Paul E. Kretzmann注釋｜雅歌 第五章

# 雅歌 第五章

雅歌 5:1-8 基督呼喚沉睡的教會。教會從沉睡中被喚醒。

V. 1. 我來到我的園中，我的妹子，我的新婦。這是君王對書拉密女邀請（4:16）的回應。我採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。這些表達都顯示了君王享受他獨特園中果實的程度。朋友們，請吃！這是對婚宴賓客的呼喚。親愛的，請喝，且多多地喝！盡情享用君王豐盛恩惠和園中提供的豐富禮物。這比喻顯而易見。當天上的園丁來到祂教會的園中時，享受是相互的，因為祂因教會的信心和信心的行為而歡喜，而教會及其所有成員則因祂恩惠的豐富祝福而得到滋養。下一段描繪了一段屬靈低谷時期，以及主慈悲的眷顧，新娘親自按順序講述了這些事件。

V. 2. 我睡著了，我的心卻醒著。她無法擺脫那半夢半醒的昏沉；這是我良人的聲音，他敲門說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，請為我開門。」祂確信她完全以愛獻身於祂，正如祂親暱的稱呼所顯示的；「因我的頭滿了露水，我的髮髻濕了夜露。」在巴勒斯坦，露水非常重。

V. 3. 我脫了我的外衣（**χιτών**，chiton，內衣或襯衣，夜間用作遮蓋），怎能再穿上呢？我洗了我的腳（按習俗，只穿涼鞋者需洗腳），怎能再弄髒呢？她對她的新郎變得如此冷淡，以至於她急切地找尋最微小的藉口，彷彿她不再喜歡祂的陪伴。

V. 4. 我的良人從門縫裡伸進手來（門縫是從外面可以夠到門閂的地方，如果沒有其他鎖的話），我的心腸為他而動。她為祂感到極度興奮或激動，她開始為自己的冷漠而悔改。

V. 5. 我起來，要為我的良人開門，再次被愛和渴望徹底喚醒；我的手滴下沒藥，我的指頭有沒藥的香液，流在門閂上。這是她重新燃起的愛的最佳標誌，沒藥的香氣必能取悅君王，當她急切地試圖推開門閂時。

V. 6. 我為我的良人開了門，現在準備好欣賞祂愛的眷顧；但我的良人已經轉身走了，顯然是厭倦了等待，準備將祂慈悲的呼喚轉向別人；祂說話的時候，我的心就昏迷了（當祂之前說話時），這也解釋了她長時間的無所作為。我尋找祂，卻尋不見；我呼叫祂，祂卻不回答。

V. 7. 城中巡邏的守衛遇見我，他們打我，傷了我；看守城牆的人（他們的職責是保護城裡的居民）奪去我的帕子。這在任何時候都是對東方女子的一種侮辱，在這裡更是雙重侮辱，因為帕子是新娘最大的驕傲，也是她崇高地位的標誌。

V. 8. 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們（最懇切地懇求她們），若遇見我的良人，要告訴他，我為愛而病。由於主所表現出的冷漠，她的渴望現在變得異常強烈。這一段正確地描繪了有時會降臨在一個會眾或教會整體上的屬靈沉睡。可能仍有一些責任感，以及與麻木的睡意作鬥爭，但在神眼中，這樣的群體是死的，即使它有活著的名聲（啟 3:1）。當主來到這樣的教會，勸誡並激勵她真正警醒時，她往往不願被打擾。她寧願走她那不冷不熱的路，沒有真正的生命和屬靈。因此，主在緊急呼喚並試圖喚醒教會之後，就收回了祂慈悲的同在。與此同時，教會喚醒自己，回憶起她從祂手中所領受的許多恩惠和愛的證據，因此她也反過來試圖挽留祂，不讓祂離開。她再次充滿了從真信心流出的善行的甜美馨香；她的心熱切地尋求祂；她意識到祂在啟 3:17-19 的譴責適用於她。在被剝奪了祂的同在之後，她最勤奮地尋找。但那些本應幫助她尋找新郎的人，現在卻虐待教會，而她卻大聲宣告她對新郎的愛。比較主的話，約 7:33-34：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。你們要找我，卻尋不見；我所在的地方，你們不能到。」如果在這樣的時刻，個別會眾或教會整體只依靠主的恩惠，那麼未來就有最好的希望。

雅歌 5:9-16 教會讚美她的新郎。

V. 9. 你的良人比別人的良人有何優越，以致你如此高聲讚美他呢，你這女子中極美麗的？「耶路撒冷的眾女子」為了使呈現更生動而出現，她們這樣問書拉密女。你的良人比別人的良人有何優越，以致你如此囑咐我們呢？即，勸誡她們向祂保證她持久的愛和忠誠。新娘回答說：

V. 12. 他的眼睛如溪水旁的鴿子眼，充滿光澤明亮，用奶洗淨，以增添其美麗，且安穩地鑲嵌著，字面意思是「豐滿地坐著」，像珍貴的寶石鑲嵌在戒指上。

V. 13. 他的兩頰如香料床，或香膏，在濃密的鬍鬚中，如甜美的花朵，高起的香料植物床或土堆；他的嘴唇如百合花，巴勒斯坦的紅百合，滴下芬芳的沒藥。

V. 14. 他的手如金環，每個手指都是金色的圓柱體，鑲嵌著綠柱石，或包覆著綠松石；他的腹部如光亮的象牙，鑲嵌著藍寶石，或「他的身體是象牙的形象，以藍寶石遮蓋」，這樣說可能是指細膩的藍色紋理，或是指鑲嵌著這些珍貴寶石的腰帶。

V. 15. 他的腿如大理石柱，安在精金的座上，或基座上，這裡可能指的是君王所穿的昂貴涼鞋；他的容貌如黎巴嫩，他整個外表和舉止都莊嚴宏偉，像香柏樹一樣卓越，像森林中最優美的樹木一樣高貴。

V. 16. 他的口極其甘甜，字面意思是「他的上顎是甜美」；他全然可愛，字面意思是「可愛之處」，複數表示愉悅品質的過度。這是我的良人，這是我的朋友，耶路撒冷的眾女子啊。這是教會對新郎的狂喜描述，她被祂的愛所迷戀，她自己再次被尊稱為「女子中極美麗的」，因為教會藉著祂的恩惠，沒有斑點，沒有瑕疵，也沒有任何類似的東西。她對君王的讚美與受聖靈感動的作者所發出的呼喊如出一轍：「你比世人更美；恩惠從你嘴唇滴下；所以神賜福給你，直到永遠」（詩 45:2）。整個描述顯示基督是真真正正的人，但同時，在祂神性的豐滿中，祂的整個外表充滿威嚴和莊重，祂的話語充滿可愛和支持的力量。美與力量，細膩與權能，結合在祂的位格中，因此看見祂不會引起恐懼和驚慌，反而激發愛和信心。整個描述只適用於祂，祂雖然確實是真真正正的人，但同時也是萬有之上的神，永受稱頌。這裡以圖畫和比喻的方式呈現的是祂神性那不可言喻的威嚴，為的是讓我們能以信心的眼睛認識祂，直到我們最終看見祂的本相，並與祂同享永恆的喜樂和幸福。