Paul E. Kretzmann注釋｜列王記上 第十八章

# 列王紀上 第18章

列王紀上 18:1-20 以利亞斥責亞哈

V.1 過了許久，就是饑荒首次宣告之後三年半（路加福音 4:25；雅各書 5:17），耶和華的話臨到以利亞，說：「你去，向亞哈顯現；我要降雨在地上。」這場目前的懲罰，關於它現在插入了一些括號內的說明，即將結束。

V.4 因為耶洗別剪除耶和華眾先知的時候——她從一開始的目標就是要在以色列廢除耶和華的敬拜——俄巴底將一百個先知，這些是自撒母耳時代以來就存在的先知學校或團體的成員，藏在兩個洞裡，每洞五十人，可能是在以法蓮山區的兩個洞穴中，用餅和水供養他們。）

V.5 亞哈對俄巴底說（這事發生在饑荒最嚴重的時候）：「我們走遍這地，仔細勘察整個國家，到一切水泉旁邊和一切溪水旁邊，或者可以找到草，救活騾馬，免得我們失去所有的牲畜。」因為缺乏水很快就會迫使他們宰殺一些動物。

V.7 俄巴底在路上，正忙於為王室馬廄尋找水源，不料，以利亞迎面而來。俄巴底認出他，先知因其所穿的衣服在任何地方都可辨認（列王紀下 1:7-8），就臉伏於地，帶著敬畏和懼怕，說：「我主以利亞是你嗎？」

V.9 俄巴底說：「僕人有什麼罪，你竟要把我交在亞哈手裡，使他殺我呢？」他擔心亞哈會認為他過去幾年知道以利亞的藏身之處，因此會向他報復。

V.10 我指著永生的耶和華——你的神起誓，我主沒有差遣人到任何國家或王國（即周圍的國家）去尋找你，因為他對先知如此痛恨；他們若說「他不在那裡」，他必使那國那邦起誓說「沒有找到你」。俄巴底在極度恐懼中無疑誇大了這一點，犯了誇大其詞的錯誤。

V.11 現在你說：「你去告訴你主人說：『以利亞在這裡。』」既然亞哈到處尋找以利亞都徒勞無功，那麼突然宣布他就在附近，會激起他迅速的怒火，這種危險非常大。

V.12 我一離開你，耶和華的靈必將你提到我所不知道的地方，這是他因焦慮而提及的一種可能性；這樣，我去告訴亞哈，他若找不到你，他必殺我，因為他會認為我故意誤導了國王。但僕人我從小便敬畏耶和華，他提出這個事實是為了影響以利亞，為他自己說情。

V.13 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我怎樣將耶和華的一百個先知藏在洞裡，每洞五十人，用餅和水供養他們，這事豈沒有人告訴我主嗎？他提到這一個例子，是為了向以利亞表明他的真誠，並讓他看到自己處境的危險。

V.15 以利亞說：「我指著萬軍之耶和華（祂統帥無數強大天使的軍隊）起誓，我站在祂面前，作為祂的僕役和使者，我今日必向亞哈顯現。」

V.18 以利亞將這指控反駁到國王身上，回答說：「使以色列遭災的不是我，而是你和你父家，你的整個家族，因為你們離棄了耶和華的誡命，拒絕了使百姓一直幸福的真宗教，又隨從巴力，就是那被歸於各種活動的主要異教神祇。」

V.19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人到迦密山，就是地中海邊，亞設地南部的山，並巴力的先知四百五十人，這些是偶像的祭司，也充當占卜者，以及亞舍拉的先知四百人，這些是女性偶像亞斯他錄的祭司，他們都在耶洗別的桌上吃飯，從王后那裡獲得全部供養，而王后則致力於在以色列建立偶像崇拜，都到我這裡來。

V.20 於是亞哈差遣人到以色列眾子那裡，宣告一次盛大的全國性集會，將眾先知招聚到迦密山。儘管亞哈表面上輕視以利亞，但一種迷信的恐懼使他同意了先知的話。因此，即使是無神論者，有時也會充滿恐懼，使他們至少在外表上順服於**神的話語**。

列王紀上 18:21-46 以利亞殺巴力先知

V.21 以利亞來到眾民那裡，他們聚集在迦密山東南坡的一個便利地點，說：「你們心持兩意，搖擺不定，要到幾時呢？你們試圖調和敬拜耶和華和敬拜巴力嗎？若耶和華是神，就當順從祂；若巴力是神，就當順從巴力。」同樣的論點也適用於我們現今的合一主義傾向，無論它們以何種形式出現，因為所有這些調和真理與謬誤的努力都是耶和華所憎惡的。眾民一言不答，他們的沉默承認了兩種宗教之間的實際對立。

V.22 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的，只剩下我一人；其餘的先知不是被殺，就是被迫停止傳道。巴力的先知卻有四百五十人。」亞舍拉的祭司顯然沒有出現，他們預感到如果參加這次盛會，必會遭遇不測。

V.23 現在，讓他們給我們兩隻公牛，以便公開決定這個問題；讓他們，巴力的祭司，為自己選擇一隻公牛，切成塊子，放在柴上，不要點火。我必預備另一隻公牛，切成塊子，放在柴上，也不點火。

V.24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火回應的神，就是神。由於獻祭是當時敬拜的主要表達方式，所以選擇了這種形式來決定問題。既然巴力的祭司被給予了第一次機會來檢驗他們宗教的真偽，並且他們也可以選擇公牛，他們幾乎不可能拒絕，否則就會立即將他們的宗教標籤為一個巨大的騙局。眾民都回答說：「這話說得好。」這個提議和考驗在他們看來完全公平。

V.25 以利亞對巴力的先知說：「你們為自己選擇一隻公牛，先預備。因為你們人多，他無意搶先，而是想給他們一切優勢；你們求告你們神的名，卻不要點火。」

V.26 他們將所給他們的公牛牽來預備，這包括按照儀式要求正確地肢解祭牲，從早晨聚會開始，直到中午，他們都求告巴力的名，說：「巴力啊，求你應允我們！」字面意思是「求你垂聽我們」，回應我們。卻沒有聲音，沒有應允的，字面意思是「沒有聲音，也沒有回應者」。他們在所築的壇上跳舞，他們開始了一種搖擺的祭祀舞蹈。

V.27 到了中午，以利亞嘲笑他們說：「大聲求告吧！因為他是神，也就是說，在他們看來；他或在默想，深思熟慮，或在忙碌，暫時離開了，或在旅行，或睡著了，必須被喚醒。」這是神聖的嘲諷和諷刺，因為在特定情況下，嘲笑不信和錯誤宗教的空虛和不足是完全恰當的。

V.28 他們，現在這件事的結果對他們來說是極其嚴肅的，就大聲求告，照他們的規矩，用刀和槍，用劍和鋒利的長矛，自割自刺，因為他們現在嘗試了一種武器舞，直到血流滿身，所有這些都是為了迫使他們的偶像回應他們瘋狂的懇求。

V.29 到了中午已過，他們一直求告，直到獻晚祭的時候，大約下午三點，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有人理會。他們所有的努力都沒有得到他們所信賴的偶像絲毫的認可或關注。

V.30 以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」他希望他們成為即將發生的事件的見證人。眾民就都到他那裡。他修好了已經毀壞的耶和華的壇，這曾是以前向耶和華獻祭的高處之一。

V.31 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭。耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列。」他想在此時宣告，真正構成耶和華子民的是十二支派，他們應該在敬拜耶和華的事上保持合一。

V.32 他用這些石頭，在舊壇的基礎上，奉耶和華的名築了一座壇，耶和華將在那裡顯現為獨一真神。又在壇的四圍挖溝，挖了一條溝來盛他打算倒在祭物上的水，這溝足可容納二量種子，也就是說，他讓人們挖出足夠的泥土，如果在那裡播種，可以容納二量種子。

V.35 水流在壇的四圍，徹底覆蓋並浸透了一切；溝裡也滿了水，因為水從壇上流下來。總之，以利亞採取的措施將防止任何欺詐的嫌疑。

V.36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，靠近祭壇，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，就是這民族列祖的神啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又知道我行這一切事是奉你的命。」因為他不是為自己的事業或利益行事，而只是為了耶和華的榮耀和尊貴，這一切都是奉祂的命令而行的。

V.37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這百姓知道你是耶和華——他們的神，又知道是你使他們的心回轉。即將發生的事應該導致他們歸向真神。

V.38 於是，耶和華的火降下，如同會幕奉獻時一樣（利未記 9:24），燒盡了燔祭、木柴、石頭、塵土（石頭之間的空隙中的塵土），又舔乾了溝裡的水。這是一場奇蹟般的火，而且其強度超過任何普通的火。

V.39 眾民看見了，就都臉伏於地，帶著敬畏和恐懼；說：「耶和華是神！耶和華是神！」他們受到了壓倒性的震撼，並且從完全的確信中承認耶和華是獨一無二的真神。

V.40 以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，快快抓住他們；不許一人逃脫。」眾民就拿住他們。以利亞帶他們下到迦密山腳下的基順河邊，在那裡殺了他們。這是神對假先知及其毀滅靈魂的教義的審判。雖然神的國不再藉由外在武力建立和維持，但神仍然藉由偶爾對褻瀆者施加的非凡懲罰，表明祂是獨一的、永活的神，除祂以外再沒有別神。

V.41 以利亞對亞哈說（亞哈也出席了這次盛會）：「你上去吃喝吧！」他可以再次振作起來；「因為有大雨的響聲了。」先知在天空中還沒有一片雲的時候，就聽到了即將來臨的暴風雨的聲音。

V.42 亞哈就上去吃喝，在過去幾天的焦慮之後，他去恢復體力。以利亞上了迦密山頂，到一個可以眺望大海的海角；他屈身在地，將臉伏在兩膝之間，以最懇切、迫切的禱告姿勢。

V.43 對他的僕人說：「你上去，向海那邊觀看。」那裡會立即看到暴風雨的雲。僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」以利亞說：「你再去七次。」一次又一次，因為雨必定會來。

V.44 到了第七次，僕人說：「看哪，有一小片雲從海裡上來，像人的手掌那麼大。」以利亞知道這片雲會帶來預期的雨水，就說：「你上去，告訴亞哈（他的帳篷可能搭在岩石之間），說：『趕快套車下去，免得被雨阻擋。』」

V.46 耶和華的**手**在以利亞身上，賜予他超自然的力量；他束上腰，以便於行走，在亞哈前頭跑，像一個忠心的僕人，準備站在他身邊，將偶像崇拜的咒詛從國家中除去，一直跑到耶斯列的入口。這約十七英里的奔跑本身就是一項不尋常的壯舉。

註：一個國家的禍福、祝福與咒詛，取決於它與真神的關係。