Paul E. Kretzmann注釋｜哥林多後書 第九章

# 哥林多後書 第九章

哥林多後書 9:1-4 保羅關於捐獻的最終指示。哥林多人的樂意奉獻樹立了榜樣：V.1 論到供給聖徒的事，我寫信給你們是多餘的。V.2 因為我知道你們樂意的心，我常為你們誇口，對馬其頓人說，亞該亞人去年就預備好了；你們的熱心激勵了許多人。V.3 然而我打發那幾位弟兄去，免得我們在誇口你們這事上落了空，叫你們照我所說的預備好。V.4 免得我來的時候，若有馬其頓人與我同來，見你們沒有預備，我們（更不用說你們）就在這自信的誇口上蒙羞了。保羅在這段勸誡的字裡行間，都顯露出他親切的外交手腕和牧養的機智。他幾乎以一種歉意的語氣寫道：「論到為聖徒所預備的服事，我寫信給你們是多餘的。」哥林多人早已確信猶太地弟兄的需要，以及為他們捐獻的必要性，更不用說他們完全明白自己有基督徒的責任去幫助所有受苦的人。因此，使徒覺得沒有必要強調這一點；在這一點上，他們不需要進一步的指示。他的建議只關乎奉獻的時間和方式。使徒藉此機會，以適當的讚美肯定他們在這項捐獻上的立場：「因為我知道你們樂意的心，我常為你們向馬其頓人誇口，說亞該亞人一年前就完全預備好了；你們的熱心激勵了大多數人。」每當保羅能對任何人作出有利的報告時，他都感到極大的喜悅和滿足，特別是當這些信息能鼓勵和激勵他人，在成聖的道路上取得進步時。而這正是一個絕佳的機會，因為正如他前面在第八章10-11節所說，當他第一次向哥林多基督徒提出這件事時，他們就接受了這項義務，並表示願意參與為耶路撒冷窮人所提議的捐獻。我們在此得知，哥林多教會並非唯一對這項計畫通過有利決議的，該省的其他教會也表示願意加入他們的慈善事業，保羅因此可以誇口。結果是，馬其頓的教會及其大多數成員都受到了同樣熱心的激勵；他們更加迅速和慷慨地站出來，正如保羅前面在第八章1-4節所寫的；他們甚至反過來，在實際執行這項服事上超越了哥林多人，成為他們的榜樣。因此，保羅覺得哥林多人只需要鼓勵就能盡快完成這項工作，他告訴他們：「同時，我打發那幾位弟兄去，免得我們在誇口你們這事上落了空，叫你們照我所說的預備好，免得我來的時候，若有馬其頓人與我同來，見你們沒有預備，我們（更不用說你們）就在這自信的誇口上蒙羞了。」正如使徒所說，哥林多基督徒確實知道他們的責任，並已聲明願意履行，但他渴望他們盡快實現他們的意圖。這就是他派提多和他的兩位同伴帶著這封信去的原因，提醒他們所作的承諾，並敦促他們在他自己來之前完成捐獻。因為很可能有些馬其頓的弟兄會與他一同前往哥林多。如果他與這些弟兄一同抵達時，他們發現捐獻尚未完成，而這些弟兄又知道他對哥林多人的自信誇口，那麼情況將會非常尷尬。這會使使徒蒙羞，因為他曾如此自信地談論他們在這次緊急情況中樂意幫助的熱情；但更重要的是，這會使哥林多人蒙羞，不僅因為他們沒有達到他的期望，也因為他們在馬其頓弟兄面前，顯得在基督徒的責任上疏忽。保羅順便確信，他們對他的愛比他們對自己榮譽的關切更強烈。注意：雖然基督的愛應當永遠是基督徒會眾在所有聖潔工作上的最高動機，但在某些情況下，也可以強調他們牧師可能因他們的疏忽而名譽受損的事實。

哥林多後書 9:5-7 基督徒的奉獻應當以他們對神的愛之大小來衡量：V.5 所以，我想必須勸那幾位弟兄先到你們那裡去，把你們先前所應許的捐項預備好，就如慷慨的捐獻，不是出於貪婪。V.6 少種的少收，多種的多收。V.7 各人要隨心所願，不要作難，不要勉強，因為神愛樂意施予的人。使徒在此說明了他所差派的代表的確切任務：「所以」，也就是為了避免第四節所說的危險，他認為有必要懇求那幾位弟兄，即提多的同伴，先他一步前往哥林多，在他自己動身之前抵達那裡。透過這樣的安排，這三個人就能夠預先準備好哥林多人先前所應許的捐項。這是一份禮物，字面意思是「祝福」，他們之所以應許，是因為他們自己已從神手中領受了這份祝福，也因為藉著神透過他們所施行的恩慈，這份禮物將成為對有需要的弟兄們的祝福。藉著遵從保羅的要求，哥林多人就能將他們的捐獻預備好，作為一份真正的禮物或慷慨的捐獻，是出於他們自由的愛，而不是出於勒索，不是使徒貪婪地從不情願的心和手中榨取而來。保羅現在以一句諺語的形式強調，只有出於自由之愛的禮物在神眼中才有價值：「但我說，少種的少收，多種的多收。」參箴言11:24-25。這是一個普遍的經驗，回報與投入的數量和工作成正比。如果一個農夫節省種子，播種過稀，他的收成將會相應地稀少；但如果他按照土壤的肥沃程度播種，他的勞動將會得到豐厚的回報。應用到屬靈領域並不困難。如果一個人吝嗇於愛的行為，如果他很難被說服參與慈善事業，他的回報將會相應地微薄，他將得到一份次等的恩惠回報。另一方面，那些慷慨播種，帶著祝福，作為豐盛之愛的禮物的人，將會得到一份恩慈的回報，這將意味著超乎完全的補償。參路加福音6:38。「因為蒙福的人將會得到回報，一個比一個更高。」每個基督徒都應當記住這一點，特別是當他被要求實際證明那連結所有信徒的信心和愛心的團契時。在我們所有的世俗財產上，我們都只是神的管家，有義務按照祂的旨意管理託付給我們的金錢。這種施予必須沒有絲毫的不悅，這是因為它源於愛：「各人要隨心所願，不要作難，不要勉強；因為神愛樂意施予的人。」實際上，一切都取決於一個人參與主所賜予我們去施行的憐憫工作時的心態。如果一個人心情陰鬱、沮喪，如果他因要捨棄所給予的而感到悲傷，或者如果他認為自己是受迫的，因為他無法避免，那麼他的禮物就不會得到主的悅納。每個基督徒都應當下定決心，處理好自己在主的事工中的份額，而不允許這些想法進入或支配他的心。「因為神不喜悅這種虛偽的工作，但新約的子民應當是樂意的子民（詩篇110:3），並甘心獻祭（詩篇54:6）。」正確的心態是，以對神的愛來衡量自己的樂意，並按照舊約希臘文譯者為箴言22:9所加的解釋（參申命記15:10）而表現出喜樂、迅速和熱切。一方面，在慈善捐獻方面不會有不當的強迫，但另一方面，每位施予者都會真誠地樂意為主做他所能做的一切。注意：在這兩章中，看到使徒用這麼多不同的詞來指稱這項捐獻，真是非常有趣。就其來源而言，它是恩惠（grace）；就其與教會生活的關係而言，它是團契（fellowship）、交通（communication）；就其與公職人員的關係而言，它是服事（ministry）；就其有益的目的而言，它是祝福（blessing）；作為一種公開的虔誠行為，它是事奉（service）或敬拜（worship）。

哥林多後書 9:8-11 神賜福慷慨的施予：V.8 神能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。V.9 如經上所記：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的義存到永遠。」V.10 那賜種給撒種的，又賜糧食給人吃的，必將你們所撒的種加增，又使你們仁義的果子增長。V.11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。使徒對他的主題充滿熱情，他的話語如泉湧般傾瀉而出，讚美神在哥林多人身上並透過他們所顯現的各種恩惠：「神有能力使各樣的恩惠多多加給你們。」神的大能和權柄是如此之大，以至於祂輕而易舉就能以豐盛的量賜福他們各樣的恩賜，無論是屬世的還是屬靈的。結果自然是，他們「凡事常常充足」，就能「多行各樣善事」。神對他們的豐盛恩慈和憐憫，是激勵基督徒樂意自由地行各樣善事的最高動機。他們在基督耶穌裡擁有神恩惠的豐盛；神賜給他們足夠甚至超乎足夠的世俗財物和恩賜：還有什麼比這更自然地讓他們按照祂的旨意表達他們的感激和謝意呢？我們國家的基督徒，其中絕大多數都蒙受了如此豐厚的祝福，應當更加留意這節經文；因為他們確實生活在足以讓他們完全滿足的條件下，因為他們不僅擁有足夠的物質生活，甚至還有奢侈品。保羅引用舊約經文來闡明他的意思並加以應用：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的義存到永遠。」（詩篇112:9）真正有愛心的人，每個基督徒在履行他份內的善事時，都「施捨錢財」，就像農夫撒種一樣：他慷慨地四處分發。正如路德所說，聖保羅精心選擇這個詞，勸誡基督徒慷慨施予，使其成為真正的祝福。他彷彿在說：不要對小錢過於謹慎。如果你想施予，就樂意地施予，彷彿你想把它們散播出去。我們應當以同樣的程度來幫助貧困和有需要的人。結果是，作為恩惠的回報，施予者的善行在神面前被記念，他的良好行為在主眼中被存為寶藏。這段經文的應用是全面的：「那賜種給撒種的，又賜糧食給人吃的，必將你們所撒的種加增，又使你們仁義的果子增長。」正如神賜種子給農夫，並以麵包和所有其他維持生命的供應形式賜福他的勞動成果，祂也同樣在屬靈領域伸出祂祝福的手。祂自己，作為世上所有金銀的主人，將祂的豐盛賜予祂的每一位管家，其程度足以滿足這位基督徒在特定領域應用這些祝福的需要，在哥林多人的情況下，就是當時正在進行的捐獻。因此，藉著神的豐盛和憐憫，每個基督徒仁義的果子得以倍增和增長。那麼，神當然有權要求我們將祂託付給我們的恩賜，按照祂認為最好的方式，用於祂所指示的慈善目的。既然哥林多人和所有信徒都能在各樣善事上豐盛，那麼也隨之而來：「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」信徒之所以富足，不是按他們所儲蓄和賺取的金錢比例，而是按他們對他人所顯出的愛心程度；不是富於積蓄，而是富於仁慈，富於慷慨，這是神衡量價值的方式。此外，只有這樣，基督徒的仁慈行為才能歸榮耀於神，因為許多人會因此向神獻上感恩的讚美。純粹的仁慈，加上完全的單純或心無二意，不顧及自私的利益或痛苦的預感，而是以自由和充足的方式供應他人的需要，從而在他們心中產生對神的感恩之情。

哥林多後書 9:12-15 慷慨的施予帶來受惠者的祝福：V.12 因為辦理這供給的事，不但補足聖徒的缺乏，而且也使許多人越發感謝神。V.13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督的福音，順服真道，又知道你們慷慨地捐助他們和眾人，就因此將榮耀歸與神。V.14 他們也因神在你們身上所顯的豐盛恩惠，就切切地想念你們，為你們祈禱。V.15 感謝神，因他有說不盡的恩賜！保羅在此為他們的樂意捐獻增添了最後一個動機，即耶路撒冷的弟兄們將從中獲得物質和道德上的益處。使徒用來指「服事」的詞，在其他地方也用於指基督徒敬拜的形式。哥林多人按照他所概述的方式參與這項捐獻，實際上就是在神的公開敬拜中積極行動，在他們為耶路撒冷基督徒群體的事奉中。他們不僅會藉著提供聖徒所需的生活必需品來「補足」或「填補」聖徒的需要，而且他們的服事也會「藉著許多感謝歸於神」而豐盛。耶路撒冷的窮人將有雙重理由感謝神：一是他們將獲得的物質援助，二是遠方弟兄們將因此顯現的精神。使徒強調後者：「因為他們藉著這項事奉所提供的憑據，知道你們承認基督的福音，順服真道，就因此將榮耀歸與神。」從遠方弟兄們收到這份最受歡迎的援助，必然會使耶路撒冷的基督徒確信，前者確實已順服福音，他們對耶穌基督的信心在他們裡面結出了愛的真果，而他們的慈善行為就是這一事實的告白。亞洲、馬其頓和亞該亞教會的成員，藉著他們的慈善行為，藉著他們對耶路撒冷窮人和所有人的慷慨捐獻，所宣稱的是對福音的真正順服；這表明存在著一種真實的信心和屬靈利益的團契，這種團契以如此輝煌的方式活躍著，無論何處需要幫助，它都會顯現出來。換句話說：「那些從這項事奉中得到憑據的人，將會為你們對基督福音所作的告白之順服，以及你們單純慷慨所展現的與他們和所有基督徒的共同團契，而將榮耀歸於神。」保羅也沒有忽略，這項捐獻的呈現將會加強團契感這一事實：「他們也因神在你們身上所顯的豐盛恩惠，就切切地想念你們，為你們祈禱。」耶路撒冷的基督徒的感恩之心，會促使他們為這些遠方朋友祈求神的祝福，因為他們有如此豐富的愛心證據。而且，順便說一句，他們會因這份愛的展現而加深對這些施恩者的感情，因為在他們身上，神的恩惠顯出了如此非凡的果效。事情總是如此：當基督徒將他們愛的自由禮物送去，以減輕遠方信徒同伴的艱辛和困苦時，後者將在靈裡與他們比以前更緊密地聯合，彼此的感情將會加強，彼此的禱告將會更加熱切。大陸和海洋可能將基督徒分開，但對同一信仰、同一愛心的意識，藉著一些團契的標誌所證明，將會比最親密的世俗關係更緊密地聯合他們的心。當保羅沉思神恩惠在哥林多教會中產生的這個奇妙結果時，他內心深處爆發出聖潔的感恩：「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」如果沒有耶穌基督的福音和祂的救贖，這個教會就不可能產生這樣的結果，因為幾年前，他們甚至沒有聽說過猶太地的貧困信徒。但基督自己（約翰福音3:16；以賽亞書9:6）和在祂裡面的救恩這個奇妙的恩賜，在哥林多基督徒的心中產生了這種轉變，產生了這種感恩的欣賞，在他們的生活中結出了如此豐盛的果實，使他們如此樂意用雙手的禮物來證明他們的信心。同樣的能力今天仍在基督教會中運行，並應當時刻以崇敬的感恩之心加以承認。總結：保羅提醒哥林多人他們樂意為捐獻盡一份力，這激勵了其他人；他敦促他們在他抵達哥林多時準備好他們的捐獻；他提醒他們慷慨施予會蒙福，並會引發受惠者的祝福。