Paul E. Kretzmann注釋｜啟示錄 第二十章

# 啟示錄 第20章

啟示錄 20:1-3 龍被捆綁與釋放，歌革和瑪各，以及末日審判。撒但被捆綁一千年：
V. 1. 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。
V. 2. 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，又叫撒但，把牠捆綁一千年，
V. 3. 扔在無底坑裡，將坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後牠必須暫時被釋放。

《啟示錄》並非按時間順序記載事件的歷史書，而是一系列異象，處理基督教會將面臨的主要危險和主要恩惠。這些異象彼此補充，相互交織，構成一幅綜合圖景。只有牢記這一事實，我們才能理解目前的異象。先知寫道：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。」這裡所說的天使，要麼是神特別委派執行這項工作的靈體之一，要麼就是耶和華的大使者，即神的兒子基督自己；因為祂擁有死亡和陰間的鑰匙（啟1:18），祂有能力捆綁一切仇敵，無論是物質的還是屬靈的。這裡顯現的是基督崇高的權能和威嚴，帶著制服仇敵所需的工具。天使接著這樣做：「他制服了那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，又叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國，直到那一千年完了。此後牠必須暫時被釋放。」因此，魔鬼——牠被恰當地稱為龍，一個兇猛的怪物，那條古蛇，自亞當夏娃時代以來一直迷惑人類——被剝奪了牠的權力，為期一段確定的時間；這並非指牠和牠的黨羽將完全從世上消失，而是指在這段時間內，牠們將無法再迷惑列國，使他們成為牠們的盟友。這將是基督教會一段相對平靜的時期；因為撒但將被捆綁在坑中，坑上被封印，使其無害。雖然列國曾受牠的權勢轄制，是牠的僕役，但撒但權威的魔咒將不再以絕對暴政的鎖鍊束縛他們。隨著撒但失敗的信息——這信息藉著耶穌復活的福音傳開——魔鬼的掌控被打破了。這種狀況持續的時間已由神明確決定，儘管可能不是我們所使用的時間概念。當這一千年的最後一刻結束時，撒但將被釋放一小段時間，那時福音在列國中非凡而勝利的進展將告一段落。這並非指審判日將隨之而來，因為神已決定新約時代應包括福音在列國中勝利傳播的一千年，再加上撒但被釋放的一小段時間。「撒但被釋放，不是為了牠自己，也不是為了那些在牠被捆綁期間無視福音甜美呼召的人；撒但被釋放是為了神親愛的兒女。撒但的這次釋放是為了對神的兒女進行火煉的試驗；而這同時也是對不信者的審判，這是他們自己的過錯。在這火煉的試驗中，神旨在潔淨祂兒女的信心，除去一切渣滓，使之堅固……因此，第1-3節告訴我們，約翰看見耶穌，這位大能的征服者，捆綁了撒但，使牠在新約時代的大部分時間裡，無法阻礙福音的傳揚和列國歸向基督，並且在最終審判日之前，撒但將被釋放一小段時間，作為審判日的序幕。」

啟示錄 20:4-6 新約時代福音傳播的結果：
V. 4. 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。
V. 5. 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。
V. 6. 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

這裡描述了神的一部分教會在這一千年期間的命運：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些為耶穌的見證、為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。」這裡所描述的幸福之人，是那些在福音於地上勝利前進時，甚至因此殉道的人。他們因著對耶穌和福音的認信而受苦殉道。在這些人中，沒有一個是拜過獸——即敵基督的國度——或獸像——即羅馬教會的階層結構——的人。事實上，一個人若接受教皇制度及其所有偶像崇拜的教義，從而在額上或手上帶有獸的印記，就將被排除在天堂的福樂之外。只有那些用自己的血和生命印證信仰的人，才能在天堂享受完全的救恩。因為這種「活著並作王」並非像千禧年主義者所說的，是在末日之前在地上可見的統治。這是已故神的兒女在天堂的生命，就靈魂而言。雖然基督徒在地上死去，但他們的靈魂卻與基督一同活在天堂，體驗著喜樂，並欣賞著他們在天堂生命的福樂。他們現在已脫離一切苦難，並分享著天堂永恆的喜樂，這就是他們與基督一同作王；在這個意義上，他們是基督的輔佐者，坐在祂面前的寶座上。這發生在神所定規的捆綁撒但、奪去牠對列國絕對權力的時期。先知補充說：「其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。這是頭一次的復活。」那些在基督裡、在認信他們主的情況下死去的人，從他們閉上眼睛離開這個世界的那一刻起就蒙福了；他們的靈魂被帶到神和基督面前，立刻分享永恆的福樂。然而，其餘的死人，那些在靈性死亡狀態下經歷肉體死亡的人，將不會分享這種幸福，而是註定要承受永恆的死亡。偶像崇拜的奴隸，敵基督的僕役，在頭一次復活中沒有份，而頭一次復活是使信徒的靈魂立即進入福樂的境界。關於這一點，先知寫道：「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」這確實是極其豐富的喜樂和福樂，讓靈魂從塵世的居所中釋放出來，被帶入永恆幸福的家園。對於那些如此死去，只經歷肉體死亡的人，第二次的死，即永恆的沉淪，在他們身上沒有權柄。他們將穿上永恆祭司的白袍，事奉神和基督，直到永永遠遠，因為那一千年只是靈魂與身體在第二次復活中重聚之前的預備階段。

千禧年主義（Chiliasm）
千禧年主義，或稱千禧年論，是一種特殊的教義，它預期地上將有一個暫時的福樂時代，所有信徒將擁有一個屬世的國度，基督為王，而撒但和一切邪惡勢力暫時從地上被除去。所有這一切都應在審判日之前發生，並按人類的計算持續一千年。因此得名千禧年論（Millennialism）或千禧年主義（Chiliasm），源於本章所提到的一千年。千禧年主義的教義自教會建立以來，幾乎一直被某些狂熱者所持守，而且千禧年主義的形式幾乎與其倡導者一樣多。然而，為了我們的目的，將千禧年主義者分為兩類就足夠了。第一類是持極端觀點的千禧年主義者。他們不相信教皇是敵基督，而是認為敵基督的到來尚待預期。這些狂熱者相信，在分配給敵基督的時間結束時，基督將帶著所有天軍可見地、榮耀地降臨，審判敵基督和他的假先知，並將他們定罪，使其遭受地獄的折磨。同時，他們說，撒但將被捉住並捆綁一千年，被絕對地鎖住，直到牠被釋放。寶座也將被安置在地上，供復活的使徒使用，他們將宣判並決定哪些信徒可以在第一次肉體復活中復活；那些被認為配得的人將從死裡復活並獲得屬靈的身體，而其他死人則必須留在他們的墳墓中。然後，信徒將作為神的祭司，在世上作王，使地上所有的人都承認基督為主。罪將失去其權力。這個奇妙國度的中心將是迦南地，以及重建的耶路撒冷城，基督將在那裡作為可見的君王統治。但一千年後，千禧年主義者夢想，撒但將從監獄中被釋放，召集所有尚未歸信的列國來攻打耶路撒冷。然後，當危險達到最高峰時，基督——祂在此期間已返回天堂——將再次降臨，進行最終的審判。這就是千禧年主義者的夢想。其他千禧年主義者持有類似的修正觀點，不太強調國度的物質層面，也不太強調基督的肉身同在。他們只是夢想一個時代，那時基督教教會和基督教信仰將主宰世界，登山寶訓和十誡將成為世界的法律，所有人都將在基督的十字架下屈膝，仲裁法庭將使戰爭過時，一切都將是和平與和諧。這些夢想在過去幾年裡受到了相當粗暴的衝擊，而且它們註定會受到更多的衝擊，因為這些觀點與聖經完全相悖。千禧年主義的任何形式都是錯誤的，因此，順帶一提，也是非常危險的。首先，正如我們上面所看到的，經文中沒有任何內容可以證明或支持千禧年主義者的夢想和主張。其次，聖經在許多經文中，而且這些經文並非使用比喻和預言的語言，告訴我們基督只會再來一次，即審判活人死人，所有人都必須同時出現在祂面前。此外，聖經始終清楚無誤地告訴我們，基督在地上的教會將是一個戰鬥中的教會，直到末日，直到大審判日，而且逼迫、苦難和敵意將是它的命運，直到最終的救恩日（徒14:22；路9:23；提後3:12；太24:1-51）。最後，聖經教導基督再來審判的突然性和出乎意料，而不是在地上可見的榮耀統治一千年之後（可13:35-37；太24:44-51）。因此，我們將繼續相信並認信我們在《奧古斯堡信條》中所聲明的：「他們也教導，在世界末了，基督將顯現審判，並將使所有死人復活。祂將賜予敬虔和蒙揀選的人永生和永恆的喜樂，但祂將定罪不敬虔的人和魔鬼，使其遭受無盡的折磨。」「他們譴責再洗禮派，他們認為被定罪的人和魔鬼的刑罰將有終結。他們也譴責其他現在散佈某些猶太觀點的人，他們認為在死人復活之前，敬虔的人將佔有世界的國度，不敬虔的人將到處被壓制。」

啟示錄 20:7-10 撒但的釋放與歌革和瑪各的到來：
V. 7. 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，
V. 8. 出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
V. 9. 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。
V. 10. 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

根據這段描述，地球歷史和地上教會的最後時期將是一個聖徒的忠心受到嚴峻考驗的時期：「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」這是世界戲劇的最後一幕：撒但從被捆綁一千年的監禁中被釋放，帶著狂怒和嗜血之心，向主的軍隊，向基督教會發動戰爭。為此，牠召集歌革和瑪各，即神子民所有仇敵的無數大軍，無論他們在世上以何種名義出現。撒但集結所有敵基督的勢力——其數量無法估計——進行最後一次可怕的猛攻。接下來描繪了這場戰鬥及其結果：「他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」主的仇敵和祂信徒的仇敵從四面八方而來，裝備著各種武器，要攻取神蒙愛的城，要戰勝耶穌基督的教會。但即使是這最後的極力掙扎，在主的能力面前也是徒勞的，祂從天上降下火來毀滅他們，因為祂自己就是烈火（詩18:8；結15:7；來12:29）。神在其中，城必不動搖；神必幫助這城，且在天亮以前幫助她（詩46:5）。這也是撒但的結局，因為牠被扔進硫磺的火湖裡，與牠之前所煽動的那些同夥，即獸和假先知，敵基督和他的代表教皇，一同受苦。在這個受苦的地方，他們將永遠停留。將不再有釋放和解救。在末日基督再來時，撒但將永遠被捆綁。

啟示錄 20:11-15 最後的審判：
V. 11. 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。
V. 12. 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
V. 13. 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
V. 14. 死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。
V. 15. 若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

先知以幾筆大膽的筆觸勾勒出末日審判的景象：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。」這是基督的寶座，父已將審判的權柄交給祂。這是一個白色純潔的寶座，充滿永恆的無罪、聖潔和公義。然而，祂不再是處於卑微狀態的貧窮人子，而是被高舉的君王和全能的審判者，在祂面容的威嚴之下，連天地本身都逃避了，因為它們無法忍受那雙帶著可怕審判預兆的火焰般的眼睛。天被火燒就銷化了，有形的實質都要被烈火熔化（彼後3:12）。審判者既已在場，最後的大審判就可以開始了；所有人都必須出現在祂的審判台前：「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」無論人們在哪裡死去，無論是在海上還是在陸地；無論他們的靈魂在那一天在哪裡，無論是在地獄還是在天堂，他們都必須與他們的身體重聚，出現在基督的審判台前。然後，記錄冊將被取出並打開，有罪惡和定罪的案卷，其中記錄了那些直到最後仍處於不信和敵意中的人的名字，以及生命冊，其中列出了那些忠心至死的人。沒有一個名字會被遺漏；每個人的名字都將在其中一組或另一組中找到。正如他們的信心或不信在他們的行為中顯明出來，主也將如此宣判。而且，對於那個判決，將沒有上訴的餘地，那將決定每個曾經活在這個世界上的人的永恆命運。這是不可避免的厄運。信徒的福樂已在上面指出，並將在下一章中描述，而神的仇敵的厄運則非常簡要地指出：「死亡和陰間也被扔在火湖裡。」這兩個自從第一次犯罪以來就一直糾纏人類的巨大仇敵，將永遠被處置，其懲罰與他們的罪行相稱：「這火湖就是第二次的死。」所有神的兒女都免於這種死亡，因為他們是頭一次復活的參與者，因為第二次的死，即永恆的沉淪，在他們身上沒有權柄。至於不信者：「若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」生命冊上記錄了所有在基督耶穌裡的人的名字。這些人，甚至死亡也無法將他們與神在我們主基督耶穌裡的愛隔絕。然而，任何人的名字若未記在這冊上，就意味著他將永遠被定罪到那個地方，在那裡他們的蟲是不死的，火是不滅的，他們必為一切有血氣的所憎惡。

總結
先知描述了一個相對平靜的時代，在此期間基督教會將被傳播，隨後撒但被釋放，牠隨後在所有敵基督勢力的幫助下試圖推翻教會，並被定罪受永恆的折磨；本章以對末日審判的簡要描述作結。