1基列‧耶琳人就下來，將耶和華的[約]櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的[約]櫃。
2[約]櫃在基列‧耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。
3撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」
4以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。
5撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」
6他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。
7非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。
8以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華－我們的上帝，救我們脫離非利士人的手。」
9撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。
10撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。
11以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯‧甲的下邊。
12撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」
13從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。
14非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。
15撒母耳平生作以色列的士師。
16他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。
17隨後回到拉瑪，因為他的家在那裏；也在那裏審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。
# 撒母耳記上 第七章
撒母耳記上 7:1-8 以色列的改革
V.1. 基列耶琳人，就是伯示麥人曾派人告知約櫃歸回的那些人（撒上 6:21），就來將耶和華的約櫃接上去，運到山上亞比拿達的家。這家位於城鎮附近的一處高地。他們又使他兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃，因為他很可能具有利未人的血統，否則他不太可能被託付這項職務。
V.2. 約櫃在基列耶琳停留的日子甚久，共有二十年。這段時間因以色列的狀況和非利士人的壓迫，顯得異常漫長，是二十年的奴役和恥辱。以色列全家都哀求耶和華，再次轉向祂，懇求祂拯救他們。
V.3. 撒母耳對以色列全家說，針對百姓表面上真誠的憂傷，他說：「你們若一心歸順耶和華，如果他們的哀求不是虛偽和假冒，就當把外邦的神和亞斯他錄，就是迦南異教民族的男女偶像，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，堅定地信靠祂，單單事奉祂，因為事奉真神與事奉任何形式的假神是不能並存的。祂必救你們脫離非利士人的手。」這宣告了祂作為盟約之神與他們的關係，藉著拯救他們脫離仇敵，再次使他們成為獨立的民族。
V.4. 以色列人聽從了這位偉大先知和領袖的懇切話語，就除掉巴力（Baalim）和亞斯他錄（Ashtaroth），他們徹底廢除了對異教神祇的崇拜，單單事奉耶和華，恢復了對祂的專一敬拜。這裡再次指出，偶像崇拜曾被實行，但方式是表面上仍維持對耶和華的敬拜。這與現今基督教界許多地方所發現的真假宗教混合情況如出一轍，在所謂的基督徒會眾中，反基督教的宗教團體卻同時存在。
V.5. 撒母耳說：「要招聚以色列眾人到米斯巴。」米斯巴在其他時候也曾被用作集會地點（士 20:1）。「我好為你們禱告耶和華。」主要目的是在他們表現出真誠的悔改之後，使他們恢復與耶和華的盟約關係。
V.6. 他們就都聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前。這是一個象徵性的悔罪行動，表達他們深切的苦難、憂慮和焦慮（詩 22:15）。他們當日禁食，以表達他們靈魂深處的謙卑，並在那裡說：「我們得罪了耶和華。」這是一個坦率、明確的認罪，伴隨著外在的哀悼和悲傷行為，顯示他們真心歸向耶和華。撒母耳在米斯巴審判以色列人，履行他在以色列的司法職責，他施行公義，並提出有利於百姓的措施。
V.7. 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來攻擊以色列。他們動員了一支軍隊來攻擊以色列人，因為他們認為這次大集會是一種敵對的示威，如果不是實際上的戰備動員。以色列人聽見了，顯然沒有準備好應對這樣的攻擊，就懼怕非利士人。
V.8. 以色列人對撒母耳說，他們最近真誠的悔改也表現在他們現在完全信賴耶和華的事實上：「願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，連一刻也不要停止，好使祂救我們脫離非利士人的手。」這才是真正的悔改：當一個罪人真正為自己的罪憂傷，坦率承認自己的過犯，除掉一切不討神喜悅的事物，並單單信靠主。
撒母耳記上 7:9-17 非利士人被擊敗
V.9. 撒母耳取了一隻吃奶的羊羔，就是一隻與母羊在一起約七天的羊羔（利 22:27），獻給耶和華作全牲的燔祭，沒有按照燔祭通常的形式將其分開。撒母耳為以色列呼求耶和華；耶和華就應允了他，藉著擊敗他們的仇敵來回應他，正如接下來所記載的。
V.10. 撒母耳獻燔祭的時候，當這敬拜行動仍在進行中，非利士人前來與以色列爭戰。但耶和華大發雷聲，發出可怕的雷鳴，一聲接一聲，當日擊打非利士人，使他們潰亂，以致他們驚恐、混亂、不知所措；他們就在以色列人面前被擊敗，字面意思是「在以色列人面前」，以色列人則在一旁驚奇地觀看。
V.11. 以色列人趁著敵人混亂轉身逃跑之際，從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲（Bethcar）以下，一個離戰場有段距離的城市下方。
V.12. 撒母耳就取了一塊石頭，立在米斯巴和善（Shen）之間，就是先前與非利士人兩次戰役的發生地，給石頭起名叫以便以謝（Ebenezer，幫助之石），說：「到如今耶和華都幫助我們。」雖然這次勝利並未完全將他們從非利士人的壓迫中解救出來，但它指出耶和華再次與以色列的軍隊同在，因此這個以全體百姓名義表達感恩的標誌，恰當地表達了他們心中激盪的情感。
V.13. 這樣，非利士人因這次勝利而被制伏，他們不再進入以色列的境內，他們為此目的所做的一切嘗試都迅速受挫；並且耶和華的手在撒母耳在世的日子，都攻擊非利士人；在他活著的時候，非利士人未能重新獲得他們曾經對以色列的統治權。
V.14. 非利士人從以色列奪去的城邑，從以革倫（Ekron）直到迦特（Gath），都歸還以色列。這些城邑位於非利士邊境。這些城邑本身顯然不包括在他們所讓出的領土中，經文僅說明以色列收復了以革倫和迦特之間非利士邊境的土地，這些土地最初是由猶大和西緬的軍隊征服的（士 1:18）。以色列也從非利士人手中奪回了這些邊界。以色列與亞摩利人（Amorites）之間也有了和平；其他迦南民族，其中亞摩利人最強大，認為不對以色列人發動任何戰役是最好的策略。
V.16. 他每年巡行到伯特利（Bethel，向北）、吉甲（Gilgal，在約旦河谷，靠近耶利哥）和米斯巴（向西南），在所有這些地方審判以色列人。
V.17. 他總是回到拉瑪（Ramah），因為他的家在那裡；當他不在巡迴審判時，他就在那裡審判以色列人；他也在那裡為耶和華築了一座壇。雖然會幕暫時留在示羅，但公共敬拜在多年中也在其他地方進行。因此，撒母耳作為士師、先知和祭司，履行了他的職責，並教導以色列人耶和華的道路。在這方面，他是彌賽亞耶穌基督的預表，祂是集祭司、先知和君王於一身，為所有人的罪獻上自己，藉著福音傳達祂所成就的救恩知識，並永永遠遠地活著和掌權。