Paul E. Kretzmann注釋｜民數記 第十章

# 民數記 第10章

民數記 10:1-10 銀號的用途
V. 1. 耶和華曉諭摩西說：
V. 2. 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的；」這些號角顯然是直筒狀的，由錘打的銀子製成，並有雕刻裝飾；「可以用來招聚會眾，並叫營地起行。」這些號角旨在向神的軍隊發出所有官方信號，但其主要目的是發出起行的信號。羅馬提多凱旋門上所描繪的號角可能不是原物，但無疑是猶太人沿用了許多世紀的號角的精確複製品。
V. 3. 「他們吹這號的時候，」即兩枝號同時吹響時，「全會眾都要聚集到你那裡，在會幕門口。」這是為召集全體百姓而設的。
V. 4. 「若只吹一枝號，」即祭司只吹一枝號，「以色列的眾首領，就是千夫長，」民數記 1:5-16；出埃及記 18:21，「要聚集到你那裡。」這個區別很容易記住。
V. 5. 「你們吹出大聲，」即持續的長音或號聲，「東邊安營的就要起行，」這些支派在猶大支派的帶領下，組成全軍的先鋒。
V. 6. 「你們第二次吹出大聲，」即持續的長音，「南邊安營的就要起行，」這些支派在流便支派的帶領下；「他們要吹出大聲，作為他們起行的信號。」
V. 7. 「但當會眾要聚集的時候，你們要吹號，」用單一、間斷的號聲，兩枝號都吹，「卻不要吹出大聲。」
V. 8. 「亞倫的子孫，就是祭司，要吹這號；」這是只有他們才能執行的職責；「這要作你們世世代代永遠的定例。」這些號角應由他們所有的後裔使用，只要他們的教會存續。
V. 9. 「你們在自己的地與欺壓你們的敵人打仗，就要吹出大聲；」這是長長的號聲，旨在召集百姓，並激勵他們勇敢地擺脫暴政的枷鎖；「耶和華你們的神必記念你們，使你們脫離仇敵。」號角的響聲，加上信徒的禱告，會使百姓蒙主恩惠的記念，祂必幫助他們對抗欺壓者。
V. 10. 「在你們歡樂的日子，」在重大喜慶的場合，「和你們的節期，」在他們被指示舉行莊嚴聚會的時候，「並月朔，」在新月之時，「也要吹號，獻燔祭和平安祭；」這是節期獻祭的顯著標誌，在所指明的場合；「這要為你們在你們的神面前作記念。」這會使百姓和他們的供物在耶和華面前蒙記念。「我是耶和華你們的神。」正如銀號後來被以色列子民使用，不僅在戰鬥中發出攻擊信號，也在所有節期場合使用，同樣，基督教會的鐘聲也宣告和慶祝神聖的日子和季節，這些時間是為公開宣講和學習福音而預留的。

民數記 10:11-28 離開西奈
V. 11. 「第二年二月二十日，」在離開埃及之後，「雲彩從法櫃的帳幕收上去，」這是拔營並前往下一站的信號；
V. 12. 「以色列人就按著站口從西奈曠野起行；」他們繼續他們的旅程，「雲彩停在巴蘭曠野。」此時行軍的大致方向是向北。巴蘭曠野是西奈半島廣闊的中央高原，展現了埃及和迦南之間整個地區的典型地理特徵，崎嶇的山脈被荒涼的山谷所穿越，其中一些山谷有間歇性溪流。
V. 13. 「他們第一次起行是照耶和華藉摩西所吩咐的。」這是自頒布律法以來，第一次在起行中執行其誡命。
V. 14. 「首先，」作為全軍的先鋒，「猶大營的纛按著軍隊往前行；統領他們軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。」
V. 15. 「統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。」
V. 16. 「統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。」參民數記 2:3-9。
V. 17. 「帳幕就拆卸了；革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先走。」即帳幕的幔子和框架，包括會幕和院子，他們用百姓首領提供的車輛運送，民數記 7:6-8。
V. 18. 「流便營的纛按著軍隊往前行；統領他們軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。」
V. 19. 「統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。」
V. 20. 「統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。」參民數記 2:10-16。
V. 21. 「哥轄人也起行，抬著聖物；」即神聖的家具和聖器，民數記 7:9；「那兩個，」革順人和米拉利人，「就先搭好帳幕，等他們來到。」這就是為什麼這兩隊利未人走在流便人所帶領的支派前面，參民數記 2:17，因為這樣他們就有足夠的時間在哥轄人帶著家具、祭壇和聖器來到之前搭好帳幕。
V. 22. 「以法蓮營的纛按著軍隊往前行；統領他們軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。」
V. 23. 「統領瑪拿西支派軍隊的是毗大蓿的兒子迦瑪列。」
V. 24. 「統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。」參民數記 2:18-24。
V. 25. 「但營的纛按著軍隊往前行，作眾營的後隊；統領他們軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。」
V. 26. 「統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。」
V. 27. 「統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。」參民數記 2:25-31。
V. 28. 「以色列人按著他們的軍隊，這樣起行。」一切都做得得體有序，沒有混亂和時間浪費。那些認識並敬畏神的人，不是按照自己的慾望生活，而是按照神的旨意和命令，在一切事上都跟隨祂的引導。

民數記 10:29-36 說服何巴加入隊伍
V. 29. 「摩西對他岳父，米甸人流珥的兒子何巴說：」（何巴因此是摩西的內兄，但他如何來到營中並未記載，）「我們要往耶和華所說要賜給我們的地方去；請你與我們同去，我們必厚待你；」與主的百姓聯合，何巴和他的支派將分享主應許給祂百姓的屬靈恩惠；「因為耶和華指著以色列說了福氣。」創世記 32:12；出埃及記 19:5-6。
V. 30. 「何巴對他說：我不去，我要回我本地和我的親族那裡去。」有強烈的紐帶將何巴與他族人居住的地方聯繫在一起，但分享耶和華應許給祂百姓的榮耀命運的前景是一個強大的說服因素。
V. 31. 「摩西說：求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以作我們的眼目。」走在軍隊前面的雲彩只顯示了大致的方向，而何巴可以作為百姓的嚮導，向他們指出最佳路線並規劃營地，因為他一生都在曠野生活，熟悉整個地區。
V. 32. 「你若與我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。」通過加入主的百姓，何巴和他的族人將分享主應許給祂選民的一切屬世和屬靈的益處。摩西的話語此時顯然不乏說服力，因為何巴似乎帶著他的支派加入了隊伍，士師記 1:16。這段經文包含了一個關於宣教方法的精妙提示，至今仍可應用。
V. 33. 「他們離開耶和華的山，走了三天的路程，」在此期間沒有發生任何有趣的事情，百姓似乎對耶和華所做的一切都感到滿意；「耶和華的約櫃在他們前頭走這三天的路程，為他們尋找安歇的地方，」為整個軍隊尋找合適的營地。約櫃似乎是從聖所的其他器具中單獨取出，並盡可能地在雲彩下方，走在隊伍的最前面。
V. 34. 「日間，耶和華的雲彩在他們以上，」像一個遮蔽的存在，覆蓋著整個軍隊，當他們出營的時候，當旅程繼續時，雲彩會集中成一根柱子。
V. 35. 「約櫃往前行的時候，」在一天行軍開始時，「摩西就說：耶和華啊，求你興起，使你的仇敵四散，叫那恨你的人在你面前逃跑。」這句話是針對約櫃和雲彩說的，它們保證了耶和華的慈悲同在，在祂面前，所有仇敵都必蒙羞潰散。
V. 36. 「約櫃停住的時候，」當雲彩到達新地點並降到地面，約櫃被放置在會幕將要搭建在營地中央的地方時，「他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千千萬萬人中！」參詩篇 68:1-3。這是信心大膽的表達，一個確信會預先蒙垂聽的禱告，一個基督教會在任何時候都用來戰勝黑暗勢力的口號。每個基督徒都知道，神在他們一切的道路上保守他們，並在夜間也保護他們免受一切傷害和危險。