Paul E. Kretzmann注釋｜歷代志下 第十五章

# 歷代志下 第15章

歷代志下 15:1-9 偶像崇拜被根除。V.1 上帝的靈，也是預言的靈，降在俄德的兒子亞撒利雅身上，此人除此之外並無其他記載。V.2 他出去迎接亞撒，當時亞撒剛從追擊衣索比亞人的勝利中歸來，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫全軍啊，你們要聽我說：你們若與耶和華同在，祂就與你們同在；你們若尋求祂，祂必被你們尋見，這是一條屢次被提出的原則；但你們若離棄祂，祂就必離棄你們（代下 24:20）。V.3 以色列人曾有很長一段時間沒有真神，沒有教導的祭司，也沒有律法。」這些話語更像是對未來的預言性警告：「以色列人將有許多日子沒有真神」，這句話旨在影響百姓盡可能推遲那個時刻的到來。V.4 「但他們在急難的時候，若轉向耶和華以色列的上帝，尋求祂，祂必被他們尋見。」這在猶大後來的歷史中屢次發生。現在繼續描述未來背道的可悲後果。V.5 「在那些日子，出入的人都不得平安，」更確切地說，「將不得平安」，即國家內部沒有自由、不受阻礙、和平的交往，而是「各國的居民都遭遇大擾亂」，因著鄰近敵對國家的態度，以色列各省都充滿混亂和衝突。V.6 「國攻打國，」字面意思是「國將被國擊打」，「城攻打城；因為上帝用各樣的困苦擾亂他們，」更確切地說，「將擾亂他們」。這些話在尼布甲尼撒時代，甚至更早，當埃及統治者隨意入侵並蹂躪這片土地時，都得到了非常顯著的應驗。V.7 「所以，你們當剛強，手不可軟弱，」要克服未來所有的危險，需要一種獻身的堅韌不拔；「因為你們的作為必得賞賜。」在事奉主的事上鬆懈的手，對祂國度的目的毫無用處。V.8 亞撒聽見這些話和先知俄德的預言，即俄德的兒子（V.1）的預言，就鼓起勇氣，充滿了聖潔的熱情和勇氣，將猶大和便雅憫全地，以及他從以法蓮山地所奪取的城邑中，一切可憎的偶像，即異教神祇的雕像和柱子，都除去了。因為他可能在他父親與以色列的戰爭中擔任軍官（代下 13:19），並修復和美化了耶和華殿廊前耶和華的壇（代下 4:1；代下 6:12）。V.9 他召聚了猶大和便雅憫全地的人，以及那些從以法蓮、瑪拿西來的寄居者，這些人是在以色列正式引入偶像崇拜時定居在猶大的，還有從西緬來的，因為這個支派的成員也沉迷於偶像崇拜；因為當他們看見耶和華他們的上帝與亞撒同在時，他們就從以色列大量歸附亞撒。注意：即使在今天，各行各業的人們，看到主如何明顯地祝福純粹的聖言傳講，也被真理所吸引，並在人前公開承認。

歷代志下 15:10-19 恢復真敬拜。V.10 於是，所有因亞撒的改革措施而歸附的人，都在亞撒作王第十五年三月聚集在耶路撒冷，舉行盛大的認罪和感恩節慶。V.11 他們在那次節慶中，將所擄來的戰利品獻給耶和華，七百頭公牛和七千隻羊，這次感恩節慶很可能與盛大的五旬節結合舉行。V.12 他們立約，要盡心盡性尋求耶和華他們列祖的上帝，以最親密的愛、事奉和忠誠與祂聯合。V.13 凡不尋求耶和華以色列上帝的，無論大小，無論是否有影響力和權力，無論男女，都必被處死，正如耶和華的律法所要求的（申 13:5-9:15）。V.14 他們大聲歡呼，吹號，吹角，向耶和華起誓，這是一種莊嚴的歌唱，號角是聖殿音樂中使用的樂器。V.15 猶大眾人，以一種莊嚴的熱情，幾乎達到狂喜的程度，都為這誓言歡喜；因為他們是盡心起誓，這不僅僅是口頭的承認，他們是全心渴望尋求祂；祂也被他們尋見。耶和華賜他們四境平安，祂以賜予平安的恩惠來獎賞他們的虔誠。V.16 亞撒王也廢除了他祖母瑪迦的太后之位，她不能再擔任太后的職位，因為她為亞舍拉（Astarte，異教女神）立了偶像。亞撒砍下她的偶像，即獻給這位女神的木柱，並將其搗碎，可能是將其切成小塊，然後在汲淪溪邊燒毀。V.17 但以色列的邱壇並沒有廢去，即那些在山丘上建造的敬拜場所；然而，亞撒的心一生都專一，以真正的忠誠歸向耶和華。V.18 他將他父親所分別為聖的，即作為還願禮物所獻的，以及他自己所分別為聖的，銀子、金子和器皿，都帶進上帝的殿，這些都是從衣索比亞人那裡奪來的戰利品。V.19 亞撒作王直到第三十五年，都沒有戰爭。土地上的和平是上帝美善的恩賜，這一事實常常被人們忽略；然而，唯有祂才能掌管人心，決定和平或戰爭。