Paul E. Kretzmann注釋｜詩篇 第六十八章

# 詩篇 第68章

詩篇 68:1-17 論彌賽亞的升天。這是一篇大衛的詩或歌，獻給詩班長。根據大多數解經家的看法，這首充滿力量的詩歌的直接寫作原因，是約櫃被安置在大衛在錫安山上的帳幕中（撒母耳記下6章）。詩篇的總體思想是慶祝神進入祂在錫安的聖所，並祂對全世界的統治。然而，整篇詩篇都預表了彌賽亞的勝利，其中某些部分甚至直接具有預言性，正如保羅在以弗所書4:8所指出的。若僅將其解釋為與當代歷史相關，則顯得牽強且薄弱。雖然詩篇開頭的詞句確實呼應了以色列早期歷史中的一句感嘆（民數記10:35），但其基本思想的擴展表明，受默示的詩人所慶祝的是耶和華神戰勝所有仇敵，並建立祂恩典國度的榮耀勝利。此外，主被描繪為賜福祂的子民，也將屬靈的益處賜給外邦人，這是彌賽亞預言的一個固定特徵，因此，這篇詩篇的走向無疑必須被承認。

耶和華的勝利

V. 1. 願神興起，願祂的仇敵四散，願那恨祂的人從祂面前逃跑。這句古老的感嘆標誌著約櫃從曠野營地出發，當其內容應用於新約中耶和華的偉大引導時，這禱告便獲得了其真實的意義；願那些恨祂的人也在祂憤怒的面容下逃跑。

V. 2. 煙怎樣被風吹散，歸於虛無，願祢照樣驅散他們；蠟怎樣被火熔化，願惡人照樣在神面前滅亡。這裡使用了人類軟弱和短暫消逝的最強烈比喻，以顯示他們在主面前的無助。

V. 3. 惟願義人歡喜，因為他們披戴神的義，總有充分的理由在祂面前歡欣；願他們在神面前快樂，因為藉著基督的救贖，他們可以自由地站在祂面前；是的，願他們大大歡喜。請注意，這裡堆疊了同義詞，以表達信心之喜樂的極度豐盛。

V. 4. 你們要向神歌唱，歌頌祂的名，頌揚祂神聖的本質和屬性，正如祂在祂的**Word**（話語）中所啟示的；要為那駕行在天上，更確切地說，為那駕車穿越曠野的祂修平道路。這個比喻取自東方君王的習俗，他們會清除預定路線上的所有障礙，包括填平低窪之地。祂的名是**JAH**（耶和華），祂的名是耶和華，因為祂以此名啟示自己為救恩的神，向所有憑信心接受祂的人彰顯祂憐憫的大能，並在祂面前歡喜，因為這個名字對祂歷代子民而言，是最大幸福的源泉。

V. 5. 神在祂的聖居中，是孤兒的父，像他們真正的父親一樣照顧孤兒，是寡婦的審判者，是那些在地上失去自然保護者的強大辯護者，祂的聖潔公義和全能力量都在為他們辯護。

V. 6. 神使孤獨的有家，被遺棄的人將獲得一個家（以賽亞書58:7）；祂領被囚的出來，釋放那些被捆綁的人。這兩種表達都在**Gospel**（福音）宣講對人心產生的奇妙影響中得到應驗（以賽亞書49:8-10；以賽亞書61:1-3；路加福音4:21）。但悖逆的人住在乾旱之地，在那裡，烈日的酷熱折磨著他們，他們遠離了被神**Grace**（恩惠）之水滋潤的豐饒之地。詩人現在引用了一些神奇妙引導的例子，以強調祂在彌賽亞時期對祂子民的憐憫。

V. 8. 大地戰抖，發生了一場大地震，諸天也在神面前滴下，它們沉重的暴風雲降落在山上；甚至西奈山本身也在神，以色列的神面前震動（出埃及記19:16-19）。「以色列的神」這個稱謂在此處最為恰當，因為從西奈山的事件開始，以色列才確立了作為立約子民的地位。

V. 9. 神啊，祢曾降下豐沛的雨水，這指的是以色列，立約之國所經歷的豐富屬靈恩賜的賜予，祢曾藉此堅固祢疲乏的產業，在他們口渴難耐時使他們復甦，正如神在**Gospel**（福音）中的憐憫始終扶持著困乏的人。

V. 10. 祢的會眾曾住在其中，在產業中，在應許之地，如同羊群在好牧人的溫柔引導下；神啊，祢曾以祢的良善為困苦人預備，如同慷慨的主人，將祂的屬靈恩賜和祝福賜給地上有需要的人。

V. 11. 主發出命令，那是權柄的命令，祂打算藉此幫助祂的子民，那是**Salvation**（救恩）的**Word**（話語）。傳揚這命令的婦女群體甚多，這裡指的是通常慶祝以色列勝利的婦女合唱團（出埃及記15:20-21；士師記11:34）。同樣，在我們這個時代，十字架的勝利也由男女老少以詩歌慶祝，所有基督徒都加入感恩的合唱，頌揚神偉大的祝福。

V. 12. 眾軍之王，這裡諷刺性地將眾軍與萬軍之耶和華對比，他們倉皇逃跑，徹底潰敗；那留在家中的婦女，帳幕中的婦人，家主，在此處指會眾，基督的教會，分得了擄物，將神憐憫的恩賜豐豐富富地分給她所有的兒女，這些恩賜是彌賽亞的勝利所確保的。

V. 13. 雖然你們曾躺臥在羊圈中，卻要像鴿子的翅膀，用銀子包裹，羽毛用黃金遮蓋。字面意思是：「如果你們紮營在牛棚之間，鴿子的翅膀會被銀子覆蓋，牠的羽毛會閃耀著金色的虹彩。」這意味著彌賽亞的時代是一個屬靈極其繁榮的時期，伴隨著對神祝福的和平享受，**Gospel**（福音）所賜予的豐盛被比作鴿子在陽光下梳理羽毛時，其羽毛上奇妙的色彩變幻。

V. 14. 當全能者在那裡趕散列王時，驅散了攻擊的君王軍隊，那裡在撒們山白如雪，雪在黑暗的山上呈現出令人愉悅的潔白，這景象描繪了屬靈的以色列戰勝仇敵後所得到的釋放。

V. 16. 你們為何跳躍，高山啊？其他多峰的山以嫉妒的眼光看著主和祂教會的居所。這就是神所喜悅居住的山；是的，主將永遠居住在其中，所有黑暗的權勢都無法推翻屬靈的錫安。

V. 17. 神的戰車有二萬，許多萬，甚至千萬天使，是神無數的天使大軍；主在其中，如同在西奈山，在聖所中（申命記33:2）。因此，耶和華的勝利大能被彰顯出來，與萬軍之王的微弱力量形成對比，他們推翻神教會的努力總是徒勞無功的（馬太福音16:18）。

詩篇 68:18-35 彌賽亞的升天與統治

V. 18. 祢已經升上高天，升到至高之處，保羅將此歸於基督的升天（以弗所書4:8）；因為祂教會的勇士，已經戰勝了所有仇敵，現在藉著凱旋升天，顯明祂的勝利；祢擄掠了那些被擄的，撒旦和牠的軍隊，他們曾將全人類擄為囚犯，現在自己卻被永遠的黑暗鎖鏈捆綁。祢為世人，在世人中，從世人中，領受了恩賜，這裡指的是被高舉的基督揀選了人類中的某些成員作為祂自己的子民，這些人現在在信心的順服中歸順於祂；是的，甚至為悖逆的人，因為即使是那些以前悖逆，不願順服彌賽亞溫柔統治的人，最終也被祂的憐憫所征服，為要使主神可以住在他們中間，也在外邦人中建立祂的教會。詩人現在為彌賽亞國度的建立獻上讚美。

V. 19. 願主受頌讚，祂日日以恩惠加給我們，祂是我們**Salvation**（救恩）的神，或者說，「我們若有重擔，祂，神，是我們的幫助，祂為我們承擔重擔」，因此幫助我們承擔那些常常看似過於沉重的負擔。細拉。

V. 20. 那是我們的神，再次是信靠的信心之語，是**Salvation**（救恩）的神，是我們生命中經歷的許多拯救行動的神；並且脫離死亡的門路屬於主神，祂有出路，有逃脫死亡的方法，唯有祂能將我們從永恆的死亡中拯救出來，並賜予我們永恆生命的恩賜；這是被高舉的基督的特權，是奇妙而強大的特權。

V. 21. 但神必擊傷祂仇敵的頭，將其擊碎，徹底毀滅他們，並擊碎那仍然在過犯中行走的，頭髮蓬亂之人的頭皮，他們頑固的野性拒絕順服神的權柄。

V. 22. 主說，我必使我的百姓，更確切地說，「仇敵」，從巴珊，約旦河以東山區的險峻之地，再次從深海中帶回來；因為無論他們是藏在山林中，還是藏在死海的深淵裡，主都會將他們搜尋出來，對他們施以審判；

V. 23. 好使你的腳，指被擬人化為一個個體的教會，浸在仇敵的血中，當主懲罰他們時，血將大量流淌，你的狗的舌頭也浸在其中，這個畫面取自東方習俗，狗會舔食被殺者的血（列王紀上22:38）。

V. 24. 他們，神教會的成員，已經看見了祢的行進，神啊，祂凱旋的行進；看見了我的神，我的王，在聖所中的行進，祂的隊伍在聖潔中前行。

V. 25. 歌唱的在前，引導著凱旋的隊伍，樂器演奏者隨後；其中有少女，處女，擊鼓而行，在兩旁移動，她們的詩歌宣告著彌賽亞的勝利。

V. 27. 那裡有小小的便雅憫和他們的統治者，就是前面提到的仇敵的征服者，猶大的王子和他們的議會，以色列領袖的隊伍，西布倫的王子，和拿弗他利的王子，顯然是一群雜亂的人群，一大群人，但都團結一致地讚美被高舉的彌賽亞；因為在屬靈的以色列中，尊貴的和卑微的，富有的和貧窮的，都聯合起來，高舉他們的主，他們的王。

V. 28. 你的神已經命定你的力量，賜予彌賽亞，被高舉的基督，在祂國度中無限的權柄。神啊，求祢堅固祢為我們所成就的，好使祂的教會能從祂的成就中受益。

V. 30. 斥責那持槍的群眾，那蘆葦中的野獸，鱷魚，被用作埃及和所有異教的象徵，那群公牛，與百姓中的牛犢，各處敵軍的全部軍隊，直到每個人都帶著銀塊順服，向彌賽亞進貢，即使不情願（腓立比書2:9-11）。驅散那些喜愛戰爭的民族，他們的目的是與教會作戰。

V. 31. 王子將從埃及出來，顯貴們將順服彌賽亞的統治。埃塞俄比亞將迅速向神伸出雙手，向**Grace**（恩惠）之王獻上貢物。

V. 33. 歸於那駕行在古老諸天之上的祂，原始或古老的諸天被視為神威嚴的寶座。看哪，祂發出祂的聲音，那是一個大能的聲音，在祂全能力量的啟示中響徹。

V. 34. 你們要將力量歸給神，承認被高舉的彌賽亞是全能的統治者；祂的威榮在以色列之上，祂憐憫的榮耀在祂的教會之上，祂的力量在雲中，遠遠超越任何渺小人類可能造成的干擾。

V. 35. 神啊，祢從祢的聖所顯為可畏，應當以敬畏和尊崇來對待；以色列的神是那賜力量和能力給祂百姓的，給祂裡面信徒的會眾，給祂地上教會的。願神受頌讚，一切榮耀唯獨歸於祂，因祂奇妙地啟示了基督升天的意義和果實。是人子，被高舉到永恆之父的右邊，教會，由猶太和外邦民族的成員組成，將讚美和榮耀歸給祂，作為永恆的**Grace**（恩惠）和榮耀之王。