Paul E. Kretzmann注釋｜帖撒羅尼迦前書 第二章

# 帖撒羅尼迦前書 第2章

帖撒羅尼迦前書 2:1-6 保羅在帖撒羅尼迦的工作方式。
V.1 因為弟兄們，你們自己知道我們進到你們那裡，並不是徒然的。
V.2 我們從前在腓立比受苦，又被凌辱，這是你們知道的；然而我們在我們的神裡面放膽，用極大的爭戰把神的福音傳給你們。
V.3 因為我們的勸勉不是出於詭詐，不是出於污穢，也不是用詭計。
V.4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。
V.5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作證的。
V.6 我們也沒有向人求榮耀，無論是向你們，或是向別人，雖然我們作為基督的使徒，本可以叫人負擔。

使徒在這裡接續他在第1章9節中提出的想法，即他首次來到帖撒羅尼迦：**因為弟兄們，你們自己知道我們進到你們那裡，並不是徒然的。** 在第一章中，他談到他在亞該亞繼續工作時，從他人那裡聽到的自發性見證。在這裡，他訴諸於他們對情況的了解，同時預防或消除帖撒羅尼迦人心中可能已經產生的任何疑慮，關於他們所接受教導的健全性，以及他們如此迅速接受新教義的智慧。他們可能被暗示，基督徒的名聲、信心、盼望終究是虛空的，因此他們為此受苦是徒勞的。所以保羅強調，他對他們的訪問並非愚蠢和虛空之事，而是一項具有重大成功的使命。為了強調這一點，保羅現在進入歷史細節：**但我們從前在腓立比受苦，又被凌辱，這是你們知道的；然而我們在我們的神裡面放膽，用極大的爭戰把神的福音傳給你們。** 保羅的這些話證實了路加在使徒行傳16:1-40的記載。保羅和西拉，雖然是羅馬公民，卻在腓立比被統治者（所謂的「地方官」）嚴重虐待，他們都被鞭打並投入監獄，這違反了羅馬法律。帖撒羅尼迦人知道這種侮辱性的待遇，保羅和西拉的傷口在他們到達帖撒羅尼迦時可能尚未痊癒。然而，儘管遭受了這種暴行，保羅仍按照主的命令（馬太福音10:23）向前推進，首先將福音帶到其他城市，尤其是帖撒羅尼迦。在這樣做的時候，保羅在宣講福音時運用了所有的膽量和勇氣，他依靠的是神的能力，而不是他自己的天賦和無畏。他以最熱切的誠懇和熱情在他們中間勞苦，甚至冒著生命的危險。這就是福音的僕人應當時刻秉持的精神，使他們願意為著主和祂寶貴的救恩信息做一切、忍受一切。保羅的事奉中沒有絲毫的自私：**因為我們的勸勉不是出於詭詐，不是出於污穢，也不是用詭計，但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。** 保羅在事奉工作中對人的呼籲、他的勸勉、他的告誡，都擺脫了不純潔、邪惡的動機。他自己不是詭詐和錯誤的受害者；他沒有被欺騙而成為基督的僕人；他不是迷信或妄想的受害者。此外，他從事事奉工作並非出於污穢、不純潔的動機，包括貪婪和自私。反過來，他也沒有使用詭計和狡猾來欺騙聽眾；所有不誠實的欺騙和誘捕伎倆都與他無關。他的使命絕非出於自私自利。相反，情況是這樣的：正如察驗人心的神已經證明他適合被託付福音，所以他傳講救恩的信息，傳講罪與恩惠，絲毫沒有討人喜歡的念頭。是神，這位知道人心的人，揀選了使徒擔任他的職務。保羅不認為自己有任何價值，但他高舉神的權柄。參提摩太前書1:12。由於這項使命，他認為自己有義務不以諂媚的提議來吸引人的思想，也不使他的講道迎合他們的口味，而只考慮神的喜悅，因為神作為察驗人心的審判者，很快就會揭露和審判不純潔的動機和自私的目的。使徒更充分地闡述了這個想法：**因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作證的；也沒有向人求榮耀，無論是向你們，或是向別人，雖然我們作為基督的使徒，本可以叫人負擔。** 諂媚的話語總是表明自私和追求個人目的。在這方面，他呼籲帖撒羅尼迦人作證；他們知道他沒有使用諂媚，他沒有試圖用這種方法取悅他們。至於另一個事實，即他沒有利用任何藉口來謀取私利，他心中沒有自私的目的，他呼籲神作證，向那位察驗人心和意念的神呼籲。他心中沒有自私的野心，最終從他沒有向人尋求讚美和榮耀這一事實中顯現出來，正如他明確指出的，無論是向帖撒羅尼迦人還是向任何其他人。這種無私顯得更加強烈，因為保羅本可以成為帖撒羅尼迦人的負擔，他本可以使用他的權柄，他本可以承擔他作為基督使徒的尊嚴，並要求他們對他（和西拉）的地位給予尊重的認可。注意：所有在教會中擔任權柄職位的人，在這方面效法聖保羅將會做得很好，因為只有在特殊情況下，他們的職位尊嚴才能得到人們應有的認可。

帖撒羅尼迦前書 2:7-12 保羅無私的奉獻。
V.7 但我們在你們中間是溫柔的，如同乳養的母親愛惜自己的孩子。
V.8 我們這樣切切地想念你們，不但願意把神的福音傳給你們，連自己的性命也願意給你們，因為你們是我們所愛的。
V.9 弟兄們，你們記念我們的勞碌辛苦；我們晝夜做工，免得叫你們任何人受累，把神的福音傳給你們。
V.10 你們和神都可以作證，我們在你們信的人中間是何等聖潔、公義、無可指責。
V.11 你們也知道，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們每一個人，如同父親待自己的兒女一樣，
V.12 要你們行事為人對得起神，就是那召你們進入祂國度、得祂榮耀的神。

使徒仍在闡述帖撒羅尼迦前書2:1的思想，即他來到帖撒羅尼迦並非徒然，他在那城的事奉是符合神的旨意，完全沒有自私：**但我們在你們中間是溫柔的，如同乳養的母親愛惜自己的孩子。** 溫柔、和善、仁慈，這一直是保羅在使徒工作中行為的基調。在他與帖撒羅尼迦基督徒的關係中，一切都是溫柔和奉獻，是培養和保護的關懷。他找不到比母親溫柔地照顧自己懷中的孩子更好的、更引人注目的比喻了。此外，保羅不是嚴格的紀律執行者和嚴厲的工頭，而是在他們中間溫和、仁慈、充滿愛心；他在他們中間，被他們環繞，如同母親被她的孩子環繞，如同老師被他的學生環繞。與這種性情相符，保羅可以真實地寫下自己：**我們這樣切切地想念你們，不但願意把神的福音傳給你們，連自己的性命也願意給你們，因為你們是我們所愛的。** 保羅對帖撒羅尼迦人的愛如此之深，以至於他以慈愛的渴望思念他們，他完全願意，樂意渴望，不僅向他們傳講基督那測不透的豐富，而且願意與西拉一起為他們捨棄自己的生命，他們在他的情感中佔據了如此穩固的地位。這種徹底的無私，這種甘願的自我犧牲，必然會使帖撒羅尼迦人相信保羅對他們深情的純潔，並駁斥任何，即使是遙遠的，關於貪婪和虛假野心的暗示和歸罪。使徒進一步提醒帖撒羅尼迦人他在他們中間實際的事奉勞苦：**因為你們記念，弟兄們，我們的勞碌辛苦；我們晝夜做工，免得叫你們任何人受累，把神的福音傳給你們。** 保羅在帖撒羅尼迦的事奉是在眾人眼前進行的，而且時間不長，他們很容易就能回想起他在城裡生活時，那與各種不愉快特徵相關的艱苦勞動。從這段經文來看，保羅在帖撒羅尼迦也可能從事他的手藝並自給自足，只從腓立比教會獲得過兩次幫助（腓立比書4:16）。他過著相當艱苦的生活，黎明前起床工作，將白天和晚上最好的時間用來宣講神寶貴的福音，即主親自託付給他的全人類救恩的信息。所有這些，保羅都樂意承擔，以免讓帖撒羅尼迦人為他的生計負擔；他甚至沒有向他們尋求生活必需品，以便他與他們的交往能持續不斷地付出。同時，使徒也意識到自己的正直：**你們和神都可以作證，我們在你們信的人中間是何等聖潔、公義、無可指責。** 保羅呼籲兩類證人：人，為他的行為和舉止作證；神，為他性情和動機的純潔作證。他可以平靜地說，他的行為、他的品行，在神眼中是聖潔的，就他對神的敬畏而言；在與同胞的關係中是公義和公平的；在他作為神的使者宣講罪與恩惠的職責中，他在人面前的整個舉止是無可指責的。保羅就是這樣在帖撒羅尼迦人面前表現自己，對他們而言，他為所有牧師和教師樹立了一個美好的榜樣和典範，即在人面前過著真正成聖的生活。然而，在過著這樣的生活的同時，保羅片刻也沒有忽略他的呼召工作：**你們也知道，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們每一個人，如同父親待自己的兒女一樣，要你們行事為人對得起神，就是那召你們進入祂國度、得祂榮耀的神。** 保羅的牧養工作既是普遍的也是特殊的；他既向整個會眾也向每個個別成員傳授教導；而且這一切都是以父親對兒女最高福祉的慈愛關懷來完成的。請注意這句話中蘊含的極佳教學提示。當他們的心靈瀕臨軟弱時，他曾懇切地勸勉或告誡他們；當他們的心靈需要安慰時，他曾鼓勵和堅固他們；他曾向他們作證，他曾懇求他們以配得上神的方式生活，因為他們蒙召進入神的國度並分享神的榮耀，都是歸因於神。因此，保羅將福音講道的甜美與福音勸誡的嚴肅結合起來，他以此預備他所負責的基督徒，迎接基督不斷進入他們的心中，並迎接基督在榮耀中最終的降臨。

帖撒羅尼迦前書 2:13-16 帖撒羅尼迦人接受福音的方式。
V.13 為此，我們也不住地感謝神，因為你們從我們這裡聽見神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的道，並且在你們信的人心中運行。
V.14 弟兄們，你們也效法了在猶太、在基督耶穌裡神的眾教會；因為你們也從自己的同胞受了同樣的苦，正如他們從猶太人所受的一樣。
V.15 這些猶太人殺害了主耶穌和他們自己的先知，又逼迫我們；他們不討神的喜歡，並且與眾人為敵，
V.16 阻止我們向外邦人傳講，使他們得救，以致常常充滿他們的罪惡；神的忿怒已經臨到他們，直到極點。

使徒剛才提到神已呼召帖撒羅尼迦基督徒進入祂恩惠的國度。這個事實促使他發出另一個感恩：**為此，我們也不住地感謝神，因為你們從我們這裡聽見神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的道，並且在你們信的人心中運行。** 保羅來到帖撒羅尼迦，是作為神公開的使者，宣稱他所傳的福音源於神。因此，帖撒羅尼迦人以同樣的精神接受了他所帶來的道，這讓他感到非常欣慰和真誠的感恩；他們不僅用肉體的耳朵聽見了講道，而且也承認神是這信息的作者和差遣者。保羅不是以自己的名義來的，而是作為神的代理人和使者，他們就是以這種意義接受了他的信息和呼召，不把它當作人的話語，而是當作它真實的本質，即神的話語。這個事實進一步印證在他們身上，因為他們無法否認神藉著**恩典的媒介**——道——所施行的有效工作；他們在道中感受到了神的能力。帖撒羅尼迦基督徒藉著向他們宣講的**恩惠**之道，有效地並持續地堅固了他們的信心。注意：將福音接受為神的話語，作為神為人類**救恩**而發出的神聖信息，對於**信心**是至關重要的；正是這種確信必須先於並伴隨著**救恩**的確據。保羅現在解釋他為何有理由得出這些結論：**因為你們也效法了在猶太、在基督耶穌裡神的眾教會；因為你們也從自己的同胞受了同樣的苦，正如他們從猶太人所受的一樣。** 如果福音的道沒有如此有效地抓住帖撒羅尼迦基督徒，如果他們沒有堅信福音是神的話語，他們幾乎不會願意承受其重擔。但現在保羅稱讚他們，說他們效法了猶太的教會，他們為了福音而經歷了與那些首先聽到福音信息的弟兄們相同的經歷。猶太的基督徒遭受了猶太人的迫害；帖撒羅尼迦的基督徒也遭受了他們同胞的同樣待遇。在這兩種情況下，教會都在基督耶穌裡，與祂有最親密的團契，不僅從祂那裡獲得屬靈生命，而且他們的生命也在祂的領域中；因此，在這兩種情況下，他們都遭受了迫害（提摩太後書3:12）。這是所有基督徒的命運，但它也間接證明了他們裡面所活的**信心**。在一段經文中，其中一些思想讓人想起司提反的講道（使徒行傳7:1-60），保羅現在指責猶太人頑固地反對和憎恨真教會：**這些猶太人殺害了主耶穌和他們自己的先知，又逼迫我們；他們不討神的喜歡，並且與眾人為敵，阻止我們向外邦人傳講，使他們得救，以致常常充滿他們的罪惡；神的忿怒已經臨到他們，直到極點。** 也許這個想法是使徒因為批評者可能會以他被自己的同胞譴責和迫害作為反對他的論點而產生的。但保羅指出，不信的猶太人的仇恨甚至指向了主耶穌。他們殺害了主耶穌自己以及他們自己的先知（哥林多前書2:8；使徒行傳7:52）；那麼，他們迫害祂的僕人也就不足為奇了。因此，很明顯，他們的行為不可能討主的喜悅，在祂眼中是可憎的，他們以自己的行為證明自己與所有人都為敵。他們對神有熱心，但不是按著真知識，因為他們阻礙使徒將福音傳給外邦人，以免後者在繼承他們所拒絕的**救恩**方面佔優勢。此外，通過這一系列敵對行為，他們正走向一個可怕的結果和結局：他們正在將他們的罪惡充滿到極點：每一次新的過犯都使他們更接近神忍耐的極限。因此，神的忿怒現在必須發洩出來；猶太人已經成熟，可以接受神的審判，那時審判甚至迫在眉睫，祂的忿怒在耶路撒冷被毀時傾倒在他們身上。參馬太福音23:37-39；馬太福音24:16；但以理書9:24。注意：猶太人的命運是歷代以來的一個警示，告誡所有人都應避免對**神的話語**的一切敵意。

帖撒羅尼迦前書 2:17-20 保羅試圖探訪帖撒羅尼迦人。
V.17 弟兄們，我們暫時與你們分離，是身體分離，心卻沒有分離；我們就越發切切地想見你們的面。
V.18 所以我們很想去你們那裡，我保羅一次兩次都想去，只是撒但阻擋了我們。
V.19 我們有什麼指望、有什麼喜樂、有什麼可誇的冠冕呢？不就是你們嗎？在我們主耶穌基督降臨的時候，在祂面前不就是你們嗎？
V.20 因為你們是我們的榮耀，我們的喜樂。

使徒在這裡再次回到他對帖撒羅尼迦基督徒所感受到的真摯情感的宣告：**弟兄們，我們暫時與你們分離，是身體分離，心卻沒有分離；我們就越發切切地想見你們的面。** 保羅以極大的強調將自己置於句首，再次向帖撒羅尼迦人表明他對他們情感的真誠。他與他們分離，與他們的陪伴、與他們愛的交流分離了一小段時間。但他急忙補充說，這只是身體上的分離，心卻沒有分離，因為在他的心中，他與他們仍然像以往一樣緊密相連。但即使是這短暫的分離也導致了他對他們的思鄉之情，這使他比以往任何時候都更渴望與他們在一起。這不是拋棄門徒，也不是「眼不見心不煩」；相反，他的缺席是不可避免的，他渴望見到他們的心願也無法實現。他也曾試圖回到帖撒羅尼迦：**所以我們很想去你們那裡，我保羅一次兩次都想去，只是撒但阻擋了我們。** 使徒在向帖撒羅尼迦人保證他持續關心他們和他們的福祉時，並非說些廉價的空話，而是他曾真誠地試圖探訪他們，就像西拉和提摩太一樣。他本人曾一次又一次地嘗試，但障礙的性質有效地阻止了他的到來。保羅將這種阻礙歸因於撒但的作為，但這種阻礙究竟是什麼，從上下文來看並不清楚。它可能是一種疾病，也可能是因為帖撒羅尼迦的耶孫和其他基督徒被帖撒羅尼迦的城官要求保證和平，阻止保羅返回。無論如何，保羅已盡其所能再次探訪他們。使徒還將另一個想法交給他們考慮：**我們有什麼指望、有什麼喜樂、有什麼可誇的冠冕呢？不就是你們嗎？在我們主耶穌基督降臨的時候，在祂面前不就是你們嗎？因為你們是我們的榮耀，我們的喜樂。** 這是一個訴求，必然會對那些傾向於懷疑使徒真誠的帖撒羅尼迦基督徒產生一些影響。因為，他問道，誰能希望取代他們現在在他情感中的位置呢？他們是他希望的對象：他確信他們會堅定地持守**神的話語**和**信心**直到末了；他們是他喜樂的對象，他很高興他們以如此樂意的心接受了他們**救恩**的福音；他們是他誇耀的冠冕，他們是他的驕傲和喜悅，就像在賽跑結束時為勝利者加冕的花環，他可以為此誇耀。保羅期待著基督降臨的那一天，當祂在最後的偉大日子裡對地球進行最終的、君王的探訪時，這種經歷將會實現。帖撒羅尼迦基督徒在這方面確實是使徒的榮耀和喜樂；他們永恆**救恩**的榮耀將反映在他身上，從而至少部分地增加他永恆**救恩**的福樂。總結：使徒表明他來到帖撒羅尼迦並非出於自私的野心，而是出於無私、充滿愛的奉獻；他讚揚福音在帖撒羅尼迦人中間所得到的熱切接受，並講述了他未能成功探訪他們的嘗試。