Paul E. Kretzmann注釋｜腓立比書 第一章

# 腓立比書 第1章

腓立比書 1:1-2 問候與祝禱。V. 1. 保羅和提摩太，耶穌基督的僕人，寫信給所有在腓立比、在基督耶穌裡的聖徒，以及監督和執事。V. 2. 願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸於你們！保羅稱自己為僕人，並稱提摩太為同工，他所用的詞彙在某種程度上保留了「奴僕」的含義。他認為自己和這位年輕的助手都是天國主人的產業，他們唯一的目標就是執行主的旨意和工作。「僕人」這個詞因此表達了保羅在蒙召事奉中的熱切和奉獻。他將提摩太與自己並列，不是作為使徒，而是作為僕人，因為提摩太在他初次在腓立比工作時曾是他的助手；這位年輕的傳道人因此在腓立比是個眾所周知的人物（徒 16:1-12）。這城的基督徒對他虧欠良多，而他即將再次探訪他們。提摩太擁有他老師、他屬靈父親的心志和品格，他在腓立比人中留下了美好的回憶，他們已學會愛他。保羅寫信給所有在腓立比、在基督耶穌裡的聖徒。他使用這個詞來表示他們與世界的區隔，以及他們對神的奉獻。基督徒屬於神，是聖徒，在基督耶穌裡被造為聖徒，因為他們在基督裡被成聖，並與基督有聖潔的相交。透過基督，他們在生命和聖約中與神聯合。這封信是寫給腓立比的會眾。在保羅眼中，所有腓立比的基督徒都是聖徒。他沒有考慮到在外部聚會中也有假冒為善的人。出於愛心，他將他們都視為基督徒，或聖徒。他也明確提到會眾中的監督和執事，不是作為一個獨立於會眾的階層，而是作為會眾的一部分。因此，早在第一世紀中葉，基督徒就已承認有專職的聖言事奉者。監督是長老團中從事聖言事奉、擔任傳道職務的成員。執事也是會眾長老團的成員，但他們更主要地從事會眾的外部事務，如照顧窮人等。腓立比的會眾有好的監督和執事，保羅以愛和尊重提及他們。他的問候語與他大多數的書信相同：願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸於你們。基督徒已經領受了恩惠，保羅也願他們永遠擁有這恩惠，這恩惠是透過基督、由父神在重生和新生命中賜予的，是歷代以來最大的祝福。父與子在此處與許多其他經文一樣，是並列的。基督是中保，祂藉著代贖的犧牲贏得了救恩，從而建立了神與人之間正確的關係，並賜予恩惠與平安（羅 5:1）。

腓立比書 1:3-7 使徒對腓立比基督徒的個人情感。他感恩和充滿信心的禱告：V. 3. 我每逢想念你們，就感謝我的神；V. 4. 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求；V. 5. 因為你們從頭一天直到如今，在福音上與我同心合意。V. 6. 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。V. 7. 我為你們眾人有這樣的意念原是應當的，因為你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，或是在辯明證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。保羅首先表達的是對神的感恩和感謝，因為神是所有聖徒一切美善的唯一且完全的源頭：我每逢想念你們，就感謝我的神，每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求，因為你們從頭一天直到如今，在福音上與我同心合意。我們在此得以一窺保羅的屬靈生命，以及他與每個會眾和每個基督徒的關係。每當他想到腓立比的會眾，每當他不斷地記念他們時，他都找到向神獻上感恩禱告的理由。這種記念對他來說是一種習慣，而非單一的行為。他不得不以禱告向神表達他的感恩。腓立比的情況使他心中充滿喜樂，這喜樂必然會透過禱告湧流出來。他衷心將腓立比的基督徒交託給教會的偉大主宰。這種為豐富屬靈祝福而獻上的感恩，在各會眾中應當比現今更為普遍；個別的基督徒應當更頻繁地從事這蒙福的活動。使徒將他所感受到的喜樂的具體原因，歸因於腓立比基督徒從頭一天直到如今，在福音上的同心合意。從保羅向他們宣講所託付給他的救恩信息的第一天起，直到他寫這封信的當天，腓立比的基督徒都忠於福音。透過保羅的傳講，腓立比人進入了與福音的相交，他們的心思意念充滿了福音的祝福；他們是堅定的信徒，相信耶穌基督是他們的救主，並且他們積極參與傳播所有人的救恩這個榮耀的好消息。許多會眾會疲倦，會厭倦，會失去起初的愛。但腓立比的基督徒卻不然；他們以不減的熱情和對福音的愛繼續前行，並沒有放棄透過福音所獲得的任何益處。因此，保羅對未來也充滿信心：我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。使徒有著明確的信任，堅定的信念，這信念建立在對神大能的信心之上。在他心中，感恩、喜樂的期盼和明確的信任結合在一起：那一位在你們心裡動了那善工，就是重生的工作。這是一項善工，因為是神所成就的，而不是因為人的任何合作；這完全是神的工作。這項善工，即腓立比人在福音上的相交，是透過重生的工作建立的，神必會完成它，使其成功，直到耶穌基督的日子，直到祂在末日榮耀的大顯現。信徒並非憑藉自己的力量和能力能夠忠心到底，而是神會成就這事，因為祂的工作絕不徒勞。正如信心是歸信的開始、中間和結束，神會保守他們在信心裡。在末日，這被神恩惠大能保守的信心，將會得到救恩的白白恩賜作為獎賞。注意：這句話充滿了安慰的力量，因為它向基督徒表明，每個基督徒都能且應當確信自己的救恩。這種確信是信心的基本特徵。對基督徒來說，認為自己的信心會消失是一個可怕的想法，因為信心是對主救恩應用於個人的信靠。保羅認為，假設這種信靠存在於腓立比基督徒的心中，是他對讀者應盡的責任和義務：我為你們眾人有這樣的意念原是應當的，因為你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，或是在辯明證實福音的時候，你們都與我一同蒙恩。保羅在此提到他所持有的情感，即明確的意見或信念。他相信並認為，對於所有這些他的基督徒同伴，神會將那善工在他們裡面成就到底。沒有人能夠挑選出那些自稱是基督徒的個別案例，並確認他們擁有救恩的信心，因為內心的狀況只有神知道。但有一件事是確定的，那就是所有真正是基督徒的人，都將被神的大能保守在信心裡。同時，我們對所有基督徒同伴抱持這種情感是正確且公義的，即他們是基督徒，並將繼續是基督徒，忠心到底。使徒之所以有這種自信的情感，是因為他表達了對他們的愛，愛具有這種特徵，即它總是對鄰舍抱持美好的想法。此外，他們與他一同蒙受恩惠。他們都透過基督的代贖工作，領受了神憐憫的相同祝福。這種愛不受保羅被囚的影響。他的辯護，他對福音的辯護和證實，並沒有因為他的捆鎖而停止；相反地，他在皇帝面前的辯護是福音的保證，是其價值和主張的憑據。對使徒來說，即使在他生涯最黑暗的時刻，他們的愛和善意，以及他們對他所傳福音的忠誠，都足以證明他們與他一同蒙受神的恩惠，並且他們將與他一同獲得信心的終極目標，即他們靈魂的救恩，這對他來說是一種滿足和安慰。

腓立比書 1:8-11 保羅對腓立比基督徒的熱切渴望：V. 8. 我體恤基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人，這是神可以給我作證的。V. 9. 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，V. 10. 使你們能分辨是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；V. 11. 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，歸榮耀與神。關於平行經文，請參閱羅 1:9-11。使徒在此證實他所說的，他將腓立比的基督徒放在心上，他與他們因最深厚的感情而聯合：神可以給我作證，我體恤基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人。他以極其莊重和強調的語氣說話，請求神親自為他話語的真實性作證。他的目的是要讓讀者對他產生完全且堅定不移的信心。他對他們有著迫切、真誠的渴望和思念；他熱切希望再次與他們同在。這不僅僅是深厚依戀、思鄉之情、或觸動他整個生命的自然情感的表達，而是一種源自基督耶穌的憐憫、基督耶穌的心腸的情感。保羅所用的詞彙是當時指憐憫和慈愛同情之所在。基督的愛已傾注在他的心中，活在他裡面，驅動著他。正如基督熱切而真實地愛祂自己的人，使徒也努力愛所有的基督徒，尤其是腓立比的基督徒。他的感恩和慈愛同情現在促使使徒以熱切的禱告表達他對腓立比人的心意：我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。他們是信徒，他們已在善行中充分證明了他們信心的健全狀況，然而所有基督徒所盼望的完全尚未達到。因此，保羅在禱告中加上代求，懇求透過神恩惠的大能，他們對基督和弟兄的愛能夠增長、擴大、加添。作為蒙主所愛的人，他們應當展現出與他們的基督徒信仰相符的成長；因為愛是信心的首要、直接的果子。信徒應當持守在愛中；隨著他們的信心增長，他們的愛也應當增長。對基督徒來說，在信心和愛中停滯不前是不可能的。控制這種成長的主要考量是知識，因為愛隨著對救恩真理、對我們救贖之道的理解而增長。隨著對神及其恩惠的救恩之愛的旨意的理解和知識增長，愛必須與這種成長同步，事實上，它必須是這種理解的必然結果。同時，這不僅僅是理性和心智的理解，而是全面而完整的見識，是發展成熟的辨別力，這辨別力體現在屬靈事務中健全的常識和正確的判斷。這是一種屬靈的能力，能夠辨別善惡真偽，辨別什麼符合神的標準，什麼不符合。這是一種道德敏感性，使基督徒能夠在世上所有情況和關係中運用適當的機智。這種理解和見識的結果始終顯現出來：使你們能分辨是非，作誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，歸榮耀與神。基督徒必須越來越多地練習分辨那些需要判斷或區分的事物，使他們能夠幾乎本能地在善惡之間、真假之間、討神喜悅與不討神喜悅之間、應當推薦給基督徒與應當避免之間、服務神國與敵對神國利益之間做出選擇。基督徒的這種判斷應當有根有基並不斷成長：這是使徒的禱告，所有基督徒都會與他一同禱告。分辨諸靈、辨別真偽的恩賜是一項非常重要的祝福；在每個個別情況中知道什麼是對的、什麼是錯的，並在這知識中成就神的旨意，這是神恩惠的奇妙恩賜。只有這樣，神的旨意才能實現，即基督徒在耶穌基督的日子被發現是純潔無過犯的。基督徒的生活應當徹底無可指責、無可懷疑，以至於他能夠讓完全公開的光照在他身上，如同被陽光檢驗過的人，而不懼怕面對他的批評者。黑暗的事物無法在聖言的光照下站立，聖言會揭示一切。只有純潔的人才能在神面前站立。基督徒應當是無過犯的，無可指責的；他們不應當跌倒，也不應當使他人跌倒。他們始終意識到耶穌基督的日子即將來臨，那時一切都將在全知審判官的眼前顯明。使徒並非指日常的弱點和小毛病，但他堅持基督徒應當避免所有公開的致命肉體罪惡。尤其是在世人眼中也會使基督徒聲名狼藉的罪行，不應當出現在基督徒群體中。因此，基督徒會禱告地留意他的一舉一動，並仔細權衡所有引起他注意的事物，以找出在每個個別情況中應當採取的正確途徑。那麼，基督徒也將始終結滿仁義的果子。愛，以使徒所指明的方式成長，將在每個情況中知道該做什麼和不該做什麼，而這種知識會產生善行的果子。信心和愛體現在善行中。信徒的整個生命都應當充滿善行。然而，所有的工作都可以歸入一個單一的標題：信心的果子。這是仁義的果子，是包含仁義的果子，是生命的仁義，因為基督徒對神和鄰舍行事為人公義。這樣的果子只會透過耶穌基督產生。實際上，是耶穌在信徒裡面的能力和力量在工作，並產生善行。而主要因為這個原因，這樣的產生會歸榮耀與神。即使在今生，基督徒也透過他們按照神旨意的生活來增加神的榮耀和讚美。

腓立比書 1:12-17 聖保羅目前的處境、經歷和期望。保羅被囚的結果：V. 12. 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺，V. 13. 以致我為基督所受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，都顯明出來了。V. 14. 並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。V. 15. 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。V. 16. 那出於爭競的，傳基督並不是出於真心，是想加增我捆鎖的苦楚。V. 17. 那出於愛心的，知道我是為辯明福音設立的。使徒在表達了對腓立比人卓越屬靈狀況的感恩和信心之後，現在向憂慮的腓立比人保證他自己的情況：弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺。就他的狀況和目前處境而言，腓立比人為他們所愛的老師感到自然的憂慮是沒有必要的。他們在保羅被囚期間，以愛的禮物記念他。但現在他向他們報告是為了讓他們放心。他在首都的監禁，以及他因此所處的境地，並非總是對福音有益，但現在事情的發展卻實際上有助於福音的進展。人們可能預期，在當時的情況下，福音的自由傳播會因保羅被囚而受阻，從而使他無法繼續他的宣教活動，這是很自然的。但在神的引導下，這些情況反而促進了福音的進展。使徒現在接著說明這是如何實現的：以致我為基督所受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，都顯明出來了，並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。這是一個「人謀事，神成事」的例子，人意圖惡，但神卻使之為善。在羅馬，保羅被囚只是為了基督的緣故，而不是因為其他任何原因，這一點已經顯明出來。他沒有犯任何罪，只是因為傳講基督而被囚。他無罪的事實已在凱撒的整個禁衛軍中廣為人知。儘管保羅並非被囚禁在他們在羅馬的營地，而是住在自己附近的住所，被鎖鏈綁在一個士兵身上，但他真實的情況已在營地中傳開，可能是透過負責看守保羅的士兵。也有可能保羅的案件曾在凱撒的法庭上進行過聽證，有禁衛軍在場。這次聽證會表明保羅並非罪犯，而是僅僅因為他所宣講的福音而被帶到凱撒面前。這個事實隨後被禁衛軍和其他人，也在城中傳開。因此，大多數弟兄，因著保羅的捆鎖在主裡獲得信心，就以更大的膽量為基督站出來。他們將所感受到的信心付諸堅決的行動。他們以更大的無畏傳講聖言。這種信心是在保羅的捆鎖中；他們更加確信他是為福音殉道，因此他們相信他和他的信息，他們更加堅定、更加熱切地確信福音的能力和美好。這對他們來說成為一個神聖而美好的事業，值得為之受苦。這種信心影響了他們的見證；他們以極大的喜樂和確信，完全無懼地傳講聖言，宣揚透過基督得救的恩惠信息。但即使在羅馬，猶太化同情者也並非不存在：有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意傳基督；這些人是出於愛心，因為他們知道我是為辯明福音設立的：那些人卻是出於爭競傳基督，並不是出於真心，是想加增我捆鎖的苦楚。這是保羅喜樂杯中的一滴苦水，因為羅馬有些人嫉妒福音的成功，因此挑起紛爭，以阻止這項活動並傷害使徒本人。順帶一提，他們的野心並未超越為不義之財服務。自私是他們傳道的動機，他們希望在工作中獲得個人利益。他們看到基督徒愛保羅，他有大量的追隨者，他們希望透過傳道獲得影響力和金錢，或許可以抵消保羅的影響力。他們心中沒有真誠。他們想要加增保羅的苦楚，彷彿他的苦難還不夠大。對他來說，鑑於世界對福音傳講的巨大需求，他將監禁視為一種嚴酷且幾乎難以忍受的措施，當他看到這些不真誠的人的方法在弟兄中引起紛爭，有傳道人想要組織自己的黨派來反對建立在聖經基礎上的會眾時，這給他帶來了額外的痛苦。但在這額外的痛苦中，使徒和他的福音仍然有真正的朋友，那些出於好意、出於愛心傳講福音的人，那些知道保羅被囚真正原因的人，他們會千百次地避免傷害他。基督的福音因保羅被囚的事實而在他們心中獲得了力量。他們感受到了殉道的力量。因此，他們也以真誠和單純的心傳播福音。他們對使徒的愛，他們對他處境的同情，加強了他們對福音的熱情。

腓立比書 1:18-21 使徒滿足於只要基督得著尊榮：V. 18. 這有何妨呢？無論是假意，是真心，總而言之，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。V. 19. 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。V. 20. 照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。V. 21. 因為我活著就是基督，我死了就有益處。保羅沒有討論那些懷著錯誤和罪惡動機傳道的人是否有權利傳道，他的愛心甚至在這種情況下找到了歡喜的理由：這有何妨呢？無論是假意，是真心，總而言之，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜。保羅在此只考慮一件事，即這種未經授權的傳道可能對福音的傳播、對神國的工作產生什麼影響。情況如何？他問道。我們該如何判斷整件事？他願意忽略其他一切，只要最終，基督能得到完全的尊榮。那些虛偽自私的傳道人可能是在虛假的前提下工作，他們可能並不真正關心福音，他們可能不真誠。相比之下，那些愛使徒並為他及福音真誠工作的人，他們只著眼於基督的榮耀。但此時此刻，這都無關緊要！保羅喊道。無論哪種情況，基督的福音都是贏家，即使是透過他所說的那些偽君子的傳道。因此保羅歡喜：這對他來說是令人欣慰、令人滿意的事。今天也是如此，但前提是那些出於不真誠動機事奉的傳道人確實傳講純正的福音。一個虛假的傳道人永遠無法真正為基督的榮耀做任何事。但保羅不僅考慮現在，也考慮未來：而且，我還要歡喜；因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。無論他自己的最終結果如何，保羅都會歡喜，他會堅持驅散所有陰鬱的想法。正如他迄今為止的監禁有助於福音，它也將繼續有美好的、蒙福的進展和結果。這個結果將透過腓立比人的禱告而成為可能。他們熱切的禱告在神面前將大有能力，足以戰勝敵人的邪惡。他信賴那禱告及其能力；他知道信徒熱切的禱告在神面前有極大的能力和權柄。而神和基督之靈的幫助將是另一個對他有幫助的因素。住在使徒裡面、由基督賜予的聖靈，賜予他力量和意願，既能忍受目前的苦難，又能以不減的活力繼續福音的工作。他知道聖靈自己會來幫助他的軟弱，他靠著那加給他力量的基督，凡事都能做。此外，使徒確信他的信心沒有錯置：照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大：因為我活著就是基督，我死了就有益處。使徒心中想著自己的工作。他對此的期望是殷切的、真誠的、持續的。這是一種他熱切的關注和渴望。這是一種他所懷抱的明確希望。他最堅定地期望和希望在任何事上都不會蒙羞。正如他在人面前的羞恥已轉變為對他工作的正確評價，他也希望在他整個事奉中，沒有任何真實的、正當的理由感到羞恥。在所有的信心、所有的開放、所有的傳道自由中，基督都將被尊榮，祂的名將被讚美和頌揚，這是傳講福音唯一真實和最終的原因。這一直是保羅熱切的希望和期望，字面意思是伸出雙手等待。使徒期望基督在他的身體上被尊榮。透過保羅所做的工作，這工作需要大量的體力勞動，以及他所遭受的苦難，基督將被高舉。對使徒來說，這無論是透過他的生或他的死發生，都沒有區別。如果他活著，他就能為基督做更多，也受更多苦，他已在信心裡擁抱基督，並因那信心而愛祂。如果他死了，那將是在基督的信心裡，為了愛他並值得更大犧牲的那一位。他歡呼雀躍地喊道：因為我活著就是基督，我死了就有益處。在基督裡，是一個新造的人；他的生命與基督緊密相連，與祂最親密地結合在一起。基督對他來說是生命的源頭和奧秘，對他來說，生命總結在基督裡。他已在洗禮中穿上基督，並且他日復一日地在認識和效法基督上越來越成長。而死就是益處，是最好最真實的益處：所有希望和期望的實現都發生在基督徒所謂的死亡中。他進入了他在基督耶穌裡所擁有的產業。願所有基督徒都能學會以單純的信心相信並說出這些話，並按照其含義生活！

**腓立比書 1:22-26 保羅對救主恩典旨意的完全信靠**

**V.22** 但我若在肉身活著，這就是我工作的果子；然而我該選擇什麼，我卻不知道。
**V.23** 因為我正處於兩難之間，我渴望離世與基督同在，那真是好得無比；
**V.24** 然而，留在肉身對你們卻是更為需要的。
**V.25** 我既然有這確信，就知道我必存留，並且要與你們眾人同在，使你們在信心上得以進步，並有喜樂，
**V.26** 好叫你們因我再次來到你們那裡，在基督耶穌裡的誇耀就更加豐盛。

這是一個奇妙的、孩童般信靠與信心的典範，整段經文都在闡釋這句話：「祂最知道！」使徒的話語充滿說服力與啟發性：「但若在肉身活著，這就是我工作的果子，那麼我該選擇什麼，我卻不知道。」無論發生什麼事，保羅都已成為在基督裡、與基督同在的真生命之分享者。這兩者之間僅是程度上的差異。而較低的程度，即肉身的、地上的生命，則提供了在基督國度中服事的機會。這種服事將為使徒帶來他工作的果子。如果神像過去一樣賜下增長，他的辛勤工作就不會徒然，反而會歸榮耀給神，並造福許多靈魂，從而結出最豐盛的果子。因此，使徒不知道，他正處於兩難，他猶豫不決該選擇哪一個。這是一種無私的權衡利弊，使徒希望保持公正，留在目前他的存在能帶來最大益處的地方：「因為我正處於兩難之間，我渴望離世與基督同在；因為這會更有益處，但為了你們的緣故，留在肉身是更為需要的。」問題的兩方面都提供了巨大的優勢，因此都沉重地壓在他心頭。一方面，他熱切渴望離世，離開這世上的生命，因為就他而言，所有的困難都將永遠被克服。他將與基督同在，他將醒來時有祂的形像（詩篇 17:15），他心中毫無疑問，這對他來說將是好得無比，遠超一切比較。這顯然是最吸引他的一面，因為他以如此非凡的方式強調它。但還有另一方面，即他的眾教會，也必須考慮。就他自己而言，使徒對世上的一切不抱任何期望；他已經充分體驗了這世界所能提供的一切；但他們的利益、他們的福祉卻沉重地壓在他心頭。渴望傾向死亡；義務傾向生命。為了他們，為了他們的利益，更大的必要性是他的肉身存留，他留在這世上，繼續在他們中間並為他們工作。後者的考量，即服事，最終決定了這件事：「我既然有這確信，就知道我必存留，並且要與你們眾人同在，使你們在信心上得以進步，並有喜樂，好叫你們因我再次來到你們那裡，在基督耶穌裡的誇耀就更加豐盛。」這種確信，即他的生命對他們仍然是需要的，決定了選擇活著。仔細權衡所有事實，使他完全確信：他知道他會存留。他目前的監禁不會以他的死亡告終。他的生命將被保全：這也是基於預言性知識的確信。他知道他會活著，他會繼續並與他們所有人一同留在這肉身的、地上的生命中，在基督徒的生命和工作中與他們並肩同行。因此，他的存留有一個明確的目的，一個具體的目標，即他們的進步和他們信心的喜樂。藉著他的教導和講道，他們將在基督的知識上得到進步，以便在他們的信心上不斷成長，在他們救主的知識上增長。這將附帶地帶來他們信心的喜樂。他們真正的喜樂將在基督裡。信心越大越堅定，這信心的喜樂就越穩固。他們因此將有充分的理由讚美和感謝，但總是在基督耶穌裡，因為一切美好的恩賜和祝福都從祂而來，並在祂裡面成為可能。但他們的誇耀也將是關於保羅，因為他，因為他再次來到他們那裡。他們的喜樂不僅僅是朋友和熟人之間外在的喜樂，而是門徒對老師的愛，這位老師為他們帶來了永生之道，是蒙歸正的靈魂對他們歸正的媒介的愛。如果他們過去領受了如此多的屬靈糧食，如此多的屬靈祝福，他們就可以期待在他回到他們那裡之後，會有更豐盛的供應。如此，那團契，那最親密的相交，將再次建立，隨之而來的是最榮耀的祝福，為此，一切榮耀都必須永遠歸給一切祝福的偉大賜予者。

**腓立比書 1:27-30 勸勉堅定與真正的合一**

**V.27** 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，都可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，同心合意為福音的真道竭力爭戰，
**V.28** 凡事不怕敵人的驚嚇；這就證明他們沉淪，你們得救，這是出於神。
**V.29** 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。
**V.30** 你們的爭戰，就與你們在我身上所看見、現今又聽見在我身上的爭戰是一樣的。

使徒在此對他歡欣的應許加上了一個警誡性的限制：「只要你們行事為人與基督的福音相稱，好叫我或來見你們，或不在你們那裡，都可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，同心合意藉著福音的真道竭力爭戰。」腓立比的基督徒在此期間，直到他獲釋並來到他們中間，都應該過一種與基督福音相稱的生活，絕不給救恩的信息帶來羞恥和恥辱。無論使徒在場或不在場，他都期望腓立比的基督徒表現出符合他們基督徒職責的行為。他們是天國的公民，其宮殿和寶座都在天上，這種公民身份賦予了某些義務。當他來的時候，他希望首先看到他們同心合意，站立得穩。如果他離開他們的時間比他現在預期的要長，他也期望他們同樣謹慎。他們應該履行他們屬靈公民的職責。在異教徒的誘惑和仇恨中，他們應該表現出堅定和恆心。由於他們接受了基督教，他們的鄰居將他們視為外邦人，視為追隨異教神祇的人，因此也相應地恨他們。但他們應該而且能夠在那時刻賜予他們力量的聖靈中保持堅定。他們應該同心合意地為福音的真道爭戰，這是他們最神聖和寶貴的產業。這也是我們這個時代所需要的精神，即團結的感覺，意識到與所有在基督裡的信徒，特別是那些持守純正神的話語和聖禮的信徒，是合一的，這種精神造就了真正的合一和聯合，並堅定地抵禦一切對一次交付聖徒之真道的攻擊。如果基督徒這樣做，那麼相反的可能性從一開始就被排除了：「凡事不怕敵人的驚嚇；這就證明他們沉淪，你們得救，這是出於神。」基督徒在他們的信仰的任何一點上，在聖經所持守的任何一個原則上，都不應該被恐懼所壓倒而退縮。儘管敵人強大且充滿詭計，他們不能也不應該能夠在基督徒心中製造恐懼。而信徒如此勇敢地爭戰而不懼怕的事實，對他們的敵人來說是一個沉淪的記號，一個預兆，表明最終的勝利必將屬於基督徒。後者，一群貧窮的小群體，勇敢地對抗一個不信的世界，沒有絲毫顫抖的跡象，這是他們最終戰勝眾多敵人的記號。他們將獲得最完整和最深刻意義上的救恩，最終的偉大醫治，最終的榮耀。而這一切都來自神。唯有祂是我們救恩的創始者和成終者。基督徒在爭戰中擁有的記號，是神自己所設立和命定的，作為他們勝利的保證。信心、無畏的勇氣如何成為基督徒預定勝利的證據，在最後的話語中得到了闡明：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦，你們的爭戰，就與你們在我身上所看見、現今又聽見在我身上的爭戰是一樣的。」這是一種特權，一種恩惠，一種賜給基督徒的禮物，為耶穌站立，站在祂一邊，為祂爭戰，忍受祂的苦難。因此，人憑著自己、憑著自己的理性和力量接受這份禮物。這種公開承認基督是信心的表達。在這種信心裡，基督徒成為認信者，獲得力量忍受世上各種迫害和敵意。他們都經歷與使徒本人相同的經歷。藉著這些看似不愉快和邪惡的事情，神旨在堅固祂兒女的信心。如果信心和忍受苦難的能力是神所賜予的，祂也將賜予最終的偉大恩惠，即永恆的救恩。因此，使徒提醒腓立比人，他們在困難中，在爭戰中並非孤單。他曾挺身對抗他信仰的敵人，他曾為福音的緣故忍受苦難。基督的英雄越偉大，爭戰就越激烈。願所有基督徒都堅定地站立，歡樂地聯合起來，為基督的緣故承受敵人一切攻擊的衝擊和重擔，這事實將歸於他們最終的榮耀，歸於獲得神為他們預備的救恩。

**總結**

在開頭的問候和祝詞之後，使徒描述了他對讀者的個人態度，包括為他們在知識上進一步成長的禱告，表明他目前的處境反而促進了福音的傳播而非阻礙，並加上了對堅定和真正合一的緊急勸勉。