Paul E. Kretzmann注釋｜哥林多後書 第八章

# 哥林多後書 第8章

哥林多後書 8:1-6 保羅巧妙的呼籲與推薦。馬其頓眾教會的榜樣：V.1 弟兄們，我們把神在馬其頓眾教會所賜的恩惠告訴你們，V.2 就是他們在極大的患難中受試煉，他們豐盛的喜樂和極度的貧窮，都格外顯出他們樂捐的豐富。V.3 因為我證明，他們是按著自己的能力，而且也過了他們的能力，甘心樂意地捐助。V.4 再三懇求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有份。V.5 他們這樣行，不是照我們所盼望的，乃是照神的旨意，先把自己獻給主，又獻給我們。V.6 以致我們勸提多，既然他已經開始了這恩惠的工作，也要在你們中間完成這同樣的恩惠。

在傳揚福音和擴展基督國度之後，保羅第三次宣教旅程的主要關切，就是他到處為耶路撒冷貧困的弟兄們所推薦的捐款。甚至在寫第一封哥林多書信時，哥林多也已經開始了這項捐款（林前 16:1），保羅曾懇切地建議有系統地努力，以便盡快緩解耶路撒冷的嚴重貧困。在哥林多，這項工作進展不如預期，因此保羅在本章中發出特別呼籲，以非常巧妙的方式，說明哥林多基督徒應當熱切參與捐款的主要原因。

「弟兄們，我們把神在馬其頓眾教會所賜的恩惠告訴你們。」在使目前的捐款工作在各方面都取得成功這件事上，腓立比、帖撒羅尼迦和庇哩亞的會眾都證明是光輝的榜樣，正如保羅在這次旅程中發現的，現在他正讓哥林多人知道。當然，這並不是說馬其頓人天生就比其他人更傾向於善行。正如使徒明確指出的，這是神的工作，是神恩惠的彰顯，擴大了他們的心。基督徒彼此幫助，供給有需要的人，這並不是非凡慷慨的證據，也不是他們可以誇耀的特殊功德，而是神恩惠的工作，是所有基督徒和所有基督徒會眾都應當在真誠禱告中尋求和懇求的恩惠。

馬其頓會眾所領受的恩惠異常豐盛：「就是他們在極大的患難中受試煉，他們豐盛的喜樂和極度的貧窮，都格外顯出他們樂捐的豐富。」馬其頓的基督徒面臨著特殊的困難；他們受到異教鄰居的迫害和騷擾，而且他們在世上的財物上也很貧窮。但這些事實非但沒有使他們灰心，也沒有使他們退出捐款之事，反而考驗了他們的信心和愛心，證明了兩者的真誠。他們因與基督相交而充滿喜樂，以致心胸開闊，慷慨捐助以幫助他們的弟兄。他們徹底克服了患難和極度貧窮的障礙，以致他們的慷慨也按比例增長，他們遠遠超過那些擁有更多世上金錢和財產的人。他們在這方面表現得如此出色，以致保羅可以為他們作證：「因為我證明，他們是按著自己的能力，而且也過了他們的能力，甘心樂意地捐助，再三懇求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有份。」這是使徒口中一個奇妙的見證，他顯然非常了解馬其頓基督徒的經濟狀況。「他們之所以如此貧困，可能是因為他們曾是迫害的受害者，並且由於不信者的仇恨，他們難以成功地從事日常職業。」但這個事實並沒有阻止他們決心參與使徒所規劃的崇高工作。他們不僅盡其所能，甚至超越了他們的能力，在渴望幫助比他們更貧困的弟兄方面，超越了他們的力量。在其他情況下，通常需要，而且唉！在我們這個時代也常常如此，基督徒必須被懇求、勸說、催促、告誡、哄騙和說服才能捐出他們的豐盛。但這裡的情況恰恰相反。馬其頓的基督徒不僅自願決定他們的行動，他們甚至懇求保羅給他們一個特殊的恩惠，允許他們參與這項服事聖徒的工作：他們的施捨確實是愛的交流，並在神的祝福之下。這對我們這個時代的教會來說是多麼好的榜樣！

但保羅在描述他們的慷慨時達到了高潮，他說：「他們這樣行，不是照我們所盼望的，乃是照神的旨意，先把自己獻給主，又獻給我們。」這是整個段落真正圍繞的重要一點。首先，馬其頓的基督徒將自己獻給主，他們的才能、精力、能力，以及他們所擁有的世俗財產：他們將自己和他們所有的一切，毫無保留地交由神和使徒支配。這是一種簡單的犧牲行為，甚至遠遠超出了使徒最狂野的期望，即使在他允許他們參與耶路撒冷「募捐活動」的請求之後。這樣做並不是出於自我膨脹的精神，而是因為他們認為這樣做符合神的旨意。他們忠心服務的動力因此追溯到神的恩惠，正如在任何時候類似情況下都應當如此。

這種前所未有的樂意榜樣幾乎讓保羅不知所措：「以致我們勸提多，既然他已經開始了這恩惠的工作，也要在你們中間完成這同樣的恩惠。」保羅最初的意圖可能是讓提多負責馬其頓的捐款。但由於該省的情況正如他剛才所描述的，他毫不猶豫地將此事完全交給這些會眾處理。但在哥林多，據說，熱情需要一些幫助。因此，使徒派提多回去，他曾在亞該亞開始了捐款之事，讓他回到哥林多，並努力讓他們在這種基督徒慷慨的恩惠上也臻於完善，正如他曾高興地看到他們悔改和善意的恩惠一樣，這還有什麼比這更自然呢？因為基督徒慷慨的恩賜不屬於使徒時代的特殊恩惠，而是可以通過認真應用神的話語和禱告獲得的，並且應該勤奮培養，以免撒但因我們的貪婪傾向而誘惑我們。請注意使徒的細膩：「當使徒看到馬其頓人在極大誘惑下，在所有事情上都如此熱切和熱情時，他派提多去加速哥林多人的行動，使他們能夠與之匹敵。他確實沒有這樣說，但他暗示了這一點，從而顯示了他愛心的偉大和細膩，這愛心不允許哥林多人遜色。」（金口約翰）

哥林多後書 8:7-10 他們愛基督的證明：V.7 所以，你們既然在一切事上，在信心、口才、知識、各樣殷勤，以及你們對我們的愛心上，都格外顯出豐富，就當在這恩惠上，也格外顯出豐富。V.8 我說這話，不是吩咐，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的真誠。V.9 你們知道我們主耶穌基督的恩惠：他本是富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。V.10 我在這事上給你們我的意見，因為這對你們是有益的，你們一年前就開始了，不僅是行事，而且也是熱心。

前面的論點在這裡得到擴展，並與一個更令人印象深刻的論點聯繫起來：「但你們既然在一切事上，在信心、口才、知識、各樣殷勤，以及你們對我們的愛心上，都格外顯出豐富，就當在這恩惠上，也格外顯出豐富。」所有這些恩賜在哥林多人中都豐富地存在：信心，不是救恩的信心，而是神有時賜予的信心英雄氣概（林前 12:9）；口才，闡釋和應用福音信息的能力；對神聖事物的知識，應用於造就的目的；所有的殷勤和熱心，不落後於任何人在執行神的旨意上；對他們老師的愛，他已經有充分的證明。保羅運用了一個非常巧妙的論點，列舉了所有這些優點，然後指出他們當然不希望在基督徒慷慨這一恩賜上被發現有所欠缺。為了避免他們對這種表達方式感到冒犯，保羅趕緊補充說：「我說這話，不是吩咐，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的真誠。」在基督徒成聖的事上，保羅本可以給出明確的指示（林前 14:37）。但他在此次捐款的事上卻沒有這樣做，以免破壞他們自願奉獻的喜樂。他希望通過他人的熱心和熱情，即馬其頓會眾的熱心和熱情，來考驗他們的愛心。因為他知道馬其頓人的熱心應該激勵哥林多人表現出同樣的熱情，從而證明他們的愛是否真誠。如果他們允許更貧困的弟兄在這次捐款的事上超越他們的努力，那麼他們的愛心，對使徒的愛，以及最重要的是對基督的愛，就不是正確的。

這引入了所有論點中最有分量的一個：「你們知道我們主耶穌基督的恩惠：他本是富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」哥林多人對這個事實很熟悉，因為這是使徒所教導的基本教義之一，正如它在所有福音傳講中以多種變奏重複一樣。使徒提醒他們主耶穌基督的恩惠，那白白的恩慈和恩惠，其唯一的原因和動機是他對罪惡人類永恆的愛。這種恩惠以這樣的方式啟示和實施：他為了他們，為了所有人的緣故，成了貧窮，使自己服從於最深的貧窮，儘管他本是富足。這位富足的天上之主，擁有神聖榮耀的豐盛和所有寶藏的豐富，卻成了貧窮，甚至剝奪了自己對普通富裕的使用和享受，一生都生活在貧困之中。但同時，他將屬靈財富的全部量傾倒在我們身上，他越缺乏地上的財富，就越賜給我們屬靈的寶藏。在他們眼前時刻有這樣一個至高無上的自我犧牲的榜樣，哥林多人，以及所有時代的基督徒，除了盡其所能的屬靈力量，努力效法這個偉大的榜樣，追隨他們偉大主人的腳步，還能做什麼呢？

因此，使徒沒有命令，而是寫道：「我在這事上給你們我的意見，因為這對你們是有益的，你們一年前就開始了，不僅是行事，而且也是熱心。」使徒在此事上，故意選擇不給出明確和詳細的指示，因為他此時的建議會更好，更合適，會更有利於他的目的。因為早在一年以前，當保羅第一次向他們提出為耶路撒冷捐款的事時，他們就已經表示了他們的意願。他們不僅在執行計劃上，而且在最初的意圖上，都比馬其頓人領先。在這種情況下，當人們完全願意做正確的事情時，他們從一句勸告中獲得的道德益處，會比任何命令都大。這對牧師和教會董事會，以及一般的教友來說，都是牧養策略上的提示。

哥林多後書 8:11-15 平等原則：V.11 現在，你們就當完成這事，好叫你們樂意的心，也照你們所有的，完成這事。V.12 因為人若有樂意的心，就必蒙悅納，是照他所有的，不是照他所沒有的。V.13 我不是要別人輕省，你們受累；V.14 乃是要均平，就是現在你們的富餘，可以補他們的不足，使他們的富餘，也可以補你們的不足，這樣就均平了。V.15 正如經上所記：「多收的沒有餘，少收的也沒有缺。」

保羅的建議並沒有因為缺乏明確命令的強制力而減弱其效力；相反，正是因為這一點，它的力量反而增強了。因為他向哥林多基督徒指出，他們已經表達了參與捐款的意願；他們已經做了必要的初步安排：那麼，期待他們以更實質的方式證明他們的良好意圖，還有什麼比這更合乎邏輯的呢？因此保羅說：「現在，你們就當完成這事，好叫你們樂意的心，也照你們所有的，完成這事。」捐款的事日益緊迫，既然他們無疑真誠地打算為減輕耶路撒冷的苦難盡一份力，他們就應該盡快拿出具體的證據來證明他們的意圖。他們應該通過迅速而明確的行動來結束這件事，他們的行動應該與他們的意願相符：他們應該根據自己的能力自由捐助；因為神悅納樂意的心，即使缺乏行善的手段。或者，正如保羅自己解釋的：「因為人若有樂意的心，就必蒙悅納，是照他所有的，不是照他所沒有的。」神看重內心的樂意（可 12:43），並以此為標準來衡量禮物。富人從其豐盛中捐出的巨款，可能相對小於一個貧窮寡婦付出艱辛和犧牲的銅錢。

這個觀點現在進一步闡明：「我不是要別人輕省，你們受累，乃是要均平，就是現在你們的富餘，可以補他們的不足，使他們的富餘，也可以補你們的不足，這樣就均平了。」這句話主要是為那些不情願、抱怨的捐助者而加的，他們通常抱怨說，他們因為為別人捐款而變得貧窮，而他們卻認為別人因為他們的捐款而財富滾滾。保羅的目的絕不是讓耶路撒冷的會眾安逸地坐享來自亞洲、馬其頓和亞該亞會眾的禮物，而後者卻因超出其能力範圍的捐贈而備受壓力。他只是提倡平等的原則，即互惠。就當時的情況而言，參與這次捐款的會眾能夠為耶路撒冷的窮人提供幫助，因此他們應該樂意提供這種幫助；時機可能會到來，情況會逆轉，那時他會期望耶路撒冷和猶太的基督徒以同樣的方式回報。

同樣的原則至今仍在遵循。如果某些會眾遭受作物歉收，或者他們遭受破壞性風暴的襲擊，發現自己無法靠自己的努力維持生計或重建教會財產，那麼其他會眾理應伸出援手。保羅引用聖經中關於在曠野收集嗎哪的記載來闡明這一原則：「正如經上所記：『多收的沒有餘，少收的也沒有缺。』」（出 16:18）。當主在曠野賜給以色列子民嗎哪吃時，精力充沛的人收集了更多的供應，而其他人則無法帶回那麼多。然而，每個家庭的需求因其大小而異。但當他們回到營地時，差異就消除了，結果是每個家庭都有足夠的嗎哪供其所需，直到第二天。同樣，在會眾內部，主希望一個人的盈餘能幫助另一個人的不足，無論在國家任何地區有需要，或無論福音工作正在何處進行，其他地區的會眾都應該表現出願意遵守這裡為他們指導而制定的原則。

哥林多後書 8:16-24 稱讚提多和他的同伴：V.16 感謝神，他把同樣的熱心為你們放在提多心裡！V.17 因為他不但接受了我的勸勉，而且他自己更加熱心，甘心樂意地往你們那裡去。V.18 我們又打發一位弟兄和他同去，這人在福音上所受的稱讚，傳遍了各教會。V.19 不但如此，他也被眾教會選派，與我們同行，把這由我們經辦的恩惠送到，為要榮耀主自己，也表明你們樂意的心。V.20 我們這樣做，是為了避免有人在我們經辦這豐盛捐款的事上責備我們。V.21 因為我們留心行光明的事，不但在主面前，也在人面前。V.22 我們又打發我們的弟兄和他們同去，這人在許多事上，我們屢次證明他是殷勤的，現在他因對你們大有信心，就更加殷勤了。V.23 論到提多，他是我的同伴，為你們的同工；論到我們的弟兄，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。V.24 所以，你們要在眾教會面前，向他們顯明你們愛心的憑據，以及我們為你們所誇口的。

保羅已經列舉了應當激勵哥林多人以一切速度和精力處理捐款事宜的動機，現在他展示了他的實際感和謹慎，特別是在避免不良印象，甚至避免不完全坦誠和誠實的做法的外觀方面。為此，他在此正式稱讚提多：「感謝神，他把同樣的熱心為你們放在提多心裡！」因為他不僅接受了我們的呼籲（V.17），而且他自己更加熱心，甘心樂意地往你們那裡去。保羅在這裡以當時寫信的方式說話，根據這種方式，寫信人總是將自己置於收信人的位置，這個事實也決定了他所使用的時態。他在此感謝神，因為神賜給提多對他們同樣的熱心，正如保羅自己所感受到的。這證明提多毫不猶豫地同意了保羅返回哥林多的願望。他沒有進一步的請求，自願地進行了這次旅行，並攜帶了這封信。僅此事實就足以使哥林多人對提多產生好感。

但保羅也為提多的同伴提供了憑證。關於第一位，他說他派了一位弟兄與提多同去，這位弟兄是他們所熟知的，這人在福音上所受的稱讚，傳遍了各教會。因此，他是一位在神的話語事工上勤奮工作，享有極佳聲譽的人，所有基督徒都對他評價很高。這位弟兄的身份不詳，儘管有人提過路加和特羅非摩。這個人不僅在所有教會中都受到好評，這個事實會使他受到哥林多人的友好接納，而且馬其頓教會對他如此信任，以至於他們正式選派他與使徒一同前往耶路撒冷。保羅的意圖是，如果捐款值得，他將與攜帶款項的人一同前往耶路撒冷（林前 16:3-4）。這個人作為馬其頓教會的代表，將他們的禮物帶給耶路撒冷的貧困弟兄，他正與提多一同前來。

關於所捐獻的奉獻，保羅說：「這由我們經辦的恩惠送到，為要榮耀主自己，也表明你們樂意的心。」保羅在將一切榮耀歸於神的事上是如此認真，以至於他首先提到了這項善工的目的。雖然所收集的捐款主要用於榮耀主，但它也間接證明了保羅的樂意，他現在因會眾所表現出的熱烈興趣而感到自己的事業得到了加強。他卸下了沉重的負擔，並相信整個事情現在會更容易完成。

同時，保羅採取了一切預防措施，以防範虛假的懷疑：「我們這樣做，是為了避免有人在我們經辦這豐盛捐款的事上責備我們，對我們說三道四；因為我們留心行光明的事，不但在主面前，也在人面前。」通過讓會眾選舉值得信任的同工與他一同旅行，並與他一同負責所收集的款項，所有關於他誠實和款項妥善處理的惡意指控的危險都消除了。使徒認為這項預防措施非常明智，因為捐款有望非常豐盛。他當然知道，在神面前，他沒有任何不當行為，他不是出於錯誤的野心，他不是以專橫的方式行事，挪用哪怕一分錢的想法也遠離他的心。但他還知道，惡毒的舌頭很容易通過散佈除了他單方面的說法無法反駁的懷疑來傷害他的工作，損害福音的事業。因此，他寧願讓這些見證人與他同在。這種謹慎應當受到所有會眾的高度讚揚，特別是在商業和財務事宜上。任命財務和審計委員會並不是對司庫或財務秘書誠實的反映，而是一種明智的政策，如果工作以適當的基督徒精神完成，這會使這些人免受指責和懷疑。

關於第二位與提多一同前往哥林多的弟兄，保羅說他是一位在許多情況下都證明其價值的人，他證明自己充滿了與保羅本人相同的熱心，現在更是如此，甚至程度更高，因為他對哥林多人有極大的信心。這個人一定很熟悉哥林多的情況，要麼是親自訪問過，要麼是從保羅和提多那裡聽到了非常完整的報告。他可能是推基古；無論如何，他是捐款會眾的使者。

至於提多，最後，如果有人想知道他與保羅的官方關係，這裡告訴他，提多是使徒的同伴和同工，是他在哥林多會眾的個人代表；使徒親自為他負責。關於這三位弟兄，他都指出他們是會眾的使者，他們都是經過正式選舉，代表各自的整個會眾。因此，他們是基督的榮耀，他們的工作是直接服事主，並直接歸榮於他。保羅以勸誡結束，哥林多基督徒應當向他們，並在眾教會面前，顯明他們愛心的憑據，以及我們為你們所誇口的。同樣地，從姊妹教會帶著適當憑證來到基督徒會眾的弟兄，都應當得到愛心和弟兄情誼的充分考慮，因為這樣做會增強基督，教會之主的榮耀。

總結：保羅巧妙地呼籲哥林多人，藉著馬其頓教會的榜樣、基督向他們所顯的愛，以及平等的原則，敦促他們積極參與捐款事宜；他還推薦了提多和他的同伴。