Paul E. Kretzmann注釋｜哥林多後書 第七章

# 哥林多後書 第七章

哥林多後書 7:1-4 保羅因哥林多信徒而得的安慰與喜樂。坦率而迫切地呼籲成聖：V.1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。V.2 你們要接納我們。我們從來沒有虧負誰，沒有敗壞誰，沒有佔誰的便宜。V.3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。V.4 我向你們大膽說話，我為你們大大誇口；我滿心得了安慰，在我們一切的患難中，我格外地快樂。第一節完成了第六章的呼籲，即不要徒受神的恩惠。為了使他的懇求更具說服力和感召力，使徒將自己也納入勸誡之中：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」使徒提醒他們的應許是偉大而崇高的，特別是他們是永生神的殿這一事實。然而，如此大的特權自然也給他們帶來了義務，正如它給所有基督徒帶來義務一樣，即除去一切污穢，一切玷污，因為這些污穢和玷污源於與各種不信者和異教徒的一切邪惡交往。這種團契玷污了信徒與神個人交通的絕對純潔；它不僅玷污了靈魂，也玷污了身體；它與正確領受福音所提供的恩惠是不相容的。每個基督徒都必須感受到每天在對神的敬畏和尊崇中成長的必要性，從而使自己在聖潔上更加完全。這應該是所有信徒的心態和性情，他們立志在神面前行事為人，並要完全，創 17:1。藉著洗禮中的信心開始的獻身於神，必須在整個生命中實現、發展和完善，並且始終帶著神近在咫尺、同在的意識，因為在祂面前沒有什麼是隱藏的。帶著這個激勵他們效法的思想，保羅現在重複他在第六章 13 節的呼籲：「你們要接納我們」，也就是說，在你們心中為我們騰出空間；讓過去不愉快的狹隘同情心成為過去。他渴望擁有他們的愛，他關心他們因他的信而憂傷的事實，他因再次確信他們的愛而感到高興。因此，他向他們保證：「我們從來沒有虧負誰，沒有敗壞誰，沒有佔誰的便宜。」這是他呼籲他們接納他，進入他們心中的原因。所有針對他道德行為的指控都是毫無根據的。因為他沒有對任何人不公，在與他們交往中，他沒有因不必要的嚴厲管教而侵犯任何人的權利；他沒有用錯誤的教義誘惑任何人，他不是騙子；在與他們的所有交往中，他沒有試圖佔他們的任何便宜，無論是提醒他們有責任供養他們的教師，還是向他們推薦一種為耶路撒冷窮人系統性募捐的方法。但是，為了不讓哥林多基督徒在使徒的這番辯護中，感到自己沒有為他辯護以對抗誹謗者的攻擊是錯誤的，他趕緊補充說：「我說這話，不是要定你們的罪；我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」他們不應將他的話解釋為定罪；他不是指責他們不信任他。相反，他之前向他們保證的，林後 1:6；6:11，仍然是真的，即他的心因對他們的愛心同情而擴大，正如他確信他們對他的愛一樣。他們的形象在他的心中，他們在愛中與他如此密不可分，以至於無論生死，他們都不會離開他的心。他使用的希臘詞暗示這種感覺是相互的，他對他們福祉的奉獻與他們對他的愛是相等的。這一事實使他滿心歡喜地繼續說：「我向你們大膽說話，我為你們大大誇口。」他們愛心同情的保證給了他信心，使他如此坦率地向他們傾訴，如此信任地為他們誇口，不僅在這封信中，而且在他訪問其他教會時也是如此。他心中因他們屬靈的進步而如此歡欣鼓舞，以至於他喊道：「我滿心得了安慰，我滿溢，在我們一切的患難中，我格外地快樂。」對於忠心的僕人來說，苦難、困境、憂傷確實總是存在的，既因為世界的迫害，也因為教會內部的背道和敵意。但所有這些都被福音成功的安慰所掩蓋，因此使徒的心充滿了喜樂，甚至滿溢；他無法默默地抑制自己的情感，而必須以歡樂的感嘆爆發出來。這是所有忠實履行職責的牧師的經驗，安慰和喜樂掩蓋了憂傷的苦難。

哥林多後書 7:5-8 保羅因他們接受了他的責備而得到安慰：V.5 我們從前到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，反而處處受困，外面有爭戰，裡面有懼怕。V.6 但那安慰灰心之人的神，藉著提多來了，就安慰了我們。V.7 不但藉著他來了，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的切慕、你們的哀慟、你們向我的熱心，都告訴了我們，叫我因此越發歡喜。V.8 我先前雖然用信叫你們憂愁，我現在卻不後悔，我雖然曾後悔；因我看出那信叫你們憂愁，不過是暫時的。保羅在此闡述了第四節的思想，即他滿心得了安慰。他離開以弗所前往馬其頓時，心情一點也不愉快，當他在特羅亞沒有找到提多時，他的焦慮更加劇烈，林後 2:12。因此，即使他已經渡過到馬其頓，他的肉體，他那可憐、軟弱、受困擾的身體，以及他那軟弱而焦慮的靈魂，都沒有感到壓力有所緩解。他屬靈的不安因肉體的不耐煩而加劇：「反而處處受困；外面有爭戰，裡面有懼怕。」他處處受困，四面楚歌；所有情況似乎都聯合起來對付他，使他的生活痛苦不堪。外面有爭戰，來自異教徒、猶太人和假弟兄的對抗；在他自己的思想和心中有懼怕，對他的書信是否成功的焦慮，「懼怕它的嚴厲會完全疏遠他們的感情；懼怕亂倫者的黨派會得勢；懼怕假使徒的教導會使他們的心偏離真理的單純；一切都是不確定，一切都是憂慮：而神的靈認為不宜以任何非凡的方式消除這些憂慮的原因。」然而，最終，解脫來了：「但那安慰灰心之人的神，藉著提多來了，就安慰了我們。」神沒有讓祂的僕人受試探超過他所能承受的，林前 10:13，而是讓提多及時來到，平息了使徒的懼怕，為此他對主深表感謝，他指出主的工作是安慰那些需要安慰、謙卑和灰心的人，詩 148:6。提多的到來本身就給了保羅他所需要和渴望的解脫：這次會面本身就是一種喜樂，是人們一生中難得體驗到的。但使徒不僅因提多的到來而得到安慰，也因他帶來的安慰人心的消息而得到安慰。「也藉著他從你們所得的安慰。」哥林多教會的行為一直是提多安慰和滿足的來源，他立即將此傳達給他的慈父般的朋友：「因他把你們的切慕、你們的哀慟、你們向我的熱心，都告訴了我們，叫我因此越發歡喜。」使徒的信達到了預期的效果：哥林多基督徒立即充滿了切慕見使徒並糾正他們中間邪惡狀況的渴望；他們因他對他們鬆懈的責備而哀慟和悲傷；他們對他本人和他的權柄充滿了新的熱心，有精力彌補他們對他造成的傷害，從而在他所遭受的一切悲傷之後給他帶來喜樂。因此，他因提多的到來而更加喜樂。使徒現在解釋他寫這封信時的感受：「我先前雖然用信叫你們憂愁，我現在卻不後悔，我雖然曾後悔；因我看出那信叫你們憂愁，不過是暫時的。」他知道他的信使他們憂愁，有時他曾傾向於後悔他的明顯嚴厲。但總體而言，他沒有後悔，部分原因是他們的憂愁只是暫時的，直到他們感受到促使他嚴厲的愛，部分原因是他的目的已經達到。他就像一位熟練的外科醫生，他後悔不得不進行嚴重的手術，寧願讓病人免受與之相關的痛苦，但他知道他所期望的目標無法以其他方式實現。

哥林多後書 7:9-12 保羅為他所採取措施的結果而歡喜：V.9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們憂愁以致於悔改。你們是依著神的意思憂愁，叫你們凡事就不至於因我們受虧損。V.10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的悔改，以致得救；世俗的憂愁卻是叫人死亡。V.11 你們看，這依著神的意思憂愁，在你們中間產生了何等的殷勤、何等的自訴、何等的憤慨、何等的懼怕、何等的切慕、何等的熱心、何等的懲罰！在一切事上，你們都證明自己在這事上是清白的。V.12 所以，我雖然寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受虧負的，乃是要在神面前把你們為我們所盡的殷勤，在你們中間顯明出來。使徒在此更充分地闡述了他的第二個思想，即儘管有各樣患難，他仍格外喜樂，V.4。他已擺脫了因對他們的溫柔而感到的不安，並公開聲明他現在歡喜，不是因為他們憂愁的事實，因為情況需要如此嚴厲的措施，而是因為他們的憂傷已引導他們悔改。當保羅寫信時，他們的心並沒有改變的跡象，危險是他們可能會變得頑固。但現在他們已經接受了責備並悔改了，他看到他的願望實現了，他的目標達到了，因此可以說：「因為你們是依著神的意思憂愁，是神希望在罪人身上看到並由祂自己動工的方式，叫你們凡事就不至於因我們受虧損。」哥林多基督徒非但沒有受到傷害，反而有理由為因使徒的措施而獲得的益處而慶祝。在這種情況下，憂傷和悲痛本身就是一種祝福，整個過程都是有益的。請注意，是神動工使人悔改，祂的目標是罪人的歸正，因此也是罪人的救恩。這個思想在下一節中得到了闡明，其中為此聲明提供了理由：「因為依著神的意思憂愁，就是由神動工，因罪得罪神而感到悲痛的憂愁，就生出沒有後悔的悔改，以致得救。」真正為罪憂傷並非因懼怕懲罰，而本質上是因過犯得罪神而感到痛苦和沮喪。這種悔改使罪人走上救恩之路，因為這樣的罪人將準備好接受救贖的信息。因此，這種正確的悔改不會帶來後悔。另一方面，世俗的憂愁則向驚恐的罪人描繪了其過犯在時間和永恆懲罰方面的可怕後果。當這種感覺降臨到罪人身上時，他面前只有死亡和毀滅的黑暗：他被引向絕望，正如我們在該隱的案例中看到的，更甚者在猶大的案例中。 「為了不讓悔改或律法的恐懼轉化為絕望，必須加上福音的傳講，使其成為引向救恩的悔改。」哥林多信徒本身就提供了依著神的意思憂愁的價值的一個例子：「你們看，這依著神的意思憂愁。」他們自己的案例是使徒試圖闡明觀點的一個極佳例證：它在你們中間產生了何等的殷勤；他們先前的不活躍和懶惰多麼迅速地讓位於活躍，特別是在當時正在處理的管教事件上！不僅如此，還有自訴；他們多麼急於為他們中間發現的過錯辯解，在提多面前，從而在使徒面前為自己辯護！何等的憤慨；他們多麼生氣自己長期以來忽視和容忍這件事！何等的懼怕；他們多麼害怕使徒帶著杖來，林前 4:21！何等的切慕；一旦他們意識到自己的狀況，他們多麼感到需要他以及他的使徒性勸告！何等的熱心；他們多麼為神和祂在他們教會中的榮耀而嫉妒！何等的懲罰，或施加懲罰；他們多麼急於通過對冒犯者施加保羅所要求的懲罰來彌補他們的錯誤！哥林多信徒因此證明了他們憂愁的敬虔；他們因此證明，在這件事上證明自己是清白的，通過洗清自己在這件事上的罪責。但他們如此迅速地按照他所有的建議行事，他的勸誡在他們中間結出如此豐碩的果實，這一事實也會使哥林多信徒承認作者的愛心目的：「所以，我雖然寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受虧負的，乃是要在神面前把你們為我們所盡的殷勤，在你們中間顯明出來。」保羅所指的罪確實是一種可憎的邪惡，兒子與繼母生活在一起，這種關係只在婚姻中才被允許，而且顯然是在他父親還活著的時候！但儘管保羅也考慮到要除去一個人的罪並彌補另一個人的傷害，他寫信的主要原因是要激勵哥林多教會認識到他們對其創始人使徒和對其主所應盡的責任。他對他們的判斷沒有錯；他們所採用的管教加強了他們彼此之間的團契感，並使他們更緊密地與使徒聯繫在一起。他們在自己眼中和在他眼中都為自己辯護了。這並非徒勞、空洞的形式，也不是單純的偽裝，因為他們的審議和決議是在神的眼中，在神的同在下進行的。注意：在所有教會紀律的案例中，都應記住最後這一點。

哥林多後書 7:13-16 提多因他所帶來的好消息而歡喜：V.13 所以，我們得了安慰。並且在你們的安慰之外，我們因提多的喜樂，就越發歡喜，因為他的心靈因你們眾人得了暢快。V.14 我若為你們向他誇獎了什麼，也沒有覺得羞愧；我們向你們所說的一切話都是真的，照樣，我們在提多面前為你們所誇獎的，也是真的。V.15 並且他想起你們眾人的順服，怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心就越發熱切了。V.16 所以，我很高興，因為我在凡事上都對你們有信心。第 13 節的第一句話實際上是前一段的結尾：「所以，我們得了安慰。」就使徒而言，這是整個事件的結果。但除了他自己的安慰之外，他更因提多的喜樂而有更大的喜樂，提多是從哥林多帶來好消息的人。他新的喜樂，加在他先前的安慰之上，比安慰本身更豐盛，因為提多的心靈因你們眾人得了暢快。使徒的代表受到了哥林多教會所有成員的良好接待，並得到了極大的善意和尊重。沒有絲毫頑固和自負的行為，因此他的心完全為他們而安寧。這一事實使使徒更加高興：「我若為你們向他誇獎了什麼，也沒有覺得羞愧。」正如保羅在其他城市誇獎哥林多教會的卓越一樣，他也向提多誇獎了他現在的讀者。如果提多沒有發現事情如他的老師所描繪的那樣光彩奪目，那麼保羅對他們的讚美就會被發現是空洞的愚蠢，純粹的虛榮。但現在他很高興：「我們向你們所說的一切話都是真的，照樣，我們在提多面前為你們所誇獎的，也是真的。」在這一點上，保羅非常敏感。當他派提多去哥林多時，他通過描述哥林多基督徒的優點來鼓勵他。這就是他現在如此滿意的原因，因為事情的發展證明與事實相符：哥林多信徒完全達到了他們老師的期望。保羅所感受到的滿足感與提多心中充滿的滿足感是相等的：「並且他愛你們的心就越發熱切了，因為他想起你們眾人的順服，怎樣恐懼戰兢地接待他。」提多帶來了一個嚴厲的信息，正如保羅的信在他們中間的醜聞問題上毫不妥協地嚴厲。因此，他們以深深的敬意接待了他，並對他作為使徒代表所提出的建議表現出完全的順服。整個事情因此進展順利，保羅總結道：「我很高興，因為我在凡事上都對你們有信心。」他因此得到的鼓勵，發現他的信心沒有放錯地方，使他在他們面前有了快樂的膽量；沒有進一步的理由擔心他們會再次被類似性質的事情所困擾。當任何教會的事情進展到第一個嚴重危機得以度過的地步時，情況通常會有利於在基督徒知識和成聖方面穩步增長。總結：保羅勸誡哥林多信徒在聖潔上進步；他向他們保證，他以及提多，因他們敬虔的悔改和在教會紀律事件中的樂意順服而充滿了安慰和喜樂。