司要將這些帶到耶和華面前，獻上他的贖罪祭和燔祭。」
V.17 「他也要將那隻公綿羊與一筐無酵餅一同獻給耶和華作平安祭；祭司也要獻上他的素祭和奠祭。」
V.18 「拿細耳人要在會幕門口剃他離俗的頭。」這頭長久未剃的頭髮是他獻身於耶和華的標誌。「他要將他離俗的頭髮，放在平安祭下的火上。」如此將他頭上的裝飾物完全獻給耶和華。
V.19 「祭司要將公綿羊煮熟的肩，就是前腿的上半部分，和筐中一個無酵餅、一個無酵薄餅，都放在拿細耳人的手上，在他剃了離俗的頭髮之後。」
V.20 「祭司要在耶和華面前將這些搖一搖，作搖祭。這是歸給祭司為聖的，與搖的胸和舉的腿一樣（出埃及記 29:27-28）。此後，拿細耳人就可以喝酒了。」他從其誓願所附帶的外在義務中被赦免了。
V.21 「這就是許願的拿細耳人向耶和華所獻的供物，以及他離俗的條例，此外，他手所能得的，無論他還能向耶和華獻上什麼禮物；他怎樣許願，就必照他離俗的條例去行。」新約中沒有規定拿細耳人的誓願，但如果基督徒實行某種形式的自我克制，特別是當有許多人需要幫助時，這往往有助於他的自我約束。
民數記 6:22-27 公開祝福的形式
V.22 耶和華曉諭摩西說：
V.23 「你告訴亞倫和他的兒子們說：你們要這樣為以色列人祝福。」特別是在崇拜結束時的遣散儀式上（利未記 9:22），「對他們說：」
V.24 「願耶和華賜福給你，保護你。」這祝福的第一段構成了整個祝福的總體基礎，即藉著啟示帶給人類的全部救恩。耶和華的祝福應當臨到他們，豐豐富富地賜予他們物質和屬靈的一切昌盛。這包括祂將轉離一切咒詛，為屬祂的人抵擋一切逆境。因此，這是在祈求神的護理，既賜予祝福，又阻擋不幸。
V.25 「願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。」當耶和華的臉對抗祂的敵人時是可畏的，並以祂榮耀的光芒擊倒他們，但對於那些憑信心轉向祂的人，祂的臉卻充滿了救恩最豐盛、最溫暖的陽光（詩篇 27:1；詩篇 43:3；詩篇 44:4）。然而，這光最偉大的美在於，它將憐憫的光芒投射到那些渴望憐憫和赦免的心中。正是神在耶穌基督救贖中的恩惠，塗抹了所有的罪過。
V.26 「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」從高舉在信徒之上，並散發祂慈悲祝福的光芒的位置，神的愛之溫暖降臨到罪人身上，以其奇妙的力量滲透他的整個存在。耶和華這項工作的目的是賜給信徒祂的平安，祂的救恩。神的兒女應當完全確信，一切爭鬥都已成為過去，他們永遠從罪及其後果的一切困苦和咒詛中被拯救出來。這三重祝福提醒我們神的聖三一，以及神在對待祂兒女時，其良善和憐憫之工的三重形式。因此，我們在此找到關於神聖三一的陳述，是毫無疑問的。
V.27 「他們要將我的名放在以色列人身上；我就要賜福給他們。」祭司所說的祝福，不僅僅是一個虔誠的願望，它實際上將神聖的祝福能力傳遞給了百姓。每個相信這些話語臨到自己身上的以色列人，都帶著耶和華的祝福回家。直到今天，會眾仍以這祝福的話語被遣散，他們應當將三一神的慈悲良善帶回家，特別是罪得赦免的確據。