Paul E. Kretzmann注釋｜哥林多後書 第五章

# 哥林多後書 第五章

哥林多後書 5:1-5 保羅對未來榮耀的渴望。保羅對榮耀身體的期盼：V.1 因為我們知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。V.2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；V.3 倘若穿上，就不至於赤身了。V.4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，叫這必死的被生命吞滅了。V.5 為這事培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文作「質」）。在比較現今的苦難與將來的榮耀時（哥林多後書 4:17），保羅曾宣告前者與後者相比是輕微、微不足道的。因此，他自己也懷著盼望的信心，期待這些榮耀在他自己身體上的實現：「因為我們（基督徒）知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」使徒將基督徒的身體比作脆弱不穩的帳棚，暫時庇護靈魂（以賽亞書 38:12）。時候將到，而且很快，這個帳棚，這個必死的身體，將會被肉體的死亡所毀壞。但他有堅定的確信，它將被一座堅固的建築物，一座真正的房屋所取代，這房屋不是藉由肉體成長的自然過程所建造，而是神的直接恩賜。他希望進入的新居所將不是簡陋和暫時的，而是永久的，它將永遠存續；而且它將不在這個充滿幻象和虛榮的世界，而是在天上，在基督和父的家裡，在那裡才能找到唯一真實和持久的喜樂。我們這地上的、必死的身體將被安葬在墳墓裡，成為蟲子的食物，但我們將從神手中領受的身體，復活的身體，將分享基督自己的不朽。使徒的意思是這樣，從接下來的陳述中可以清楚看出：「因為我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。」只要信徒仍活在肉身之中，他就會歎息、呻吟，渴望那在天上等候他的屬天身體，能像一件衣服一樣，穿在必死的肉身之上，永遠遮蓋其必朽壞的本質。保羅在這裡表達了與哥林多前書 15:52 相同的思想，他在那裡談到一種改變，藉此我們現今卑賤的身體將變成屬靈和不朽的。在末日，信徒將「把他們屬天居所的主的衣服穿在地上帳棚的僕人外衣之上，就像基督的人性在童貞女馬利亞的子宮裡成為永恆榮耀的居所一樣。」但使徒補充了一個條件：「倘若穿上，就不至於赤身了。」在他們整個地上生命中，信徒藉由聖言和聖禮穿上基督和祂公義的衣服（加拉太書 3:27；羅馬書 13:14）。如果沒有基督的無罪和公義的遮蓋，一個人的赤身羞恥就會顯露出來（啟示錄 3:18），也就不可能穿上基督屬天榮耀的衣服。使徒給出了我們歎息、呻吟的原因：「因為我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，叫這必死的被生命吞滅了。」當我們在地上時，這必死的身體帶著許多軟弱和疾病，是靈魂的重擔。但保羅所渴望的，並不是藉由肉體死亡脫下這沉重衣服來擺脫這個重擔，而是他的必死身體能夠不經過死亡，直接被他知道正在等候他的屬天身體所吸收。神沒有向他啟示他會死亡，還是會活到神榮耀最終顯現的那大日子。他也完全願意順服神在這件事上的決定；然而他最大的願望不是經歷死亡，而是參與末日那奇妙的改變，藉此他的必死身體將直接轉變為屬靈的、屬天的身體。這樣，他的必死身體將被永恆的生命所吞滅。但無論他以何種方式進入天上的不朽狀態，保羅對一件事充滿信心：「為這事培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。」信徒為此目的而預備，這就是神藉由祂在他們身上所做的工作而命定他們的目標：他們應該被保守直到永生，他們應該享受天上的福樂。關於這一事實，我們有聖靈作為保證，聖靈藉由恩典的媒介賜給我們，並在我們心中產生了這種確信。正是祂使我們確信並保守我們確信我們在天上的產業。正如聖靈在我們心中不能說謊一樣，我們對永生和神兒女榮耀自由的渴望，也必在神所定的時候得到滿足。

哥林多後書 5:6-10 確信基督的接納：V.6 所以，我們總是坦然無懼，知道我們住在身內，便是與主相離。V.7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。V.8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。V.9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們都立了志向，要得主的喜悅。V.10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。信徒的信心在這裡以最明確的措辭表達出來：「所以，我們總是坦然無懼，知道我們住在身內，便是與主相離。」因為保羅和所有信徒都有聖靈的憑據，藉由聖言時刻感受到祂在他們心中的安慰性同在，他們總是充滿安慰的信心。即使他們知道，當他們住在這個身體裡時，他們是與主那真實、永恆的家相離的，這也是真實的。在這個世界上，我們只有一個短暫、臨時的居所，我們暫時稱之為家；但信徒總是有對家的渴望，對天堂的思鄉之情。這也由括號中的句子表達出來：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心是我們在地上存在的領域，是我們必須時刻處於的狀態；但當實現來臨時，我們將面對面地看見和注視我們在這裡所盼望和相信的。現在我們與主相離，遠離家園；那時我們將在家中，自從我們歸主以來，我們的公民身份就在那裡（腓立比書 3:20）。但即使基督徒，這些擁有聖靈保證的人，心中時刻充滿勇氣和信心，這種感覺尤其在他們歸家的時候，以十足的力量顯現出來：「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」作為客旅和寄居者，我們住在這必死身體的脆弱帳棚裡，從一個地方遷徙到另一個地方，在這裡沒有長存的城。因此，死亡的前景，非但不會使我們充滿恐懼和沮喪，反而應該激發我們心中新的希望、信心和勇氣，因為我們知道，儘管它有可怕的面貌，它只是為我們打開了通往天父之家的門。因此，我們寧願欣然接受，知道主將接納我們為祂自己的人，祂的恩惠，即使在這裡也用救恩的衣服遮蓋我們，在那榮耀的天家將為我們穿上祂榮耀的衣服。我們將與主同住，在祂面前有滿足的喜樂，在祂右手中有永遠的福樂（詩篇 16:11）。但面對這樣的目標，使徒將他的心志專注於那真正的天家：「所以，無論是住在身內，離開身外，我們都立了志向，要得主的喜悅。」這種心態是必要的，如果我們希望實現我們的希望和抱負；這意味著我們要恐懼戰兢地作成自己的救恩，以專一的心志，不偏離其目的。因為無論主在祂來臨時，是發現我們在身體裡，仍然活在這必死肉身的帳棚裡，還是離開身體，死亡已將靈魂與其脆弱的居所分離，有一件事是確定的，那就是我們現今努力以取悅祂的方式生活。在這方面，我們被最終審判的思想所激勵：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」基督將來審判所有的人，活人與死人：他們都必須在祂面前顯現。他們的品格，甚至他們隱藏的思想，都將向世界、向所有的人，以及向他們自己顯露出來，就像它們一直以來都被審判者所知一樣。當判決下達時，每個人都將得到他在身體裡，當他在這個世界上時所做之工的報酬，無論是善是惡。請注意，審判的權柄，雖然通常歸於父神，所有罪都指向祂（詩篇 61:8；耶利米書 17:10），但在這裡，如約翰福音 5:22；馬太福音 25:31-46，以及其他地方，都歸於子，這一事實使祂的神性無可置疑。審判是不可避免的，而且在各方面都將是極其公正的。那些藉由惡行證明他們不信的人，將得到相應的報應，受到與他們惡行相稱的懲罰。而那些行善的人，藉此證明他們心中的信心，將從審判者手中得到恩惠的獎賞，這將使他們分享天上的榮耀。因此，對未來審判的思考是激勵和鞭策基督徒過成聖生活的原因之一。

哥林多後書 5:11-15 保羅是基督的使者。基督的愛是他主導的動機：V.11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，我深信在你們的良心裡也是顯明的。V.12 我們不是又舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇的，好對那憑外貌不憑內心誇口的人有言可答。V.13 我們若果癲狂，是為神；若果清醒，是為你們。V.14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；V.15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。使徒首先重申他事奉目的的真誠：「我們既知道主是可畏的，所以勸人。」這不是奴隸般的恐懼，而是僕人對主真正的敬畏，同時也是主所愛的兒女。因為對審判者憤怒的恐懼不會折磨那些已從將來的憤怒中被拯救出來的人的心，但對審判臺的記憶會喚起對聖潔榮耀之神的敬畏，並使所有真正的僕人在他們的工作中保持警醒和警惕。正是在這個意義上，他們說服人們相信他們的真誠，就像保羅所做的那樣；他們向人們證明他們的性情。但使徒說：「我們在神面前是顯明的。」神知道他在事奉中受什麼動機支配。他希望並相信他在哥林多基督徒的良心裡也是顯明的，他們當然有足夠的機會來評估他真誠的證據，他在他們中間已經給出了許多他裡面所活之靈的證明。但以這種方式訴諸他們的見證時，使徒再次希望他們明白他不是在尋求自己的榮耀：「我們不是又舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇的。」保羅不擔心自己的榮耀和尊貴，因為那是在主的手中，在主面前一切都顯明了。他不是在尋求他們的任何推薦，但順帶一提，他對他事奉事實的提醒，很可能對他們有所啟示，給他們機會、原因，為保羅誇口，使他們可以有可誇的，好對那些憑外貌不憑內心誇口的人有言可答。保羅在這裡想到他在哥林多的對手，他們完全依賴外在的印象，而他們的心卻缺乏使徒工作所特有的單純真誠。那些人可能誇耀特殊的啟示，或口才，或推薦信，或猶太人的血統。但保羅所誇耀的是他作為耶穌基督使者的工作的忠誠。他現在再次強調這一事實：「我們若果癲狂，是為神；若果清醒，是為你們。」保羅對他主人的熱心有時會使他達到如此高的熱情，以至於有些人可能認為他精神錯亂，就像腓力斯所做的那樣。但他抗議說，在這種最高奉獻的情緒中，他仍然在事奉神，他靈魂的熱情不是狂熱者的熱情。另一方面，有些人可能認為他在某些處理事務上過於枯燥和清醒；他們錯過了刻意修辭的效果。但保羅聲明，這種行為也是為了他們的利益，他在這方面也像一個真正的牧者，時刻將所有教友的福祉放在心上。保羅心向上帝，卻又以真愛與鄰舍聯合，履行他的呼召，被許多缺乏真正屬靈理解的人誤解，卻因意識到自己的工作得到主真兒女的認可而感到快樂。然而，使徒最高的動機是基督的愛：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。」這是他事奉真誠的主要原因，是他主和救主的榜樣。基督的愛，如此豐盛地證明，如此不懈地活躍，激勵著使徒在事奉中盡忠職守，只要是為祂服務，就視一切犧牲為無物。保羅從基督的愛應用到事奉工作上的論證是強而有力的。基督作為所有人的替代者而死；因此，在祂的死中，所有人都死了；祂的死實際上是所有罪人的懲罰，是他們罪孽的贖罪。既然這是真的，那麼第二個命題也成立：「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」因此，為所有人所做的代贖的目的，若沒有人的信心和順服的回應，就無法完全實現或達成。所有聽到福音的人，聽到基督替他們死，為他們的救恩而死，就應該因此被激勵，將他們的生命奉獻給那位為他們死而復活的主，而不是任何自私的追求。這是對認識救主的基督徒所能發出的最強大呼籲，所有人都應該欣然樂意地聽從。這是激勵保羅工作的動機，也應該作為所有時代的榜樣。

哥林多後書 5:16-21 和好的職事：V.16 所以，我們從今以後，不憑外貌（原文作「肉體」）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。V.17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。V.18 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。V.19 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。V.20 所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般；我們替基督求你們與神和好。V.21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。保羅已完全進入基督代贖工作的精神，他希望將其實際要求應用於生活中的所有情況：「所以，我們從今以後，不憑外貌認人了。」因為他在歸主時確信信徒除了基督以外不應為任何人而活，又因為在他的事奉中，基督的愛是唯一的驅動力，所以他不允許任何肉體的考量影響他對他人的判斷和對待。對他來說，他的鄰舍或任何人是否出身高貴、地位顯赫、社會名流、富有、待人接物方式令人印象深刻——所有這些都對他沒有影響。他絕對沒有自私的動機；他不尋求自己的利益。「憑外貌認人，就是只認識到肉體所能認識的程度。但現在肉體所能做的，不過是為自己尋求一切；它恨惡、嫉妒，盡其所能地傷害敵人；但它為自己的利益，在每個人身上尋求慾望、善意、享受、友誼。」保羅已將這些肉體的考量拋諸腦後。而且，更重要的是：「雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」曾有一段時間，保羅也曾以這種肉體的方式看待所應許的彌賽亞，那時他只將祂視為一位地上的君王和從羅馬統治中解救出來的救主。但他現在對基督有了更好的認識，包括祂的位格和職分。被釘十字架的耶穌對他來說不再是絆腳石，不像他歸主之前那樣，但他認識到祂是他救恩的基礎。這種認識對他自己和所有信徒的結果是：「若有人在基督裡，他就是新造的人。」這是對基督正確看法的結果：任何人，所有的人，無論多少，凡藉由信心接受基督並因此被栽種在祂裡面的人，都是新造的人，新的創造。歸主是一種新的創造，一種重生；在歸主中，心靈和思想完全改變；歸主的人是神的工作，在基督耶穌裡創造的（以弗所書 2:10）。藉由信心認識基督，無論它可能仍然多麼不完美，都會產生這個奇蹟：「舊事已過，都變成新的了。」舊亞當的肉體心態已經過去，儘管仍然需要藉由每日的痛悔和悔改來除去它。因此，每個基督徒在自己眼中都是一個奇蹟：新人的創造已經完成，他每天都在力量和能力上增長（以弗所書 4:23-24）。所有這一切都是藉由恩典的聖言和福音的事奉所成就的。但這些祝福的最終來源是主自己：「一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」神是所有賜給人奇妙事物的創造者，這些事物在人歸主時賜予人。祂藉由雙重行動在人的心中實現屬靈的創造。首先，祂藉由基督使全人類與祂自己和好。是神自己計劃了人類藉由基督的犧牲而得救、得贖。所有人都因自己的過犯而成為祂的仇敵，不願與祂有任何關係。但由於祂的公義和聖潔因此必須定他們永遠的罪，祂找到了這種方式，藉此可以消除敵意，建立祂起初所期望的友好關係。這種和好是基督為所有人藉由祂的代贖工作所成就的；這是一個歷史事實。現在，神的憐憫的第二個行動被考慮進來，那就是祂已將和好的職分賜給使徒和他的同工，賜給所有時代的福音傳道人。祂已將宣揚所有人和好的事實，即神藉由基督實際上已與所有人和好的事實的職責託付給他們。那麼，福音事奉的任務只有一個，那就是宣揚現有的和好，並因此敦促人們相信基督。使徒解釋了這一陳述，從而給出了所有福音傳講的內容：「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好。」祂正在消除將人與造物主分開的敵意。而和好得以實現的實際、具體方式是：「不將他們的過犯歸到他們身上。」人們不斷在神面前犯錯，他們的過犯應該記錄在神的帳簿的借方。但神不將那些接受和好的人的過犯歸到他們身上：祂將它們記錄在基督的名下，而不是他們自己的名下，而且代贖是完美的，債務就被勾銷了。因此，神已將和好的道理放在使徒和所有福音傳道人的手中；祂已將和好的信息，即祂希望藉此召回所有與祂建立正確關係的聖言，託付給他們。因此，保羅充滿了這些神聖事實的榮耀，發出了他響亮的邀請：「所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。」他們是基督的代表，將聖言，將和好的提議帶給人們，將神懇切的請求帶給人們，要他們在基督耶穌裡接受祂的憐憫和恩惠：「我們替基督求你們與神和好！」這是多麼奇怪的情景：聖潔、公義的神，被歷代無數人的罪無數次地侮辱，卻懇求和好；全能、忌邪的神，能夠用地獄的定罪懲罰每一個罪，卻提供祂豐盛的愛和永生與福樂！這確實是超越一切理解的福音奧秘；這是一個應該讓最頑固的罪人對神那無法言喻的愛之榮耀留下深刻印象的信息。為了不讓任何人對和好的事實，對在這種條件下完全徹底代贖的可能性產生懷疑，使徒用一句話解釋了這個奇蹟：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」奇蹟般的代贖就是這樣成就的。神自己差遣祂自己的兒子，祂是完全無罪和聖潔的，祂的本性對神的旨意的一切矛盾和對抗都完全陌生，祂在神眼中也是純潔和聖潔的，並將全世界的罪孽都歸到祂身上（以賽亞書 53:6），祂使祂替我們成為罪。過犯歸到祂身上，罪責歸到祂身上；祂是全世界罪惡的代表，是地上有史以來最大的惡人，這一切都是藉由祂的代贖工作。而且贖罪是如此完美，挽回祭是如此完全，以至於我們反過來在祂裡面成為神的義。為了基督的緣故，我們現在被視為像神的兒子自己一樣聖潔和完美，沒有任何過錯或瑕疵可以定我們的罪，沒有任何過犯歸到我們的帳上。簡而言之，這就是和好信息的奇妙總結，這就是主的僕人要以其全部的美麗和榮耀來宣揚的福音，這就是他們應該毫無限制地向所有人發出的邀請。而我們反過來，應該以所提供的精神接受這榮耀的消息，並確信，從今以後，我們不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活。總結：保羅表達了他思鄉的心對未來榮耀的渴望，將他所經歷的基督的愛作為他工作的主要動機，並發出他懇切的邀請，要人們接受和好的信息。