Paul E. Kretzmann注釋｜啟示錄 第一章

# 啟示錄 第1章

啟示錄 1:1-3 七星與七金燈臺的奧秘。書卷的題詞：V.1 耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。V.2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。V.3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載之話的人有福了，因為日期近了。從一開始，作者就聲明他的書具有神聖的作者身份：耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。通常，未來對人類的眼睛是隱藏的；尚未發生的事件的知識是神預知的事。但正如祂在其他情況下所做的那樣，祂在這裡也做了一個啟示，一個揭示；祂揭開了遮蔽未來奧秘的帷幕，使信徒得以看見。這是耶穌基督的啟示，由父神傳達給聖子，神的獨生子再次作為信使和先知，向世人傳達神的真理。這信息是傳給主的僕人，即基督徒的，其內容是關於某些事件的敘述，這些事件將按照神的旨意和知識很快發生，是教會歷史上極其重要的事件。在揭示未來時，主藉著一位天使傳達祂的信息，這位天使是服事祂、執行祂命令的靈體之一。祂以異象的方式向約翰「曉諭」（或啟示），不是用明確的言語和精確的語言，而是用圖像，其意義在某種程度上得到了解釋。這樣，信息就被傳達給世人：他將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。約翰是傳播他所領受信息的工具或**恩典的媒介**。他見證的內容是神的道，就是從神而來並論及神的道，以及救主耶穌基督的見證。整個使徒教義就是神和祂兒子耶穌基督的信息，神在祂裡面啟示了自己。但在這本書中，約翰將他在以如此奇妙方式賜給他的異象中所看到的那些特殊的福音真理具體化了。關於讀者，他以非常普遍的方式說：念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載之話的人有福了，因為日期近了。這是啟示錄中七個福氣中的第一個，特意放在書卷的開頭。當時並非所有基督徒都能閱讀，因為他們中有許多是奴隸。因此，無論是向他人宣讀這信息的人，還是聆聽並留意其內容的人，都被稱為有福的。因為僅僅機械地閱讀和聆聽預言，即主的道，是不夠的，因為我們在這書頁中關心的不僅僅是預測，而是宗教真理和救恩之道上的教導。它要求仔細而堅定地遵守，即遵守其訓誡，以堅定的信心信靠其安慰的應許，路加福音 11:28。這種態度之所以更為強烈地被要求，是因為「日期」近了，我們正活在神世界末後的時刻。正如路德所說，現在不是懶惰和睡覺的時候。在這些苦難深重的末日，基督徒必須以警醒禱告為特徵。

啟示錄 1:4-8 序言：V.4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。願恩惠、平安從那今在、昔在、以後永在的神，和祂寶座前的七靈，V.5 並從那誠實作見證的、從死裡首先復活的、為世上君王元首的耶穌基督歸與你們。祂愛我們，用自己的血洗淨我們的罪，V.6 又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。V.7 看哪，祂駕雲降臨！眾目都要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。V.8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」這段話為整本書定下了基調，其句子以莊嚴宏偉的氣勢向前推進。這甚至在問候語中也很明顯：約翰寫信給亞細亞的七個教會。願恩惠、平安從那今在、昔在、以後永在的神，和祂寶座前的七靈，並從那誠實作見證的、從死裡首先復活的、為世上君王元首的耶穌基督歸與你們。這問候語以其莊嚴和美麗產生了壓倒性的效果。約翰寫信給亞細亞省的七個教會，這是神的話語紮根的七個主要地點，這些教會的狀況使我們能夠描繪出基督教會直到末世的境況。問候語包含了福音的總結：恩惠，即罪人藉著父神的憐憫、藉著聖子的代贖、藉著聖靈的成聖，在救贖信息中所得到的白白的恩寵和愛；平安，即恩惠的結果，隨之而來的是罪人與神和好，羅馬書 5:1，這平安是神所賜，超越一切理解。這是耶和華的祝福，祂是從亙古到永遠的，在群山被造之前就已存在，祂將很快降臨，以公義審判世界，祂就是耶穌基督，彌賽亞。當基督為祂的子民最終的救贖而來，審判祂的敵人時，祂將顯明自己是從起初就存在的，在永恆中始終如一的那一位。偉大的屬靈祝福也來自寶座前的七靈，來自七重的聖靈：聖靈，智慧和知識的靈，恩惠和禱告的靈，力量和能力的靈，成聖和敬畏神的靈，以賽亞書 11:2。這些祝福是藉著耶穌基督的職事傳遞的，祂是誠實的見證人，是福音真理的見證人，約翰福音 3:32；彼得前書 2:22。祂用自己的血和死亡印證了祂的信息，但祂也戰勝了死亡，作為從死裡首先復活的，哥林多前書 15:23。現在祂被高舉到神權能的右邊，祂是世上君王的元首，是萬主之主，萬王之王，詩篇 2:1-12。約翰現在向這位被高舉的基督獻上頌讚：祂愛我們，用自己的血洗淨我們的罪，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。基督心中對我們永恆的愛已藉著最無可置疑的證據顯明：祂以自己的生命為代價，用祂的血作為我們的贖價，將我們從罪中釋放出來。藉此，祂使我們與祂建立了一種關係，其中包含著榮耀的特權。祂已使我們成為祂的國度，我們在祂面前是君王，出埃及記 19:6。同時，我們也是祂父神的祭司：由於基督的犧牲之死，我們有特權親近神。我們是君尊的祭司，是被揀選的族類，是屬神的子民，彼得前書 2:9。我們所有的仇敵都在我們面前被征服，我們是永恆天國的繼承人。為此，我們將永恆的讚美、榮耀和權能單單歸給祂；這是我們真正的祭司獻祭。使徒現在接續被頌讚打斷的思想：看哪，祂駕雲降臨！眾目都要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。先知的思想在此被帶到主威嚴顯現的偉大日子，即大審判日。祂將駕雲或在雲中顯現，馬太福音 26:64；但以理書 7:13。當祂來審判時，所有人的眼睛都將看見祂，那些用釘子和長矛刺穿祂手腳和肋旁的人，所有因不信而被歸算這罪的世上不敬虔之人，都將看見祂作為他們的審判者歸來，因為那時悔改為時已晚。不信者在那一天所能做和將做的，就是因祂而哭泣哀號，在無助的恐懼中顫抖，預見他們眼前可怕的命運。這是莊嚴而可怕的真理。現在，主自己被介紹為說話者：主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」阿拉法和俄梅戛作為希臘字母的第一個和最後一個字母，是開始和結束的稱謂，恰當地用於指稱並由祂自己使用，祂是與父神從永恆到永恆的真神，以賽亞書 41:4；以賽亞書 44:6；以賽亞書 45:12。像父神一樣，基督是從亙古到永遠的，祂是全能的神。沒有敵人對祂來說過於強大，甚至撒旦的軍隊也不行；萬物都服在祂腳下。這是信徒極大的安慰，是他們信心所依賴的確鑿根基。

啟示錄 1:9-11 約翰受命寫作：V.9 我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。V.10 當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，V.11 說：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」約翰第三次以莊嚴的語氣提及自己的名字：我約翰，你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。約翰對階級野心一無所知：他甚至沒有提及自己的特殊職位。他以一種平靜的滿足感稱自己為他所寫信的信徒的弟兄，以及他們在各種基督徒經歷中的同伴。參腓立比書 1:7。所有信徒都分擔了臨到基督的患難；他們知道在這個世界上他們別無所求。但同時，約翰和所有信徒都分享基督的國度，這國度在世人眼中最為卑微，在神眼中卻最為蒙福。因此，我們也分享基督的忍耐，因為為基督的緣故所忍受的患難，會生出忍耐，羅馬書 15:5；腓立比書 1:29；希伯來書 12:1。因此，我們能夠在今生所有的苦難、困境和磨難中堅持不懈，堅定不移。——約翰說他發現自己，他當時在拔摩島上，因帝國法令被從以弗所流放。但他並非因任何罪行而遭受應得的懲罰。他在那裡是為了神的道，他曾如此無畏地傳講這道；因為他為耶穌基督作見證，他曾如此樂意地承認祂。約翰在流放中遭受的是一種殉道形式。約翰現在描述了他最初領受主啟示的方式：當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」這啟示是在主日，即星期日，賜給約翰的，可能是在他忙於特別的星期日敬拜時。正如一位解經家所說，整本書給人的印象是它屬於星期日；它帶有一種節日氣氛，一種慶祝的感覺。約翰「被聖靈感動」（**ἐν πνεύματι**，en pneumati，在靈裡），處於一種特殊的狂喜狀態，使心靈脫離身體，這通常伴隨著特殊的先知啟示，以西結書 37:1；但以理書 10:1-21；哥林多後書 12:17。當他處於這種狀態時，他似乎聽到身後傳來巨大的號角聲，聲音命令他將他將要看到的異象描述下來，寫成一本書，並寄給亞細亞省的七個主要教會。以弗所是該地區最重要的城市，位於呂底亞的卡伊斯提安灣。士每拿位於以弗所以北約四十英里處，在士每拿灣；它已穩步發展，現在是愛琴海東岸最大的城市。別迦摩，或稱帕加馬，位於士每拿東北約六十英里處，在密西亞，曾是一個小而富裕的王國的首都，以其宏偉的圖書館而聞名。推雅推喇是呂底亞的一個城市，位於從別迦摩到撒狄的路上，是一個繁榮的製造業城鎮。撒狄，位於推雅推喇以南三十英里處，是呂底亞富裕國王克羅伊斯（Croesus）的古都，其帝國被居魯士大帝推翻。非拉鐵非，位於撒狄東南約二十五英里處，也在呂底亞，是一個富饒農業區的中心。最後，老底嘉，弗里吉亞的首都，距離非拉鐵非約五十英里，以其繁榮而聞名，這一事實使其非常獨立。請注意，這些名字的順序是一個環形路線，就像從以弗所出發順時針旅行一樣。

啟示錄 1:12-16 人子的異象：V.12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。V.13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。V.14 祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；V.15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。V.16 祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。約翰首先記錄了聲音給他的印象：我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。約翰轉過身來，不是出於單純的好奇，而是被來自上方的力量所驅使，這力量在整個異象中顯而易見，他轉過身來，要看是誰的聲音在對他說話。這個表達特意以一種奇特的形式呈現，以將注意力集中在聲音上，即基督的話語。約翰現在描述了他所看到的：既轉過來，就看見七個金燈臺，燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。先知看到的不是一個有七盞燈的燈臺，出埃及記 25:37；撒迦利亞書 4:2-10，而是七個獨立的燈臺，或稱燭臺。猶太教會的時代已經過去，因此其象徵不再使用。提到了七盞燈，代表七個教會，因為這些燈並非構成教會，而是整個教會在其中得到反映。在燈臺中間站著一位「好像人子」的，但以理書 7:13。教會與其元首和中心耶穌是不可分割的，祂以大祭司的尊嚴和權柄在祂聖殿的燈臺中居住和行動。這由直垂到腳的長袍所表明，這在東方是尊嚴的標誌，參以賽亞書 6:1，以及胸間束著的金帶，這金帶使流動的長袍顯得最為優雅，並增添了穿戴者的威嚴。請注意，基督被描述為「好像人子」；祂擁有真實的人性，但與此結合的是祂永恆神性的威嚴，這使祂遠遠超越一個單純的人類。祂既是我們的大祭司，也是我們的君王。描述繼續：祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。參但以理書 7:9。正如舊約預言中，亙古常在者，即父神，被描繪成白髮，同樣，基督在此也藉此被顯示為永恆的神，以賽亞書 9:6。眼目如同火焰，象徵著燃燒的熱情和聖潔的全知，祂的本質厭惡一切形式的罪惡和不潔。被翻譯為「銅」的詞，指的是一種金屬合金，似乎與我們的青銅非常相似。祂的腳就像這種金屬在爐中高溫下發光熔化一樣。祂所到之處，在那些拒絕祂的人的道路上散佈恐懼；祂對不信者來說就像吞噬的火。祂的聲音如同眾水奔騰的巨響，但以理書 10:6，這聲音威脅著教會的敵人，阻礙他們對主聖徒的圖謀。使徒最後寫道：祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。七星是七個教會的使者，或稱牧者，V.20。祂將這些星握在右手，表明它們屬於祂，祂以祂全能的力量保守和保護它們，約翰福音 10:28。從主口中出來的兩刃利劍是祂的道，祂口中的氣息，希伯來書 4:12，有能力戰勝所有不敬虔者和仇敵，以賽亞書 49:2；以賽亞書 11:4；帖撒羅尼迦後書 2:8。祂的整個面貌，約翰從整個異象中得到的印象，是一個被最強烈陽光光芒環繞的形體，散發出的光輝比正午的太陽更強烈，穿透迷霧和雲層。信徒從祂那裡得到光和力量，但不信者在祂聖潔目光的力量面前卻畏縮、枯萎、凋零。

啟示錄 1:17-20 基督吩咐約翰寫作：V.17 我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，V.18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。V.19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事都寫出來。V.20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」異象對約翰的第一個直接影響：我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」這是主威嚴顯現的第一個影響：致命的恐懼和害怕。有罪的人無法忍受聖潔之神的榮光和純潔，創世記 16:14；以賽亞書 6:5。但同時，主在這次異象中的顯現也帶來了奇妙的安慰，因為祂的敵人無法在祂面前站立。因此，主用手按著約翰，給予他奇妙的安慰。寶貴的福音呼召「不要懼怕」旨在消除他心中所有的恐懼，並使他充滿信任和信心。對耶和華主而言真實的，以賽亞書 44:6，對基督也真實：祂是首先的，也是末後的，祂是從亙古到永遠的，是所有信徒直到末世的避難所和力量。祂是那存活的，約翰福音 5:21-26。祂是復活和生命；信祂的人，雖然死了，也必復活；凡活著信祂的人，必永遠不死，約翰福音 11:25-26。基督曾死過，祂確實為人類的罪孽捨棄了自己的生命，但祂在十字架上的最後一聲呼喊，祂將自己的靈魂交託給天父，是勝利的呼喊，約翰福音 10:18；羅馬書 6:9-10。藉著祂對死亡和陰間的勝利，基督是從永恆到永恆的存活者，也包括祂的人性。祂拿著死亡和陰間的鑰匙，擁有無限的權柄來拯救和定罪。那些以真信心接受祂為世界救主的人，將從祂手中領受永生，以及其中所有無法言喻的福樂；那些拒絕祂代贖的人，將領受永恆死亡和定罪的判決。主所說的每一句話都顯出崇高的威嚴和權能。祂帶著這權柄，現在命令道：你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事都寫出來，論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘。約翰要將關於現在和未來的一系列異象的內容都寫成一本書。現在的事特別是指向亞細亞教會的七封信中所說的。主想向約翰解釋祂所說的七星，V.16，和七個燈臺，V.12，是什麼意思；祂對當時的基督徒和所有後世的人都有一個信息。祂自己解釋說：那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。這些使者是主的僕人，是教會的牧者，因他們傳揚天上的教義而被稱為星，瑪拉基書 2:7；但以理書 12:3。而教會是金燈臺，或稱燭臺，藉著基督，祂賜予它們真正的價值和裝飾，並藉著祂的福音，這福音是它們裡面的光。這光應該從個別的基督徒以及整個教會中發出，無論是在基督徒的認信中還是在基督徒的行為中，這兩者是地上教會的主要榮耀。總結：先知以題詞、序言和主耶穌基督作為新約大祭司親自賜予他寫作的使命的記述，來介紹他的異象書。