Paul E. Kretzmann注釋｜撒母耳記上 第五章

# 撒母耳記上 第5章

撒母耳記上 5:1-7 約櫃在亞實突。V.1 於是，非利士人將他們在激烈戰役中奪得的神的約櫃，從後來被稱為以便以謝的地方，運到亞實突。亞實突是非利士的一座城，幾乎在戰場的正西方，位於地中海沿岸，顯然是非利士人城邦聯盟中的主要城市。V.2 非利士人將神的約櫃抬進他們主要偶像大袞的廟裡，他們在所有主要城市都為大袞建造了聖所（士師記 16:23），並將約櫃安放在大袞旁邊，靠近這尊神祇的畫像或雕像。大袞有人的頭和手，但身體是魚形，象徵海洋的豐饒，由魚來代表。V.3 第二天清晨，亞實突人起來，看哪，他們將戰勝以色列人的功勞歸於大袞，但大袞卻仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，呈敬拜的姿態。這意在向非利士人表明，以色列的神是不可戰勝的，所有偶像和所謂的神祇都必須在祂的威嚴和能力面前仆倒在地。非利士的祭司們將大袞扶起來，放回原處，顯然他們以為雕像只是偶然倒下，沒有放穩。V.4 第二天清晨，也就是約櫃抵達後的第二天早上，他們起來，看哪，大袞又仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，呈同樣的卑微敬拜姿態；大袞的頭和兩隻手掌，即他手掌的空心部分，都被整齊地砍斷，落在門檻上，也就是內殿的門檻上，偶像就放在那裡，這樣進來的人都可以踐踏這些部分；只剩下大袞的殘軀，即他的魚身，也就是真正的魚神。V.5 因此，直到今日，無論是大袞的祭司（似乎有一個特殊的祭司團體），還是任何進入大袞廟的人，都不踐踏亞實突大袞廟的門檻。所有到他神龕的訪客都小心翼翼地跨過門檻，以免褻瀆神頭曾躺臥的地方。V.6 然而，耶和華的手重重地加在亞實突人身上，這是一種壓迫性的懲罰，可能以田鼠之災的形式出現，上下文似乎指向這一點；祂擊殺他們，使他們許多人死亡，並使他們生痔瘡，這是一種傳染性皮膚病，表現為瘡和潰瘍，甚至亞實突及其沿海地區，即整個周邊地區都受影響。V.7 當亞實突人看到這種情況時，他們說，他們正確地得出結論，是以色列的神在擊打他們：「以色列神的約櫃不可與我們同住。」他們將約櫃視為一切災禍的媒介和承載者；「因為祂的手重重地加在我們和我們的大袞神身上。」因此，神向外邦人證明，正如祂有時至今仍向不信者證明的那樣，所有偶像在祂面前都算不得什麼，世人所信賴的一切在祂的威嚴和公義顯現面前都會崩潰瓦解。

撒母耳記上 5:8-12 約櫃在迦特和以革倫。V.8 於是他們打發人去，召集了非利士所有的首領，即他們五個城邦的領袖，到他們那裡，問：「我們對以色列神的約櫃該怎麼辦呢？」他們曾多麼渴望將約櫃作為他們大勝的戰利品帶入城中，現在他們就多麼渴望擺脫這件不祥之物。他們回答說：「將以色列神的約櫃運到迦特去。」非利士的領袖們打算做一個實驗，以確定亞實突所遭受的不幸是否真的歸因於約櫃，還是偶然的結果。於是他們將以色列神的約櫃運到那裡，更往東邊去。V.9 結果，他們將約櫃運到這第二座城後，耶和華的手就攻擊那城，造成極大的毀滅，所有的居民都陷入不安和驚恐之中，預感到災難即將降臨；祂擊打城裡的人，無論大小，他們都生了痔瘡在隱秘處，他們遭受了與亞實突人相同的瘡病，而且這些瘡顯然破裂，造成了痛苦的潰瘍。V.10 於是他們將神的約櫃送到以革倫，這是非利士地西北部的主要城市。結果，當神的約櫃奉非利士首領的命令來到以革倫時，以革倫人就喊叫起來，因為他們已經得知亞實突和迦特所遭受的災禍，說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，是要殺害我們和我們的人民！」但他們的抗議被忽略了，約櫃還是被帶進了他們的城。V.11 於是他們打發人去，召集了非利士所有的首領，進行第二次會議，說：「將以色列神的約櫃送走，讓它回到自己的地方去，免得它殺害我們和我們的人民。」這災禍不僅普遍流行，而且特別惡性，其影響異常致命；因為全城都遭受了致命的毀滅，因許多人突然死亡而產生了恐懼的驚慌；神的手在那裡非常沉重，災禍的嚴重程度在這裡達到了頂點。V.12 那些沒有死的人都生了痔瘡，因瘡病而極度痛苦；城裡的哀號聲上達於天，因為非利士人被迫承認，在這地方顯明了以色列神的全能之手。因此，耶和華報復了外邦人褻瀆祂所分別為聖的約櫃的行為。當不信者膽敢攻擊神的話語，褻瀆和迫害救恩的話語，並且拒絕順服神懲戒之手時，祂常常以非常嚴重的災禍和恐懼來懲罰他們。