Paul E. Kretzmann注釋｜民數記 第十一章

# 民數記 第11章

民數記 11:1-3 他備拉的焚燒

V. 1. 當百姓發怨言時，這事惹耶和華不悅；字面意思是：「當百姓因惡事向耶和華耳中發怨言時」；因為即使是這三天曠野旅程的不適和不便，也使他們發出呻吟和抱怨。耶和華聽見了，雖然此時他們仍是較為隱秘地抱怨（詩篇 78:18）；祂的怒氣就發作，像火突然燃燒起來；耶和華的火，以超自然的方式降下作為對他們的懲罰，在他們中間焚燒，吞滅了營邊的人，可能與拿答和亞比戶的事件（利未記 10:2）方式相同。這神秘、吞滅人的火從營地邊緣開始，威脅要吞噬所有百姓。

V. 2. 百姓向摩西哀求，他們的恐懼使他們轉向這位在任何時候都表現出樂意為他們辯護的人；當摩西向耶和華禱告時，火就熄滅了，它沉降並熄滅，耶和華使百姓心生敬畏的目的已經達成。

V. 3. 他（摩西）就給那地方起名叫他備拉，意思是焚燒，或焚燒之地，因為耶和華的火曾在他們中間焚燒。這只是營地的一部分或一個區域，但它活在百姓的記憶中（申命記 9:22）。當神的兒女抱怨祂的安排時，祂有時會認為有必要以嚴厲的懲罰來造訪他們；但如果他們以憂傷和悔改的心向祂哀求，祂就會再次以祂豐盛的恩惠和憐憫轉向他們。

民數記 11:3-9 百姓貪戀肉食

V. 4. 在他們中間的閒雜人，就是那些隨營的、當耶和華帶領祂的百姓出來時加入以色列大軍的烏合之眾，就起了貪慾，被一種強烈的渴望抓住，想要得到一些他們過去所享受的肉體歡樂；以色列人，不滿的情緒很快蔓延到他們身上，也又哭泣，這與出埃及記 16:3 有關，說：「誰給我們肉吃呢？」他們仍然有他們的牛羊，但在曠野中，這些動物的肉食消耗必須減少；此外，他們的胃口被其他美味所刺激。

V. 5. 我們記得在埃及白白吃的魚，他們不滿地誇大其詞地說；還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，這種列舉方式顯示他們多麼渴望這些口腹之樂；

V. 6. 但現在我們的魂枯乾了，這是一種表達極度厭惡和憎恨的說法；除了這嗎哪以外，我們眼前什麼都沒有。他們貪婪的慾望要求豐富美味的食物和更頻繁的菜單變化。

V. 8. 百姓周圍行走，收取嗎哪，或用磨磨，用東方常用的那種小手磨（馬太福音 24:41），或用臼搗，又在鍋裡煮，作成餅。滋味好像新油。像用油做的精緻糕點。

V. 9. 夜間露水降在營上，嗎哪也隨著降下。參看出埃及記 16:14-15；出埃及記 16:31。摩西在此插入這段關於嗎哪是極其可口美味食物的記載，是為了顯示百姓的卑劣忘恩負義。如果基督徒厭倦了福音的食物，並以言語或行為表達他們的厭惡，那同樣是卑劣和可憎的忘恩負義。

民數記 11:10-30 摩西獲得助手

V. 10. 摩西聽見百姓各在自己的帳棚門口哭號，因為不滿的情緒像惡性瘟疫一樣蔓延到整個營地；耶和華的怒氣大發；摩西也不悅。隨著這第二次不滿的爆發，摩西在他內心深處感受到了神所有的憤怒，他擔心他的整個使命都失敗了。

V. 11. 摩西因事態的轉變而深感悲痛，就對耶和華說：「祢為何苦待僕人？我為何不在祢眼前蒙恩，竟把管理這百姓的重擔加在我身上呢？」他覺得管理和帶領整個百姓的重擔如此沉重，以至於似乎是神不仁慈的對待。這是沮喪的言語，不是那種在暗中抱怨耶和華的，而是那種單單向祂尋求幫助和力量的。這是軟弱的抱怨，而不是不信的牢騷。

V. 12. 「這百姓豈是我懷的胎，是我生的嗎？祢竟對我說：『把他們抱在懷裡，如同養育之父抱吃奶的孩子，』如同護士照顧無助的嬰兒，『直抱到祢向他們列祖起誓應許之地去。』」摩西獨自承擔整個百姓的責任是不自然的，也是不合適的；他暗示神作為以色列的創造者和父親（出埃及記 4:22；以賽亞書 63:16），應該作出一些安排，使他這個可憐軟弱的人能夠擺脫他沉重的負擔。

V. 15. 「祢若這樣待我，如果耶和華真的打算讓他繼續承擔這個重擔，求祢立時殺了我吧，立刻，不再受折磨，我若在祢眼前蒙恩，因為在這種情況下，死亡將是一種仁慈的解脫；不要叫我看見我的苦情，這巨大的不幸，這肯定會一點一點地殺死他。」摩西的經歷和他的行為方式，至今仍是許多屬靈領袖的寫照，如果他們為所託付的靈魂所做的一切努力，卻很少或根本沒有得到賞識。那時轉向主的人是有福的，即使是帶著懇切的禱告，將事情完全交託給掌管萬事的神。

V. 16. 耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道是百姓的長老和官長，這些人是根據當時的安排（出埃及記 18:13-26）擔任這些職位的；把他們領到會幕那裡，使他們和你一同站在那裡。」

V. 17. 「我要在那裡降臨，與你說話；我也要把降在你身上的靈分賜他們，不是說摩西所擁有的智慧之靈會減少，而是他們都會被同樣的理解之火點燃；他們就和你一同擔這百姓的重擔，免得你獨自擔當。」

V. 18. 「你也要對百姓說：『你們要自潔，預備明天吃肉，他們會得到滿足；因為你們在耶和華耳中哭號說：「誰給我們肉吃呢？我們在埃及很好。」所以耶和華必給你們肉吃，你們也要吃。』」這與其說是一種讓步，不如說是一種命令。

V. 20. 「要吃一個整月，直到從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡，直到一想到肉就反胃；因為你們藐視在你們中間的耶和華，又在祂面前哭號說：『我們為何出了埃及呢？』」耶和華應允百姓請求的語氣，本應對他們發出警告，並呼召他們真正悔改。

V. 21. 摩西說：「我這與我同住的百姓，步行的男人有六十萬，單單是這麼多有能力的男人；祢還說：『我要給他們肉吃一個整月。』」這顯然不是摩西的懷疑，而是表達驚訝，並暗示他想知道這將如何實現。

V. 23. 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？比以前縮短了，以至於無法觸及百姓，無法幫助他們真正的需要嗎？現在你要看我的話向你應驗不應驗。」耶和華拒絕向摩西解釋所預定神蹟的形式；祂要求祂的僕人無條件地相信祂全能的力量和祂應許的效力。摩西相信並順服了。

V. 24. 摩西出去，就是從會幕出來，他在那裡向耶和華陳述了他的抱怨，將耶和華的話告訴百姓，又招聚了百姓中的七十位長老，使他們站在會幕周圍，可能呈半圓形，面向東方。

V. 25. 耶和華在雲中降臨，與摩西說話，那通常停留在帳棚上方的雲，降到帳棚門口，耶和華對祂的僕人說話，把降在摩西身上的靈分賜給那七十位長老，使他們充滿了與摩西相同的智慧和理解，儘管程度不同。當靈降在他們身上的時候，他們就說預言，並沒有停止；因為那一次他們被聖靈所作的特殊狂喜充滿，使他們發出受啟示的信息。

V. 26. 但有兩個人仍在營裡，他們是本應在會幕的長老；一個名叫伊利達，一個名叫米達；靈降在他們身上；他們是那些被記錄在冊的人，他們的名字被列入摩西所做的名單中，但沒有到會幕那裡；他們就在營裡說預言。

V. 28. 摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是他年輕的僕人之一，回答說：「我主摩西，請禁止他們。」他認為這些人說預言是他們擅自的行為。但摩西平息了他錯誤的熱心，就像主在類似場合所做的那樣（馬可福音 9:38-39）。

V. 29. 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒嗎？巴不得耶和華的百姓都是先知，願耶和華把祂的靈降在他們身上！」作為一個真正神的僕人，他不為自己的榮譽嫉妒，只願神的影響力和能力擴展，摩西只希望耶和華的恩惠之禮能進一步擴展。在我們這個時代，如果能多一點這種相同的靈，將有助於解決教會的許多問題。

V. 30. 於是摩西和以色列的長老都回到營裡；他們都回到自己的帳棚，這些帳棚離會幕有一段距離。摩西有了他的助手，他感到輕鬆了。現今，如果教會中擔任各種職務的人在工作中能以適當的溫順態度，主也會賜予他們理解和智慧。

民數記 11:31-35 鵪鶉被送來

V. 31. 有風從耶和華那裡刮起，一股從東南方來的奇蹟之風（詩篇 78:26），把鵪鶉從海中，從紅海東支的亞喀巴灣帶來，落在營邊，使牠們無助地混亂降落，約有一天的路程，在營的這邊和那邊，在營地周圍約一天的路程的方形區域內，又約有二肘高（約107公分）鋪在地上。這當然超過了普通春季遷徙可能從南方帶來的任何數量；這是耶和華的神蹟。

V. 32. 百姓就起來，終日終夜，並次日一整天，收取鵪鶉；那收得最少的也收了十賀梅珥（超過八十蒲式耳）。他們把鵪鶉鋪散在營的四圍，就是為了在陽光下曬乾，從而飽食他們一直渴望的肉食。

V. 33. 肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，飯還沒吃完，耶和華的怒氣就向百姓發作，耶和華用非常大的瘟疫擊殺了百姓，這是一種不尋常且非常嚴厲的審判，擊殺了許多人。

V. 34. 他（摩西）就給那地方起名叫基博羅哈他瓦（貪慾之墓），不僅是一個區域，而是整個營地；因為他們在那裡埋葬了那些貪慾的人。

V. 35. 百姓從基博羅哈他瓦起行，到了哈洗錄，就住在哈洗錄，在這個駐紮點停留了一段時間。直到今天，如果人們濫用神的恩賜，僅僅為了滿足他們的肉體慾望，就會激起神的憤怒。我們不應像以色列人那樣貪慾，因為同樣的懲罰可能會臨到我們（哥林多前書 10:6）。