Paul E. Kretzmann注釋｜歷代志下 第十二章

# 歷代志下 第十二章

歷代志下 12:1-12 羅波安被示撒制服

V. 1. 羅波安建立國度，並且自強之後，他鼓勵百姓正確敬拜耶和華，這為他從北方國度帶來了許多人（代下 11:16-17），也使他的事業蒙受神的賜福。然而，他卻離棄了耶和華的律法，以色列眾人也與他一同離棄。奢華、安逸和舒適導致了信仰的衰落，這是一種常見的經歷。他自己國度的人民也很快跟隨他背道，因此「以色列人」這個稱號，帶著羞辱和恥辱，也加諸在他們身上。

V. 2. 羅波安王第五年，也就是他背道後的第二年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷。示撒很可能是受耶羅波安煽動，因為他們是朋友（王上 11:40）。他們之所以被攻打，是因為他們得罪了耶和華。在這種情況下，耶和華的懲罰很快就降臨到背道的君王和百姓身上。

V. 3. 示撒帶著一千二百輛戰車、六萬騎兵上來，他的騎兵是軍隊中最精銳的部分。與他一同從埃及出來的百姓多得不可計數，是一支龐大的軍隊：有呂彼亞人（Lubims），即埃及本土西北部的利比亞人；有蘇基人（Sukkiims），可能是埃及東部山區的居民；還有古實人（Ethiopians），即阿比西尼亞人。這些都是埃及王的盟友。

V. 5. 那時，先知示瑪雅來到羅波安和聚集在耶路撒冷的猶大眾首領那裡。示瑪雅就是那位曾發出警告，禁止內戰的先知（代下 11:3）。他們因示撒的緣故聚集在耶路撒冷，在埃及軍隊進攻之前，他們尋求首都的安穩。示瑪雅對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我把你們交在示撒手裡。』」這場降臨在他們身上的災難，直接歸因於他們的背道。因此，如果他們繼續作惡，他們可以預料整個國家將會被征服。

V. 6. 於是，以色列的首領和王都謙卑自己，他們以深深的謙卑和懊悔承認自己的過犯。他們說：「耶和華是公義的。」他們承認神降在他們身上的懲罰是公正的。

V. 7. 耶和華見他們謙卑自己，他們的悔改是真誠的，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既已謙卑自己，」這位鑒察人心的主看見了他們憂傷的真誠，「我就不毀滅他們，卻要賜給他們一些拯救，讓他們在某種程度上得到解脫。我的怒氣也不會藉著示撒的手傾倒在耶路撒冷。」首都這次不會被完全毀滅。

V. 8. 然而，他們將成為示撒的僕人，暫時向他進貢，好讓他們認識我的事奉，明白真正的事奉主需要時刻全心全意，以及認識列國的事奉，親身體驗異教君主壓迫性的統治意味著什麼。

V. 9. 於是，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，首都被迫向他敞開城門。他奪走了耶和華殿裡的寶物和王宮裡的寶物；他把一切都奪走了，價值數百萬美元的貴金屬。他也帶走了所羅門所造的金盾牌（王上 10:16-17），其價值估計在一百二十萬到一百五十萬美元之間。

V. 10. 羅波安王就用銅代替金盾牌，雖然是較次的金屬，但經過精心擦亮，並交給守衛王宮入口的護衛長看管，隨時備用，尤其是在公共和莊嚴的場合。

V. 12. 當他謙卑自己，證明他的悔改是真誠且持久的，耶和華的怒氣就轉離他，不再完全毀滅他。祂的應許因此得以實現，國度得以保存。在猶大，事情也進展順利，字面意思是「在猶大也有美好的事物」，許多百姓以真誠的心事奉主，行祂所喜悅的善工。主是恆久忍耐、滿有憐憫的，祂樂意以慈愛轉向祂的兒女，只要他們以真誠的憂傷承認自己的過犯。

歷代志下 12:13-16 羅波安的統治與死亡

V. 13. 羅波安王在耶路撒冷自強，他悔改了自己的罪，最終得以清除國土上的入侵者，並繼續統治。羅波安登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷作王十七年。耶路撒冷是耶和華從以色列眾支派中所揀選，為要立祂名的地方，祂原意是讓它成為全以色列民的中央聖所。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。由於後宮制度，她對羅波安的影響力比一般情況下更大。

V. 14. 羅波安行惡，這是他統治期間的普遍印象，因為他沒有專心尋求耶和華。他沒有以嚴謹和始終如一的真誠堅持他所開始的改革；他保留了偶像崇拜的傾向，這主要歸因於他母親的影響。

V. 15. 羅波安的始終事蹟，豈不是都寫在先知示瑪雅的書和先見易多論家譜的書上嗎？這些是聖經歷史學家在聖靈引導下獲取資料的來源。羅波安和耶羅波安之間常常有戰爭；雖然沒有實際的戰役或武裝衝突，但他們彼此之間懷有敵意。

註：背離神總是導致爭吵、戰爭和各種不幸。因此，我們這些末世的人更應當仔細聽從祂的警告，以全心全意的真誠事奉我們的主。