Paul E. Kretzmann注釋｜撒迦利亞書 第四章

# 撒迦利亞書 第四章

撒迦利亞書 4:1-14 燈臺與兩棵橄欖樹的異象。先知在見證了前四個異象之後，因所蒙的啟示而感到極度震撼，以致陷入一種恍惚的狀態，有點像彼得和他的同伴在變貌山上時的情形。參 路 9:32；太 17:5-6。

V.1 那與我說話的使者又來喚醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。這位使者是主在傳達關於未來的信息時的解釋者，他再次出現，將先知從疲憊的狀態中喚醒。使者顯然曾短暫離開先知，現在又回來解釋更多的異象。

V.2 他對我說：「你看見什麼？」以此將先知的注意力引向一個新的異象，而在其他情況下，撒迦利亞是主動詢問信息。我說：「我觀看，」他當時正非常仔細地觀察，「看哪，有一個純金的燈臺，頂上有一個碗，」一個圓形的容器或油槽，「燈臺上有七盞燈，每盞燈有七個管子，」或者說，每盞燈有七個供油管，以確保充足的燃料供應，「燈臺頂上還有七個管子。」這個燈臺的整體形狀是仿照會幕中的燈臺而造的，出 25:31-37。

V.4 於是我回答，先知此時已從恍惚的狀態中恢復了一些，對那與我說話的使者說：「我主啊，這些是什麼？」他無法完全領會這一切的意義。

V.5 那與我說話的使者回答我說：「你不知道這些是什麼嗎？」他很驚訝，一個猶大支派的人，而且是祭司後裔，竟然無法從這樣一個燈臺的異象中找到一些意義。我說：「我主啊，我不知道。」

V.6 於是他回答我說：「這是耶和華對所羅巴伯說的話：『不是倚靠勢力，』」即軍隊的力量，「『不是倚靠才能，』」即任何屬世機構的能力，「『乃是倚靠我的靈。這是萬軍之耶和華說的。』」會幕中的燈臺是舊約會眾的預表，它應當是照耀世界黑暗的光。它的油是聖靈的預表，舊約的大祭司從那象徵在大燈臺之光中的聖靈那裡，獲得履行其職責的力量。因此，異象中的燈臺是將在猶大中間重新建立的神的教會的預表。此外，百姓的省長所羅巴伯被告知，他將要完成的偉大工作，只能藉著主的靈才能成就。

V.7 「大山哪，你算什麼呢？」聖殿的建造就這樣被代表了。「在所羅巴伯面前，你必成為平地。」他將輕易克服與完成這項重大工作相關的一切困難。「他必搬出殿頂的石頭，」即牆壁最上面的石頭，「人必大聲歡呼說：『願恩惠、恩惠歸於這殿！』」意思是，願神將恩惠賜給這塊石頭和它所代表的建築，使它永遠屹立！但所羅巴伯的聖殿只是耶和華真正聖殿，即新約教會的預表。

V.9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，」這是在大約十六年前完成的，「他的手也必完成這殿。」正如大約四年後所完成的那樣。「你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。」由此可見，整個情況具有比單純的屬世聖殿更深層的意義，即耶和華神，那道成肉身的話語，將要來到祂教會的聖殿。

V.10 「誰藐視這微小的事呢？」當時猶大所處的時代，確實是微不足道的日子，整個國家生活在極度的貧困和輕蔑之中；然而，這些日子卻是世界歷史上最重要時期的先驅。因為他們，即相關的百姓，「看見所羅巴伯手拿線鉈，」作為聖殿的主要建造者，「就歡喜。這七個乃是耶和華的眼睛，遍察全地。」參 撒 3:9。但如果神威嚴的眼睛以如此明顯的喜悅和滿足注視著這座建築，那麼它必定是一座極其重要的聖殿，而它建造的日子也絕不可被藐視。

V.11 於是我回答他說，渴望得到關於這個最有趣問題的進一步信息：「這燈臺左右兩邊的兩棵橄欖樹是什麼意思？」燈臺居中，兩臂向兩邊伸展，而先知感到困惑的兩棵橄欖樹就站在這些臂膀旁邊。

V.12 我又回答他說：「這兩根橄欖枝，」字面意思是「耳朵」，因為它們叢生在一起，形狀像穀穗，「藉著兩根金管，」特殊的噴口或漏斗，放置在它們下面，「把金油倒出來，是什麼意思？」這樣，油就直接從樹上流入連接燈臺油槽的管子。

V.14 他說：「這是兩個受膏者，」字面意思是「兩個油的兒子」，「站在普天下主旁邊的。」作為祂的僕人。他們是所羅巴伯和約書亞的象徵，分別代表百姓的屬世領袖和屬靈領袖，他們都是蒙神膏立，為要履行其職責。這對我們今日的時代意義明確。教會是主的燈臺，太 5:14，因此在這世上肩負著重大而重要的職責。這職責不能倚靠人的權勢和能力來完成，而只能單單藉著主藉著福音賜給祂教會及其僕役的聖靈來完成。