Paul E. Kretzmann注釋｜啟示錄 第十三章

# 啟示錄 第13章

啟示錄 13:1-4 褻瀆的七頭獸與欺騙的兩角獸。第一隻獸的描述：V.1. 我又站在海邊的沙上，看見一個獸從海中上來，有七頭十角，在牠的角上戴著十個冠冕，在牠的頭上寫著褻瀆的名號。V.2. 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。V.3. 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸。V.4. 又拜那龍，因為牠將權柄給了獸；也拜獸，說：「誰能像這獸？誰能與牠爭戰呢？」路德論及這一整章時寫道：「那麼，在第十三章，在七位天使中最後一位吹響號筒之後（他在第十二章開頭吹響號筒），就出現了第七位天使的任務，即第三個災禍，也就是教皇的帝國主義和帝國的教皇制。在這裡，教皇制也獲得了世俗刀劍的權力，現在不僅在第二個災禍中以小冊子統治，也在第三個災禍中以刀劍統治。正如他們誇耀教皇同時擁有屬靈和屬世的刀劍權力一樣。這裡有兩隻獸；一隻是帝國的權力和尊嚴；另一隻有兩角的，是教皇制，它現在也成為一個世俗王國，儘管大膽地打著基督之名的旗號。」這個解釋當然是合理的，正如對文本的仔細審查所顯示的：我又站在海邊的沙上，看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在角上戴著十個冠冕，在頭上寫著褻瀆的名號；我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。如果我們將這幅圖畫與但以理書中的預言進行比較，幾乎可以肯定這隻獸就是羅馬帝國。它從萬國的海洋中逐漸興起，直到它幾乎統治了整個世界。這隻獸有七個頭；因為羅馬城，這個大帝國的首都，是建立在七座山上的；約翰看見了十隻角，這指的是舊帝國的十個省份。這隻獸的頭上寫著褻瀆的名號；因為褻瀆的偶像崇拜和異教在城市和帝國中盛行，而且對基督和基督教的敵意在其首都一直猖獗。最後，這隻獸的整體外觀像豹，卻有熊的腳和獅子的口，這表明羅馬帝國結合了但以理書第七章所描述的先前世界帝國的所有特質。關於這隻獸，我們還被告知更多：那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。這表明撒旦將特別透過羅馬帝國在地上統治並施展其權力，而且其皇帝、王子和總督將作為他的代表，執行他對基督教會的陰謀。結果是魔鬼可能渴望的一切：牠的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍，因為牠將權柄給了獸；也拜獸，說：「誰能像這獸？誰能與牠爭戰呢？」這隻獸所代表的巨大帝國和權力遭受了暫時的挫折，一個看似致命的傷口。這可能指的是羅馬帝國本身的終結，它於公元476年結束。但羅馬儘管如此，仍然保留了其權力，因為教皇的世俗權力大約從那時開始。撒旦仍然透過敵基督揮舞著他的權力，這是一個可悲的事實，但卻是事實，幾乎全世界，包括民事和教會當局，都一直在向教皇致敬，其中許多人公開表示，教皇的權力如此之大，以至於這種態度是最好的策略。

啟示錄 13:5-10 第一隻獸的權力：V.5. 又賜給牠說大話和褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。V.6. 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並祂的帳幕，以及那些住在天上的。V.7. 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。V.8. 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的，都要拜牠。V.9. 凡有耳的，就應當聽！V.10. 凡擄掠人的，必被擄掠；凡用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。從這些話語中可以清楚看出，古老的異教羅馬帝國以教皇制的形式延續著，因為描述如此清晰無誤：又賜給牠說大話和褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月；牠就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並祂的居所，以及那些住在天上的；又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。這裡以幾筆精妙的筆觸描繪了敵基督國度的興起。因為牠的特點是說大話和狂妄的褻瀆話，不僅關於牠自己在教會中的地位，而且在那些將牠置於神殿中如同神一樣的教義中，並賦予牠超越神本身的權力，例如在彌撒中，據說祭司有權力透過祝福麵包來創造基督的位格。在神的允許下，敵基督只有有限的時間可以不受限制地放縱這種行為，但牠充分利用了這段時間。羅馬教會官方聲明中所包含的褻瀆，特別是關於教皇權力的褻瀆，足以讓一個聖經基督徒不寒而慄。順帶一提，沒有比低估敵基督過去所擁有和今天所揮舞的權力更大的愚蠢了。牠不僅與聖徒，即信徒爭戰，而且牠還戰勝了無數人，將他們納入其權力之下，並用其偶像崇拜的毒藥毒害他們的靈魂。牠的權柄不僅延伸到單一的城市、國家或民族，而且牠的官員遍布各族、各民、各方、各國。敵基督的權力是神降在列國身上的鞭笞，許多不願接受基督代贖的簡單教義，即一個可憐的罪人唯獨藉著恩惠，不靠律法的行為而稱義的教義的人，都被羅馬的網羅和靠行為得救的褻瀆教義所纏繞。因此，聖約翰繼續說：凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的，都要拜牠。敵基督的權力不限於那些實際是其教會成員的人。在牠的國度之外，有成千上萬的人或明或暗地崇拜牠，因為他們欽佩牠在過去十五個世紀中建立起來的系統的奇妙完美，或者因為他們害怕牠的權力。但藉著神的恩惠，這些崇拜者只是那些名字沒有記在神生命冊上的人，也就是羔羊耶穌基督的生命冊上，祂為所有罪人而死的事實是從創世以來就由神的旨意所確立的。在最早的預言和預表中，基督就被啟示為世界的救主，創3:15-21；出12:6；林前5:7。這是一個如此重要的思想，所有基督徒都必須不斷牢記，以至於先見者呼喊：凡有耳的，就應當聽！他還加上警告：凡擄掠人的（或：註定被擄掠的），必被擄掠（或：必被擄掠）；凡用刀殺人的，必被刀殺；聖徒的忍耐和信心就是在此。這些話語包含對敵人的警告和對信徒的安慰。後者必須預期殉道：在基督的敵人掌權的地方，這是不可避免的。但神的忿怒將找到這些人，並給予他們應得的懲罰。但那些為基督的緣故失去自由和生命的人，同時也將獲得永恆的自由和生命。正是在這裡，聖徒，即真正信徒的忍耐和信心得以彰顯；因為他們將藉著神的恩惠承受應許，來6:12。

啟示錄 13:11-14 第二隻獸：V.11. 我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。V.12. 牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫全地和住在地上的人都拜那死傷醫好的頭一個獸。V.13. 又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。V.14. 牠因著賜給牠權柄在獸面前所行的奇事，迷惑了住在地上的人，吩咐住在地上的人給那受刀傷還活著的獸作個像。本章兩隻獸之間存在密切聯繫，在此再次顯明：我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍，並且在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄；牠並且叫全地和住在地上的人都拜那死傷醫好的頭一個獸。試圖解釋這幅圖畫的所有細節是愚蠢的，但其總體趨勢似乎很清楚。這隻獸也是一個大國或權力，像君王或皇帝一樣行使權力，儘管外表像羊羔。這隻獸是第一隻獸的繼承者，並在各方面取代牠，只是形式上有所不同。牠最成功之處在於使人崇拜第一隻獸，忽視了那個真正擊中要害、揭示第一隻獸真實本質的傷口。為此，第二隻獸表現出極大的活躍：牠又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上；牠因著賜給牠權柄在獸面前所行的奇事，迷惑了住在地上的人，吩咐住在地上的人給那受刀傷還活著的獸作個像。在這隻獸身上應驗了聖保羅所預言的，即牠的來臨是照撒旦的作為，行各樣的異能、神蹟和虛假的奇事，並且在那些沉淪的人身上行各樣不義的詭詐，帖後2:9-10。將所有所謂由敵基督先知所行的神蹟都歸因於迷信是愚蠢的；因為如果神允許，魔鬼知道如何利用自然力量來達到其目的。這隻獸的影響力如此之大，以至於牠甚至成功地使人將第一隻獸立為偶像，如同神一樣置於神真正的殿中，並給予牠神聖的崇拜。

啟示錄 13:15-18 第二隻獸的印記：V.15. 又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。V.16. 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。V.17. 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。V.18. 在這裡有智慧。凡有聰明的，可以計算獸的數目；因為這是人的數目，牠的數目是六百六十六。這裡描述了一種非凡的權威展示：又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害；牠又強迫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記，以致除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在神的允許下，獸的權力達到如此地步，牠是神對那些不願接受藉著基督而來的救恩之人的鞭笞。即使是第一隻獸的像，即這個第二隻獸，也使其具有說話的能力，並在世上發揮巨大的力量。牠不將自己局限於任何特定階層的人：無論有權勢或無影響力，富裕或貧窮，自由或為奴，這隻獸都會試圖將他們全部納入其權力之下，並在身體和靈魂上控制他們。為此，牠確保將其印記印在他們的右手上或額頭上。約翰在這裡使用的詞語最初是指文件和商品上的帝國印章，一個帶有皇帝名字或肖像的紅色印記。手上的印記表示佩戴者將忠實地按照其主人的意願行事；額頭上的印記則表示佩戴者公開宣稱自己是獸的僕人。在某些時期，獸的權力如此之大，以至於國家和民族的商業都受到其控制，人們只有得到其允許才能買賣商品。至於這幅圖畫的解釋，先見者寫道：在這裡有智慧：凡有聰明的，可以計算獸的數目；因為這是人的數目，牠的數目是六百六十六。在這裡，如果一個人要做出絕對的斷言，確實需要解釋的恩賜。許多解經家試圖將這裡給出的特徵與某些歷史人物相符，例如尼祿（他可能作為一個預表）、拿破崙等等。但如果我們將這幅圖畫的特徵整體來看，最可能的結論如下。正如第一隻獸描繪了羅馬帝國，並以敵基督的國度形式延續，主要是在宗教改革之前顯現，那麼第二隻獸則代表了自那以後牠的出現。在宗教改革之前，牠以公開和不受限制的方式行使權力；自那以後，牠採取了羊羔般的外表，欺騙了成千上萬的人。第一隻獸的像仍然存在，即按照羅馬帝國模式建立的詳細的階層組織，並由耶穌會士加強。有教皇，有樞機主教，有大主教、主教、神父、執事和副執事以及許多其他官員，所有這些都符合這個系統。有宗教裁判所的問題，它在宗教改革之後發展出最大的權力。有那些對人產生巨大影響的神蹟奇事。有兩把刀劍，即世俗的和屬靈的，教皇仍然聲稱歸自己所有。有許多禁令或屬靈抵制的情況，當時會眾、城市和國家被暫停了恩典的媒介。有贖罪券的情況，當時罪的赦免成為交易和討價還價的事情。有教皇特許或允許授予個人和社區的特殊商業特權。還有許多其他特徵，特別適用於敵基督和牠的國度。路德關於這一章和前一章寫道：「這個帝國教皇制所犯下的可憎之事、災禍和損害，現在無法一一敘述。首先，世界透過牠的書充滿了偶像崇拜、修道院、機構、聖徒、朝聖、煉獄、贖罪券、缺乏婚姻以及無數其他人類教義和行為的例子。其次，誰能說出教皇們因自己的戰爭以及挑釁皇帝、國王和王子而造成了多少流血、謀殺、戰爭和苦難？」總結：先知透過兩隻獸的圖畫，描繪了敵基督國度在宗教改革前後的兩個階段，展示了牠在獲得崇拜者以及給那些拒絕接受敵基督教義的人帶來苦難和死亡方面的巨大權力。