Paul E. Kretzmann注釋｜撒母耳記上 第十章

# 撒母耳記上 第10章

撒母耳膏掃羅為王（撒上 10:1-13）

V.1 撒母耳拿了一小瓶油，就是一個小瓶或小罐，倒在掃羅頭上，作為獻給主的標記；因為每個君王都因此被置於神的服事和保護之下。撒母耳又親吻掃羅，說：「這不是因為耶和華膏你作祂產業的君王嗎？」這個問題實際上表達了最確切的保證，因為撒母耳只是神手中的工具，膏立本身是神的作為。掃羅現在在神面前，是祂產業的君王，是祂子民的君王。為了進一步證實這件事，掃羅現在得到了三個兆頭。

V.2 「你今日離開我之後，在便雅憫境內的撒撒，靠近拉結的墳墓，就是伯特利和伯利恆之間（創世記 35章），你會遇見兩個人。他們會對你說：『你去找的驢已經找到了。看哪，你父親已經不再掛念驢的事了，他已經不再談論那些失蹤的牲畜了，他正為你憂愁，擔心你遭遇不幸，說：「我為我兒子該怎麼辦呢？」』」這樣，掃羅不僅解除了對驢的焦慮，他的心思也將完全專注於主賜予他的巨大榮譽。

V.3 「你從那裡往前走，到了他泊的平原，就是那裡著名的橡樹或篤耨香樹旁，會遇見三個人上伯特利去敬拜神，那時伯特利是一個敬拜的地方（撒上 7:16）。一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒，這些都是為獻祭用的。」

V.4 「他們會向你問安，用慣常的平安問候，並給你兩個餅，你要從他們手中接過，作為敬意的表示。」這是第二個兆頭，旨在堅固掃羅的信念，確信他蒙神揀選，擔任以色列的君王職位。

V.5 「此後，你會到神的山，就是基比亞的高地，那裡也用於獻祭，那裡有非利士人的駐軍，因為敵人成功地在迦南地維持了一些軍事據點。當你到了那城，靠近他自己的家鄉時，你會遇見一群先知，他們正莊嚴地從高處下來，前面有瑟（一種像齊特琴的樂器）、鼓（一種響板）、笛（一種長笛）和琴（一種像吉他的樂器），他們會說預言，以狂喜的言語歌頌神。」

V.6 「耶和華的靈必大大感動你，你也要與他們一同說預言，你必變成另一個人，充滿同樣的狂喜，他的心將樂意承擔以色列君王的職責。」這個兆頭將是他受膏為王職的內在印證。

V.7 「這些兆頭臨到你時，你就可以隨機應變。無論以色列的環境向掃羅的心思提出什麼行動，他都應該毫不猶豫地執行，無需再與任何人商議，因為他的君王呼召，在神的引導下，甚至現在就已經開始了。」

V.8 「你當在我以先下到吉甲，以防他想去那裡獻祭。看哪，我必下到你那裡，獻燔祭和平安祭，因為掃羅不能做這事，因為這屬於祭司的職責。你要等七天，直到我到你那裡，指示你當做的事。」這裡指的不是一般的做法，而是一個特定的情況（撒上 13:8），因為主仍然透過撒母耳的口傳達某些命令。

V.9 事情果然如此，當掃羅轉身離開撒母耳時，神就賜給他一個新心，改變了他的心志，使他堅定地投入到君王職位所期望他做的工作中；這一切兆頭都在那天應驗了。

V.10 當他們到了那山，就是掃羅的家鄉基比亞時，看哪，一群先知遇見了他；神的靈大大感動他，他就在他們中間說預言，正如撒母耳所預言的。

V.11 以前認識他的人，他當然在整個地區都很有名，看見他與先知們一同說預言，被聖靈抓住，被他們讚美詩歌中那崇高的靈感所吸引，就彼此說，每個人都對他的鄰居說：「基士的兒子這是怎麼了？他發生了什麼事？掃羅也列在先知中嗎？」這是一種嘲諷，可能是針對先知門徒們，也可能是特別針對掃羅，認為他表現出這種傾向是荒謬的。

V.12 當地有一個人回答說：「他們的父親是誰呢？」一個人難道必須有某種特殊的父親，才能被接納為先知嗎？有什麼理由可以將掃羅排除在他們之外呢？因此，這就成了一句俗語：「掃羅也列在先知中嗎？」這句俗語在掃羅後來的生命中，因一件事而得到進一步的證實（撒上 19:24）。

V.13 當他停止說預言，當狂喜的情緒離開他時，他來到高處，可能是在如此明確地經歷了神的恩惠和良善之後，到聖地禱告和獻祭。在基督徒身上，聖靈的膏抹是他們天上產業的憑據，使他們能夠以平靜的忍耐承受世人的嘲諷。

掃羅被抽籤選為王（撒上 10:14-27）

V.14 掃羅的叔叔對掃羅和他的僕人說，當他們回家時：「你們往哪裡去了？」掃羅說：「去尋找驢子；我們看見哪裡都沒有，就來見撒母耳了。」

V.16 掃羅對他叔叔說：「他清楚地告訴我們驢子已經找到了。」他希望藉此了結這件事。但關於撒母耳所說的國度之事，他沒有告訴叔叔，因為從撒母耳的整個態度來看，這件事顯然還不宜公開。

V.18 他對以色列人說：「耶和華以色列的神如此說：『我曾將以色列從埃及領上來，救你們脫離埃及人的手，又脫離所有國家的手，以及那些欺壓你們之人的手。』這些是神在舊約時代所行的偉大作為，那時祂仍然是國家唯一公認的君王。」

V.19 「你們今日卻棄絕了你們的神，祂曾救你們脫離一切的患難和困苦，就是他們從那些他們現在打算效法其國家體制的王國所遭受的一切邪惡和壓迫。你們對祂說：『不，你當為我們立一個王。』」這是關於他們所採取的一個步驟的最後警告，他們有一天可能會為此深感後悔。現在，你們當按著支派和千夫長，就是按著主的命令將百姓劃分（民 1:16），在耶和華面前集合。這莊嚴的行動是在耶和華面前，在米斯巴所築的祭壇前進行的。

V.21 他使便雅憫支派按著宗族，就是支派中最大的分支，近前來，結果抽中了瑪特利宗族。在各父家也以同樣方式處理，各家族首領近前來之後，抽中了基士的兒子掃羅。當他們尋找他時，卻找不到他，他的害羞使他躲藏起來，因為他知道這次選拔的結果。

V.22 因此，他們進一步求問耶和華，透過大祭司的烏陵和土明，問那人是否還會來，他們是否應該在家裡或其他地方尋找掃羅。耶和華回答說：「看哪，他藏在行李中，就是這次大會的旅行行李中。」

V.23 他們跑去把他從那裡找出來。當他站在百姓中間時，他不得不克服自己的羞怯，他比眾人高出一個頭，從肩膀以上都高過眾人，真是個體格魁梧的男子漢，外表確實像個君王。

V.24 撒母耳對眾人說：「你們看耶和華所揀選的人，這次的選拔是先前神聖揀選的確認，在眾民中沒有人能與他相比！」眾人就歡呼，發出問候和敬意的呼喊：「願王萬歲！」字面意思是：「願王活著！」

V.25 撒母耳將國度的法則，就是世俗君主制與神權政治（神的統治）的關係，都告訴百姓，因為耶和華的目的是透過掃羅作為祂的工具來統治（參申 17:14-20），又寫在書上，放在耶和華面前，以便為後代保存，耶和華自己就是這件事的見證。撒母耳就遣散眾人，各回各家。

V.26 掃羅也回吉比亞的家去了。有一群人，他們的心被神感動，自願成為他的護衛隊，他的榮譽隨從，與他同去。他們代表了大多數百姓，他們願意順服神所揀選的領袖的權柄。

V.27 但那些匪徒，那些無用、虛妄的烏合之眾，說：「這人怎能救我們呢？」他們質疑他擔任這個職位的資格，並聲明不願服從他的權柄。他們藐視他，也不送他禮物，這些禮物是君王們固定收入的一部分。但他卻默不作聲，字面意思是：「他像個聾子」，不理會這些愚蠢的攻擊，因此表現出極大的遠見和謹慎。直到今天，教會的公職人員仍然受到虛妄愚蠢之人的嘲諷攻擊。應對這種情況的最佳方式是無視這類攻擊；因為真正忠信的人，那些心被神感動的人，將站在正義和公理的一邊。