Paul E. Kretzmann注釋｜列王記上 第十六章

# 列王紀上 第16章

列王紀上 16:1-14 巴沙和以拉在以色列的統治

V. 2. 「我既然從塵土中提拔你，從百姓中一個極低微的地位，提升到軍隊統帥，最終成為君王，使你作我民以色列的君王——因為如果他的野心與耶和華的旨意相悖，他就不可能實現——而你卻行耶羅波安所行的道，使我民以色列犯罪，在他們中間助長偶像崇拜，以他們的罪激怒我；因為這位忌邪的神，作為獨一的真神，不能容忍在他身邊有任何對手。

V. 3. 看哪，我必除滅巴沙的後裔和他家的後裔，將他的家族剪除滅絕，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣，他的家族沒有一個成員存活。

V. 4. 凡屬巴沙的人，死在城裡的必被狗吃，死在田野的必被空中的飛鳥吃。」這與耶和華對耶羅波安所宣告的可怕咒詛相同（列王紀上 14:11）。

V. 7. 此外（這裡補充一個想法以避免誤解），耶和華的話也藉著哈拿尼的兒子耶戶先知臨到巴沙和他的家，是為了他行耶和華眼中一切的惡事，如上文第2節所述，他以自己手所作的激怒耶和華，像耶羅波安的家一樣，犯了同樣的偶像崇拜行為，並且因為他殺了耶羅波安——因為巴沙滅絕耶羅波安的家族並非出於神的命令，也不是為了根除偶像崇拜，而是巴沙任意妄為、自私的行為。

V. 9. 他的臣僕心利，就是他一半戰車的統領——他軍隊中一位重要而有權勢的軍官——背叛他。那時以拉正在得撒，在亞雜家裡喝醉了酒。亞雜是他在得撒的家宰，他可能也參與了這場陰謀，並故意安排了這次宴會和酒會。

V. 10. 心利進去擊殺他，在猶大王亞撒第二十七年殺了他，這一切都更容易實現，因為軍隊顯然正在野外與非利士人作戰；心利就接續他作王，他自立為王。

V. 11. 他一登基作王，一坐上寶座——因為他毫不遲延地執行他的邪惡計畫——就殺盡巴沙的全家，連最後一個人也不放過；凡向牆撒尿的，無論是他的親屬還是朋友，他一個也沒有留下；為了確保自己免受任何可能的報血仇者，沒有一個人活著。

V. 12. 心利這樣滅絕了巴沙的全家，正如耶和華藉著先知耶戶所說攻擊巴沙的話；他的行為並非出於神的命令，而是符合神的威脅，這威脅因此得以應驗。

V. 13. 這是因為巴沙的一切罪，和他兒子以拉的罪，就是他們所犯的罪，以及他們使以色列人所犯的罪，他們以虛妄之物——他們對耶羅波安所立金牛犢的崇拜——激怒了以色列的耶和華神。

V. 14. 以拉其餘的事蹟，和他所行的一切，豈不都寫在《以色列諸王記》上嗎？這個故事顯示了神以何等忌邪的嚴肅態度看顧祂的榮耀。神對惡人所發的一切威脅，以及祂對祂兒女所說的一切應許，都必確實應驗。

列王紀上 16:15-22 心利在以色列的統治

V. 15. 猶大王亞撒第二十七年，心利在得撒作王七日，這是他不受干擾地佔據王位這麼久。那時以色列的百姓，就是軍隊，正在吉比頓安營，這城屬於非利士人，拿答曾試圖從敵人手中奪回。

V. 16. 安營的百姓聽說——謠言或報告傳到軍隊——心利背叛了，並且殺了王；於是全以色列，由軍隊代表，即軍事派系，當天就在營中立元帥暗利作以色列王，他們宣告他為北方國家的統治者。

V. 18. 心利看見城被攻取，他無法抵擋圍城的軍隊，就進了王宮的內殿——即城堡，王宮建築群中最高最堅固的部分——用火焚燒王宮，自焚而死，他寧願選擇這種死法，也不願死在勝利軍隊的手中。

V. 19. 這是因為他所犯的罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，以及他使以色列人犯罪的罪；因為即使在這短短幾天裡，他已表明他無意廢除耶羅波安所引入的金牛犢崇拜。

V. 21. 那時以色列的百姓，整個北方國家，分裂為兩派：一派由軍隊代表，另一派是百姓黨。一半的百姓，即非軍事派系，跟隨基納的兒子提比尼，立他為王；另一半，即軍事派系，跟隨暗利。

V. 22. 但跟隨暗利的百姓勝過了跟隨基納的兒子提比尼的百姓。於是提比尼死了，可能是被暗殺或在戰鬥中陣亡，暗利就作王，因為反對派沒有其他人可以取代他。所有被罪蒙蔽的人都像這裡所描述的以色列諸王一樣行事。他們眼前有大量的警示例子，但他們卻頑固地繼續走上自我毀滅的道路。

列王紀上 16:23-34 暗利和亞哈的統治

V. 23. 猶大王亞撒第三十一年，暗利開始作以色列王，中間的幾年都花在內戰上，共十二年，其中八年是他獨自統治。他在得撒作王六年，他保留這城作為他的居所這麼久。

V. 24. 他用二他連得銀子（約三千到四千美元）向示麥買了撒馬利亞山，當時示麥是這山的主人，並在這山上建造城邑，就按著山主示麥的名字，給所建的城起名叫撒馬利亞。這城位於得撒以東，示劍東北，坐落在一個「美麗的圓形山丘上，覆蓋著華麗的樹木，位於一個被群山環繞的山谷或盆地中，可以俯瞰肥沃的山谷及其周圍的高地和村莊，景色壯麗。」「撒馬利亞山丘高出周圍山谷約三百英尺，除了東面，四面皆是如此，一旦築起防禦工事，就呈現出如此堅不可摧的正面，甚至亞述軍隊也花了三年才攻下它。」2)

V. 26. 因為他行尼八的兒子耶羅波安所行的一切道，犯了他使以色列人所犯的罪，以他們的虛妄之物——偶像崇拜和金牛犢崇拜以更強烈的勢頭繼續著——激怒了以色列的耶和華神。

V. 27. 暗利其餘的事蹟，他所行的，那些與他對耶和華之約的關係無關的事蹟，以及他所顯出的權勢——他的軍事才能——豈不都寫在《以色列諸王記》上嗎？

V. 29. 猶大王亞撒第三十八年，暗利的兒子亞哈登基作以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。他登基標誌著以色列歷史上一個以普遍邪惡著稱的時期。

V. 31. 他行尼八的兒子耶羅波安的罪，好像是一件輕微的事——希伯來文文本中的一個括號內的問題更強烈地突顯了情況的可怕——他娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻。謁巴力是一位假祭司和刺客，耶洗別是他的女兒，與其父相稱。亞哈去事奉巴力，敬拜他。巴力是腓尼基人和迦南人的主要男性神祇，被認為是生命和自然界一切繁殖的源頭。

V. 33. 亞哈又造了亞舍拉，他為迦南人的女性偶像亞斯他錄立了一根柱子，對她的崇拜與不道德的行為有關；亞哈所行的，比他以前所有的以色列王更甚，激怒了以色列的耶和華神。

V. 34. 在亞哈的日子，作為當時普遍漠視神旨意的例子，伯特利人希實重建了耶利哥，這城本應保持廢墟；他立根基的時候，喪了長子亞比蘭，他開始動工時亞比蘭就死了；他安門的時候，喪了幼子西割，工程完成時西割就死了，正如耶和華藉著嫩的兒子約書亞所說的話（約書亞記 6:26）。錯誤的崇拜，錯誤的教義，不會僅限於一個邪惡點，而是很快就會超越所有界限，導致嚴重的偶像崇拜。如果一個人拒絕基督教教義中的一點，他很有可能很快就會被引入不信和否認神的真理。